「近代靈恩運動」一詞不是指最近十多、二十年的靈恩運動,而指相對於初期教會經歷聖靈降臨的現象。所謂近代靈恩運動是指1901年起的五旬節運動所引發全球教會的靈恩運動。為何二千年的教會歷史也未出現的靈恩浪潮,一下子在短短一百年就翻雲覆雨。因篇幅所限,本文不作詳述,筆者建議大家參閱一些有關的書籍,以致了解當中的前因後果。

從第三波至第四波

John Wimber

1983年由溫約翰(John Wimber)和韋拿(C. Peter Wagner)帶動全球的靈恩運動第三波(The Third Wave)強調靈恩運動與佈道的關係,(此運動又稱為「權能佈道」)。第三波的靈恩運動有別於過往的靈恩運動第一、二波,前兩次著重個人靈恩的經歷,而第三波強調佈道事工上靈恩的必須性。除了重點上的不同,推動此運動的重要人物皆為國際知名的人物,在福音派中廣為被接納,如:宣教學者韋拿、基督教心理輔導醫生韋約翰(Dr. John White)、神學工作者狄積奇(Dr. Jack Deere)等。因此,第三波的靈恩運動也較更多為傳統教會所

C. Peter Wagner

接納。

第三波出現不到十年,此運動又加入了不少的神學概念和行動。就筆者個人認為,所謂靈恩運動第四波其實由靈恩運動第三波演變而成。(這有別於前三波的出現,因為靈恩運動第一、二、三波均由不同的人物、在不同的處境下產生的。)現在靈恩運動的浪潮仍然由第三波靈恩運動的主要人物帶領著整個神學理念和行為,不同的就是在神學理念和加入了新的元素、新的解釋,以致在事工的推動上有了新
的取向,並且加入了新的群體。(下文逐一淺述)

教會的趨勢──教會合一,同得這城

在未進一步講解前,筆者先作一點解釋。就廣義而言,在普世教會的觀念中,靈恩派教會也被列入為福音派教會之一。但本文採取一個較為狹義的觀點,這也是香港教會的處境情況,將福音派與靈恩派有所分別。

究竟靈恩運動新浪潮如何帶動教會進入一個新形勢?這個新形勢就是靈恩派和福音派的教會在傳福音的事工上的合一,不單彼此間再不敵視對方,更彼此合作,達至福音廣傳的目標。

靈恩派一向強調聖靈動態和外顯的工作,例如:方言,神蹟等,而第三波更以神蹟奇事作為福音工作中神權能的彰顯.而傳統福音派的教會也十分強調聖靈的工作,不過所著重的是聖靈內顯的工作,例如:聖靈如何使人悔改歸正,更新和突破個人的靈命,並且大部份也相信今天還有神蹟,只是神蹟的彰顯是神的主權,不是人強求、操練而得。在過往幾個的靈恩運動的浪潮中,我們看到靈恩派和傳統福音派仍保持一定的距離,大家在神學上各持己見,甚至彼此排斥。不過,我們卻發現靈恩運動一波比一波更為福音派教會所接受,例如:當二十世紀初的靈恩運動第一波為基督教會所拒絕,但到了第二波,就有不少基督教的宗派加入其中。第三波雖然帶來不少混亂和衝擊;(參John MacAuthur, Charisma Chaos,〔Grand Rapids:Zondervan, 1992〕)但被福音派接納的就更多。連第三波的主要推動者之一的韋拿也自稱他本來是地道的福音派信徒,在他一直以來的事奉中都拒絕接納靈恩運動。

近年來,靈恩運動的主要倡導者又朝另一方向,就是多與傳統福音派教會合作,彼此間不再為以往神學觀點上的不同而彼此排斥,而是有共同目標地彼此合作。這個共同目標,就是宣教的使命──為神同得城市的佈道方向。在「同得這城」的佈道目標下,靈恩派不強求福音派追求靈恩的經歷,而福音派也不反對靈恩派個人繼續追求靈恩的經歷;彼此間只有共同敵人,就是撒但。兩派的教會和信徒要彼此合一,為神的福音向撒但宣戰,公開宣告牠的失敗,並為「全城得著福音」而攜手合作。最近也有不少公開的聚會和對話,以期達到靈恩派和福音派的合一,他們更稱之為「福恩派」。《約翰福音》十七章記錄耶穌要求信徒要合一,經文所強調要在真理和生命的基礎下追求合一;但就現在靈恩派在一些重要的神學理念,甚至因這些理念而在事工所產生不少的混亂而言,筆者認為這個第四波的合一只是一廂情願,因為不少福音派的教會仍然認定靈恩派所堅持的沒有聖經確實的根據。

不少靈恩派教會和牧者都標榜他們的教會有很好的增長;然而,事實上,香港不少福音派的教會雖沒有跟隨靈恩運動和尋求靈恩的現象,也有很好的增長。福音派教會看重福音和宣教運動,近年靈恩派的教會也看重福音運動(不像以往只看重和追求個人靈恩的經歷);所不同的就是靈恩派在面對傳福音和宣教工作時,往往加入了大量靈界中邪靈工作的元素和解釋,以致在推動福音運動上配以很多靈恩的超自然經歷和勢力對抗(power encounter)的解釋和事工。就是近十年由第三波帶動靈恩運動又有了新的形勢。

佈道宣教的策略──區域邪靈、屬靈繪圖

近來靈恩教會的教牧在佈道和宣教上看重城市或社區佈道。他們認為城市是神工作的單位,如果要這城市要得著神的賜福,就要使管轄這城市的「地域性的邪靈」(territorial sprits)10被捆綁、擊倒和趕逐,這樣全城的居民就漸漸歸向基督。他們多引用南美某些國家的復興作例子,這些城市的基督教復興正是擊倒管轄這些城市的邪靈。如何對付這地區性邪靈,就得策劃得全城的佈道策略,其中包括洞悉那城的屬靈氣候,然後繪製屬靈地圖,最後以爭戰式的禱告來對抗牠。

大部份這類的教會在佈道策略上都跟從歐提思(George Otis, Jr.)《末日迷宮》和韋拿《繪製屬靈繪圖》兩本書內的指引,11從而釐定一套驅魔式的城市佈道方式:

 

  究竟這是一項歷世歷代行之有效的佈道方法?還是末世神特別向教會的啟示?這是一個值得商榷的佈道預備的行動。在不少的文章裡,他們只是東拉西扯一些似是而非的聖經經文作支持,如:摩西派十二探子前去窺探迦南地,(民13:17-33)就是搜集屬靈繪圖的資料,以便以色列民能攻取這地;尼希米建耶路撒冷的城墻前也是圍城窺視(尼希米記第二章)等....。

這些經文的引用,通常出現兩個問題,第一就從已有的經歷,然後找一些聖經相若的例子作支持,這是釋經上切忌避免的;12第二,經文本身只是個別的事例(descriptive),而非規範性(normative)。信仰的基礎是建立在聖經真理中規範性的教導,而非個別的例子;更何況這些經文是否真的解釋作屬靈繪圖或行軍爭戰的禱告,還有很大商榷餘地。如果這是何等重要的爭戰式佈道策略,為何在新、舊約中沒有明文記錄和直接的教導,甚至偉大的宣教士保羅既從神得了啟示(加1:17-18),但他隻字不提及這重要的佈道策略。我們不否定竭力禱告和正視屬靈爭戰在佈道和宣教的重要性,但不是以一套方法去放在四海為準作定位。真正放於四海皆為準的爭戰就是聖靈藉神的真道在人的心裡的更新。(林前2:1-5)過份的看重屬靈繪圖或行軍式的禱告,可能反成為中了撒但的詭計的危機。以下摘錄一段有關的記載:

 『從地圖上的外形來看,台中縣(市)的造形頗似一隻烏龜(台中市是小烏龜,台中縣則是一隻大烏龜)。烏龜屬陰性,喜愛生活在陰暗有水之處,亦可作中藥、屬壯陽品。從屬靈的角度來看,可象徵淫亂及緩慢、拖延的個性(這純屬筆者的觀察分析)。為了破除這圖案所帶來的轄制,繼上述蝙蝠洞爭戰禱告後,一些代禱者又兵分二路,出發到此「烏龜」的脖子部位(北屯大坑區的倡和橋)、眼睛部位(龍山的東山樂園觀音龍像)及頭部(中興嶺山頂),實地作澆油、宣告的禱告,願那復興的水流,從山頭直湧流到山下。』13

上文的形容真像風水中的趨吉避凶。我們要小心,不要中了撒但的詭計!

釋放的事工──內在醫治、家族邪靈

每一個信徒既都在參與屬靈的爭戰,信徒又如何預備自己參與「得全城」的佈道策略?靈恩運動一向看重信徒靈恩的經歷。靈恩運動第一波中,甚至有靈恩的信徒認為有方言的經歷為得救的憑據。到第二波時,雖較前一波為溫和,但仍以方言的經歷為第二祝福並得著豐盛靈性和有力事奉的根據。在第三波中,強調神蹟的經歷和操練,在「內在醫治」的過程中釋放撒但在個人生命中的捆綁,並藉此作為事奉和生命的更新。從內在醫治的靈命操練引申到「家族性邪靈」和「家居邪靈」勢力的對抗是近年靈恩運動在個人靈性更新的新趨勢。為何信徒們不能經歷聖靈的大能?為何一些信徒屢屢被罪惡所勝?為何有些壞習慣不能改變?靈恩運動的人士認為主要是撒但的轄制,以致信心有餘而靈力不足。為何讀經、靈修、禱告也不能勝過這些轄制和軟弱?其原因乃是未完全對付撒但在個人身上的轄制。這些轄制未必從個人犯罪和軟弱而來,可能源於那信徒家族性邪靈的轄制。就是說,他的父母,甚至祖先交鬼的行徑或祖先中有人容許邪靈在家族歷史中享有權勢,這撒但轄制的權勢就會延續至這一代。要突破屬靈的生命的障礙,就必須對付家族性的邪靈。首先,要知道家族的歷史,了解父母或祖先究竟如何讓撒但權勢有機可乘,究竟現在的家居或家人中間有否一些屬於假宗教或邪靈的物件。要經歷屬靈的爭戰,就要為祖先的罪禱告,祈求聖靈的能力得勝家族的罪或邪靈所來的咒詛,宣告撒但轄制的失敗。這和一個城市屬靈繪圖的製作有密切的關係,前著是尋索一個城市的「根源性捆綁」(root bondage),後者是尋索一個信徒的根源性捆綁。14

聖經教導信徒。我們也應為祖先,甚至中國人一直以來反對福音的罪而代禱和認罪,但是否就是對抗邪靈勢力的爭戰性禱告,和為了所謂斷絕了根源性的捆綁呢?這是有待討論的。以斯拉為以色列的先祖所犯的罪認罪禱告,其原因是對付家族性的邪靈,還是藉禱告針對當時百姓的軟弱和頑梗,求神讓聖靈感動當時的百姓能有一顆柔軟和順服的心去接受神的道?當時百姓們就放棄了所娶的外邦女子。從以斯拉的生平,相信他最明顯的恩賜就是教訓人明白神的律法。(拉7:25-26)百姓不單因聖靈的感動,是藉神的律法(神的道)進入的他們心靈,以致改變他們屬靈的光景。其後,尼希米也邀請以斯拉宣告律法,也帶來以色列民能正視他們當時靈性軟弱的問題,在神面前過一個分別為聖的生活。(尼希米記第八章)

敬拜的更新──感性敬拜、讚美爭戰

 「得全城」的佈道策略不單是個別信徒要成聖,作好準備;這也是末世教會的責任。教會當如何預備自己迎接爭戰?結果引來另一個頗具爭議的問題:由靈恩運動帶動的動感和情感的敬拜。這些敬拜的新模樣與傳統教會靜態的敬拜做成強烈的對比,不少傳統教會的年青人十分嚮往活潑及有動感的敬拜,也做成他們與傳統教會間的矛盾。這樣動感的敬拜,一方面是因為他們接受聖靈的工作是外顯性,聖靈也是一位動感、活潑的靈,人在聖靈感動下,很自然有動感和情感的表現。人在敬拜中從被動(受程序的限制)轉為主動,必然更投入敬拜,更享受敬拜。除了靈恩式的敬拜外,不少香港教會也開始思想敬拜的更新,例如,可按教會接受的程度,容許不同的比例的動感元素加入傳統敬拜的禮儀中;對青少年人和慕道者,可以用較為他們接受的「尋道者崇拜」(seeker sensitive service),以適切他們的文化和迎合他們的感受。其實,不同的文化和處境自然有不同敬拜的模式。非洲信徒在動感的文化下必然有較動感的敬拜;中國內地的家庭教會必不能大跳大唱的敬拜,因為在當地的政治文化下,這是危險的!其實,教會敬拜的更新不在乎甚麼形式,乃在乎敬拜者是否好好準備自己的生命向至高者發出心靈的回響。正如耶穌教導撒瑪利亞婦人,那真正敬拜的是以心靈和誠實(以靈和真實)。人嚮往靈恩式的敬拜是因為享受敬拜的氣氛,還是以心靈誠實來敬拜神?我們要知道敬拜的目的和主角是至高神,而非人。在敬拜中,人的敬拜、讚美、感恩、默想等乃是讓至高神得著「享受」,如果在敬拜中只顧個人的感受是否得著釋放和享受,這樣的敬拜很易誤入以人為中心的歧路,而非以神為中心的敬拜。15

另一方面,不少靈恩教會認為敬拜和讚美是一項爭戰的職事,在敬拜和讚美中,也同時是一次靈界權力的接觸(power encounter)。靈恩的推動者認為在一些針對教會音樂和敬拜的研究中,顯示神已逐漸復興敬拜的不同層面。祂藉著音樂和敬拜,來推動每一個運動。16個人在敬拜中向撒但宣告牠在信徒身上的作為是失敗的,這樣屬靈的對抗使靈命得更新,同時也宣告撒但在教會、在城市、在世界的作為必然失敗。他們認為:「『爭戰的讚美』的確是神賜給教會一項極好、且有效的攻擊武器,可用來對抗邪術、撒但崇拜、異端、新世紀運動等浪潮。」17

究竟,敬拜、讚美的目的是為了爭戰,還是將榮耀歸給神?他們常引用約沙法面對敵人攻擊時,就以敬拜、讚美的隊伍擺列在軍隊前,結果耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大的敵人。(代下第二十章)驟眼看來,是讚美使敵人失敗;但經文清楚說明「勝敗不在乎你們,乃在乎神。」(15節)猶大國利未人的詩班是因信心而讚美神,而不是以讚美作為攻擊的武器。敬拜、讚美的唯一目的就是將榮耀、頌讚歸給全能者,而不是以功能作為目的。(啟示錄四、五章)

結語:

靈恩運動所鼓吹的神蹟、奇事不是真理鑑定的標準。(太7:15-23)論到假先知也可以行神蹟、奇事。信仰的檢定標準就是聖經的話,而聖靈也被稱為真理的聖靈(約14:17),祂也是引導我們明白一切的真理。(約16:13)真正的聖靈運動(不是「近代的靈恩運動」)必然以聖經作為標準,而非經歷。滕近輝牧師在《在聖靈中長進》一書內提到「分辨靈恩的12原則」頗值得我們參考。18成聖須用工夫,盼望我們能付代價地好好在真道上扎根。

heisnear 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

現代基督教內的靈恩運動是廿世紀初才有的。被稱為靈恩派的有神召會、五旬節會、葡萄園教會、錫安教會等等,另外,一些搞電視神醫佈道的個人或團體也屬之。

神召會

 「靈恩」(Charismatic)意思是「恩賜」,但在靈恩派則是指一些神秘現象,他們追求這些經歷,如「說方言」、異象、異夢、說預言、神跡醫病,以及一些不能自我控制的身體上的表現,像不能控制的哭、笑、叫、跳,像全身往後挺直倒在地上,甚至像禽獸一般的奔走姿態,有的像狗,有的像兔等等。他們的聚會著重於煽動人的情緒,使人極度亢奮,形成魂的混亂。然後將這種種的魂的混亂表現來冒稱聖靈。他們中間有的已看到自己的不對,而稍為收斂,有的則不斷提出一些新的做法,新的提倡,使得混亂現象更為加劇,叫很多老實人陷在受牽制、誘惑的光景中,使得「另受一靈」的危害更為擴展,尤其對初信的人一旦著迷,則悟性、靈性都受到傷害,甚至連信心都會受影響。

其實基督教從這一運動的初始,就已經從這個運動結出的果子辨認出它

五旬節會

的危害,知道這是靈界中一個以假代真,以混亂為其始終不改的特徵的運動,他們以「方言」取代聖經,產生了不少離經叛道的異端邪說,引人闖入迷惑,也是以人工冒替,僭稱為聖靈的工作。弄出許多錯謬,製造分裂,雜了撒但的詭計,實在是對末世教會的一個極重大的攪擾。

一、從「多倫多的祝福」、「香港錫安教會賣雙氧水」、「血洗台灣的假預言」來看其謬妄

眾所週知,當今世界靈恩運動的尖端活動是加拿大多倫多飛機場附近的葡萄園教會,自1994起在他們的聚會中鼓吹不可控制的狂笑、狂哭、大叫、大跳,甚至有人可以連續多個小時而不停,全身挺直向後倒的所謂「擊倒」、「倒地」,橫七豎八倒滿一地,更作野獸牲畜叫號,像公雞一樣走路,一步一伸XX等等,簡直成了動物園。最荒唐的是居然鼓吹人人要像獅子般吼叫,並且還賣吼獅頭像叫人懸掛,他們不反是故意忘記彼得前書5章8節所講撒但是吼叫的獅子的明訓,並且是靈恩運動中極端份子其本質的一次突出的暴露。以啟示錄十章3節言,也無獅子形像,並且這個「吼叫」原文為牛叫聲(muknomai)是呵護,不是彼得前書五章8節的oruomai(惡獸抓食的嚎叫),並且啟示錄十章3節絕對不是叫基督徒去像獅子嚎叫、狂吼。這件事純是撒但的欺騙,叫人做一個被邪靈勢力所支配,為假師傅的謊言所愚弄的人。吼叫的獅子明明是撒但的記號,他們竟然要基督徒家家戶戶的去懸掛!凡此一切情況,他們竟稱之為「多倫多的祝福」!其實,他們這種混亂極底的聚會,並非出自聖靈,因為神絕不叫人混亂,而是跟非洲原始林鬼魔的宗教聚會一模一樣,哪裡有一點聖靈運行,神同在的聖潔、平安、莊嚴、喜樂、肅穆、和楷的景象呢!

1996年香港錫安教會牧師梁日華賣雙氧水給信徒治病。他這樣做的道理是:神是03,聖子耶穌是以「自殺」形式存在的一個氧,那就成為聖父、聖靈的02,所以雙氧水能治百病,這種說法真是十分荒唐、錯謬,簡直是一派胡言。經香港基督教界查出梁是以美國出名的一位靈恩派先知Benny Hinn為師,這位Hinn講神三位各有三體,共為九個位格,並講耶穌的靈(注意靈恩派常逕呼「耶穌」,不稱耶穌為主)已經死了,又說每個基督徒都是一個小神。

1995年從美國去了兩個靈恩派的先知(華裔)到台灣,大講96年潤八月台灣必遭血洗。接著有人組織一個公司辦去貝利斯投資移民,給果好多人被騙財物大受損失。這些先知是跟在一貫道所講潤八月不好,有災禍的後面,褻瀆神的名講假預言,是騙局,而台灣靈恩派的一些牧師還認為這是預言,要等它應驗。

這三件事都暴露出靈恩運動中出現的謬妄。

二、「神醫佈道」、「權能佈道」和「成功神學」

神在主耶穌傳道和使徒們傳道的時候,用神跡奇事異能來作證實(希伯來書二章4節)。但主和使徒的工作都一直以傳道為主,主自己並未宣稱他是為了醫病而來(馬可福音一章25至29節,哥林多前書一章22、23節),並且主的醫治人多非主自己主動,就連主主動醫人時聖經也講明主去是另有目的(馬太福音12章9至13節,約翰福音五章1至9節)。主曾

號稱美國神醫的牧師史汝樂舉辦佈道醫治大會

拒絕撒但要主為自己行神跡的試探(馬太福音四章4節)。主也拒絕法利賽人要他顯神跡的試探(馬太福音十六章1至4節)。靈恩派開神醫大會,專搞治病並不合乎聖經的原則。靈恩派一些大師級的人搞神醫治病,宣稱是出於神的權能(權柄)。但是一提到神給人權柄醫病的話,就有一個必然結果,就是所有來求醫的人「全都好了」(馬太福音四章1節,路加福音十章9、17至20節,使徒行傳十九章11、12節及五章16節),否則就不能用「權能」這個詞。另外神顯權能(權柄)醫病,有的是有信心的人,有的並不問他有無信心(像約翰福音五章那個病了38年的人,只問他要不要痊癒)。出於神權柄的醫治絕不是專醫長短腳,也不是病醫不好就說是因病人沒有信心。總之,除了主自己和使徒外,沒有可以稱為用權柄醫病的。在使徒之外,歷代教會有人蒙主賜給醫病的恩賜,他們乃是用禱告奉主的名去醫治,也有請長老禱告涂油得醫的,連信主不久的人禱告主,也有蒙神應允使病得治的,但是否醫好,主權在神,不稱為「權能醫病」。在大陸這些年,神行了許多神跡奇事,醫治了許多病人,都是神聽禱告而發生,不搞什麼專門醫病的大會,不講是「權能醫病」。

靈恩派在這事上大肆宣傳冒「神權能」之名,而為自己或自己的單位斂財,如美國的柏克Bakker。無兩天可搞到一百萬美元,還有一個Swagger。兩人都是所謂電視神醫佈道大家,他們不但貪財,還貪色,大犯淫亂的罪。他們都有大量私財,過奢侈生活,他們傳「成功神學」,講信了神就會有健康,就能致富,就能凡事成功,不講十字架救恩。澳大利亞的教會曾問葡萄園教會的領袖溫約翰治病的實情,結論是跟一般由大夫治常見病差不多,而且在不少神醫大會中有弄虛作假的幣端。我們信有神聽禱告行神跡使病得治,但這種開神醫大會,搞電視醫佈道大會的做法並不合聖經原則,而且不少不良份子假借神醫之名,欺世盜名,甚至犯罪危害社會,這實在是整個基督教的羞恥。

三、追求說方言的教導,高舉方言過於一切是根本性的錯誤

 「方言」(glossa)本義是人的語言,就是使徒行傳二章4節五旬節時聖靈賜的才,叫加利利的漁夫們說起他們沒有學過的別國的話,即哥林多前書十三章1節「萬人的方言」,也就是創世記十章5、20、31節人類在洪水後在巴別塔以前的各種語言(方言)。使徒行傳二章4節五旬節,十章46節哥尼流家,十九章6節以弗所的施洗約翰的門徒所說的都是glossa,是人能聽懂的,不用翻的。至於哥林多教會一些人所熱衷於的方言,應當還是別國的話,因為哥林多前書十四章21節說這是「外邦人的舌頭...外邦人的咀脣」。(以賽亞書廿八章11節)只是在外邦的偶像崇拜中也有被邪靈牽引誘惑的「方言」(或是不符音律,不明音義的xx蠻迦語或是他族他國的話)(哥林多前書十二章2、3節)。且在偶像崇拜中被視為「高超」,但在聖靈恩賜中這一個方言恩賜卻居最低地位,而且使徒用將幾個貶義詞如「有什麼益處」、「怎能知道」、「吹無定的號聲」、向空氣說話」、「以為化外之人」、「豈不說你們癲狂了麼」...。由於哥林多人有這種競說方言造成了混亂的問題,所以保羅提出必須有一個人翻。在聚會中至多兩三個人輪序的講。更提出
  1. 「心志上不可作小孩子」(哥林多前書十四章20節),就是在超然的事上不要做被動的人,應當在開啟、關堵的抉擇上意志明朗有力,也是不只在感性上感覺上做一個偏向,單尋求快樂、火熱等感覺的人,而是必須在真理上有認識。
  2. 「說方言是建造自己」(哥林多前書十四章4節),有人自寬地說我是造就自己,但是究竟造就了什麼?建造了什麼?保羅這句話的原文意思是責備他們如此「說方言」是建造他們的「己」而已,因為恩賜是為了教會的,而不是為了個人。這些人到底在心中講了什麼奧秘?若是生命上、謙卑上、聖潔上沒有建造,那麼反倒會是「己」被建造得更大了。怪不得有些人只要聽見人家講不要追求說方言,不要混亂,不要不能自控的放,他就怒火萬丈。絲毫不知神的奧秘,也沒有得造就,反倒是天然的老我更強,大一點真屬靈的氣味都沒有。恩賜的賜給人只是為建造教會,以弗所書的「建立自己」是指上文的「身體」(教會),不是指各人的「己」。
  3. 不能單講靈,必須靈、悟性並用。
  4. 「說方言之能終必停止」(十三章4節),「停止」(paro)有阻止、斷絕的意思(它在彼得前書三章1入節為「禁止」,四章1節「斷絕」,希伯來書十章2節「止住」),用關身語態,即自身停止,方言跟「先知講道」、「知識」不同,後者是到「那完全的來到」(有的釋為聖經新約的正典出來時,更妥是釋為主再來時)時才(被動語態)「終極無有」。
教會歷史上真方言是停止了,在保羅寫的教訓傳開後就停了,到二世紀在孟他奴派中出現了一下,但是是假的,所傳的也有錯謬,因此四世紀的屈 多謨(或譯基叟斯頓)和第六世紀的奧古斯丁都沒有聽見過說方言的事。一個自身停止了的恩賜,若是硬要去恢復,且提倡,結果只是發生危機出現混亂,給邪靈大肆活動的機會,令教會嚴重受損。

由於外邦人的各式宗教(原始的或有教義的)自來就有這種在出神、恍惚著迷的情況中雜語言失控的現象,如東非人的巫師在作法後說是會講及學過的斯瓦希裡語或英語,聰加族人會講祖魯語說話唱歌(大英百科全書材料),或者講像別國話,或者講音、義不明的舌音,都是人的魂處在失常狀態下語言中樞失控而發,或者出於靈界,或者出於自己的魂,(受暗示的影響,受自心羨企的影響)。所以有試驗靈的必要,否則給邪靈利用還不知道,至於異端(如摩門教與靈恩運動同時出現,有「方言」唱詩班,又如大陸的靈靈教也會「說方言」。)和敵基督的運動,也有方言現象,我們就更當謹慎。因為我們極易將肉體的,魂的熱忱,興奮誤認為是屬靈的火熱,以為是聖靈的恩賜。

關賦德弟兄提出不用渴求方言的二十個理由,他說「出自人咀巴的怪聲、尖叫、語無倫次的話語,或不明來歷的天外之音都不是新約聖經所形容的方言。」「方言...僅與初期教會有關」,「這裁決(按指哥林多前書十三章4節「終必停止」)一經發出,其後的新約書信...就再無方言的記載了。」「靈恩運動的方言絕不是另一個五旬節祝福,或約珥先知所預言的「春雨」,「鬼魔從未稱耶穌是主...由此看來,時下的靈恩運動肆無忌憚,直呼『耶穌』,豈不顯明他們並不尊敬父神所尊重的主耶穌麼?」「倘若使徒保羅默許方言成為教會敬拜語言(按靈恩派自認方言是禱告的語言,甚至講用方言醫病),那麼基督信仰便隨著當天的狂熱激情運動而歸無有了。」「說方言的人大抵已失去自我控制的能力,甚至無法自拔。」「他們不惜一切,甚至賠上自己的意志與悟性去得到『方言』,結果他們捐棄了意志自我控制,將寶貴的靈魂交給來歷不明的力量。」「等候大會其實隱藏著極大的危險,當信徒交出意志的控制權,大開中門去迎接『方言』臨到的時候,...他們將會碰到...真空的生命將導致心理失常、迷惑與鬼附。」最後,他說「這股聲勢浩大的迷惑是否為未來的敵基督或大巴比倫開路呢?時間將證實這一切。」

 《近代靈恩運動》第87頁提到:高殊是一位研究和輔導被邪靈侵擾有50年之久,他警告:追求方言和預言極有可能招惹邪靈的侵擾。第85頁麥高爾在《宣道見證》上發表的文章指出在願意接受他按照聖經作的試驗靈的人中百份之九十以上的人,所試的方言是來自邪靈而不是聖靈。給人方言的邪靈很詭詐叫人在方言的禱告裡感覺靈命得到很大的興奮,邪靈有的自稱為「真方言」,有的自稱為「耶穌」,這種詭詐和假冒使人容易受迷惑,只要人有羨慕,只要人「放」,把舌頭交出去,邪靈就會給人方言。(但對意志不被動,神也保守的人邪靈無所施其技。) 他也發現,真有主生命的人雖受迷惑,但對主的愛沒有改變。(就是說人從主得的生命不能被奪去,但應當尋求從真理聖靈來的釋放。)

關於說方言的運動在教會歷史上的記錄,第一個是孟他奴派,孟他奴派是最早期的靈恩派,孟他奴是弗裡家人,未進教前本是當地拜偶像的祭司,他在二世紀搞「說方言」、「說預言」。他認為他自己就是「另一位保惠師」,從他起才是聖靈的時代。他公然宣稱「我不是天使,也不是長老,我就是主上帝,我來了!」他們極端重視講預言 (強調「智慧的言語」),甚至預言基督馬上就要降臨在他的家鄉小亞細亞基地,在那裡建立新耶路撒冷,他叫人放棄一切,到那地方去過苦修、獨身、禁食的生活,還說過去上帝在基督身上顯示 為人子,現在上帝要在他孟他奴的身上顯為聖靈。很明顯,其本質是邪靈的假冒。

孟他奴派不久消失,一直到十七世紀後期,法國南部塞文山脈一群主使用武力對付天主教的人中(稱為「塞文山的先知們」)有「講方言」的事,他們沒有因著什麼屬靈的見證而只以政治軍事上的表現為人所知。這一派不久也消失。

在1700年有忠於羅馬公教的詹森派他們竭力反對因信稱義與改教運動為敵,他們也會「說方言」。

十八世紀中業在美國有一個震顫派領袖為一個自稱為第一個與基督相等的婦女,他們在狂歌、狂舞和狂喜的情形下「講方言」。

十九世紀初蘇格蘭的歐文派領袖為歐文牧師,他們既「說方言」也「講預言」,但都是假的,他講耶穌基督也有罪性,是他克服了這些之後才得完全,這是對主神聖純聖的神而人的位格的褻瀆(希伯來書七章26節)。後來成了天主教的使徒會,他們講許多錯謬的話,且設立十二使徒。

廿世紀初在洛杉磯出現的現代靈恩運動也就是方言運動,這個運動一開頭就顯出許多混亂錯謬。摩根弟兄稱這種混亂是「1撒但最後的嘔吐物」。

這些年間「方言」的追求就更是被人做了手腳,他們教人「說方言」,這種「方言」也是千篇一律的幾個單音節的舌音,這種「方言」不應當去追求,而且追求說方言本身就是違反聖經真理。

四、說預言和知識的言語

靈恩派的說預言,有些已證明是假先知憑己心所發,沒有神聖靈的工作和啟示。(如1995年時血洗台灣的假預言) 1995年有一個刊物講靈恩派的先知們在兩年內講了十五萬條預言。那就是許多個人私事都請教於這些使徒先知,猶如算命、卜卦的人那樣。這不是新約下可行的事。在新約下神聖靈親自引導人而不是通過一班做先知的人來得到主的引導。

 「知識的言語」本當是講屬靈知識的話,像哥林多前第七章的教導關於婚姻、關於人在社會上的身份的事,使徒講的合乎神真理,也合乎事物本身的實情,是合情合理的至理明言,可是靈恩派都把它定性為知道別人的隱私,知道什麼人患什麼病...,並且他們還常以第一人稱「我」代表神自己說話,像(火從天降)上面那個小孩寫下來的「神」的話都用「我」的身份說話,但內容毫無要神親自講這些話的必要,而普通篇只一處講耶穌買贖了人,根本不高舉基督,從實質上看是冒充神的名的舉動,而且這個孩子講了這番話後竟然犯罪離開教會,過了若干年方迴轉認罪悔改。

從聖經真理靈恩派的預言和知識的言語都是不可以有的。

伴隨著而有的那就是異象、異夢。東南亞的靈恩派出一本《天開了》的小冊子,二三十個人都講自己到了三層天看見了什麼什麼。異象異夢不用人去追求,神要給誰就給誰,你去求,反倒會上魔鬼欺騙的當。至於上三層天,連彼得都沒有提到過,保羅也只經歷過一次,使徒約翰到了快去世前,主將啟示錄的啟示傳達給他,才有提到天上寶座前見異象的經歷。我們做基督徒是憑信靠神的話,不是憑看到什麼,那麼便宜的上三層天事實是活在幻覺裡,因為沒有真理的根據,也沒有真理的內容。有些人由於自己原有的宗教的遺xx未清,就在信主後還是有那種遺xx的影響,出現假啟示、假異象,以致於對別的信徒起了假師傅誤導人的作用。這種事情在末世時會更形加多,我們要嚴防不要上當。

五、受聖靈

靈恩派說人重生之後要受聖靈(從前還講,沒有睿過方言就沒有重生)。這很不合聖經真理,也不合聖徒經歷,聖經真理是說:
  1. 人一悔改信主,福音的道就受了聖靈。(以弗所書一章13節)
  2. 「聖靈的浸」(洗)不是為個人乃是為「身體」,只在五旬節和哥尼流家中發生的事用這個詞,是猶太從外邦人歸入基督成為一個「身體」的事,所以哥林多前書十二章13節,人一重氐就在這個成為一個身體的靈浸裡有份。聖經從未叫信徒追求靈浸。
  3. 聖靈澆灌是我們在聽信福音蒙恩稱義就澆灌了我們的,(提多書三章6、7節) 神的愛在我們初信時澆灌我們心裡也就是聖靈的澆灌。(羅馬書五章5節)
  4. 我們被充滿得恩賜得能力,是聖靈隨他自己的意思給人,主權在聖靈,人強求恩賜、強求方言,豈非向聖靈奪權?至於那些假師傅用按手、用暗示使人「仆倒」(往後倒)叫人受聖靈,甚至有假師傅僭妄地手持話簡吹氣,叫人吸氣「受聖靈」更顯出是邪靈的假冒,因為除神之外誰能吹氣叫人受聖靈?彼得、約翰、保羅、巴拿巴都沒布這樣行過。那個吹氣的假師傅是誰?能做只有主才能作的事呢?
  5. 被聖靈充滿的經歷是神自己做的,不限於某一種經歷。許多聖徒他們被聖靈充滿是因信領受不求外顯的任何奇妙情況,像慕迪、邁爾、賓路易師母、倪柝聲、王明道...都沒有說方言。使徒行傳四章8、31節,六章3、5節,七章5節,九章17節,十一章24節,十三章九、52節八項提聖靈充滿都沒有說方言。
  6. 不要忘記邪靈也有很大的迷惑,魔鬼的拿手好戲是假冒。神不會用一套不合真理而且是異教徒用來支取邪靈能力的方法去幫助信徒,那些「仆倒」、「不可控制的哭、笑、叫、跳」、「人工教方言」...都是仇敵的利用,那些叫人追求「體感」(全身震顫,看到火,聽到聲音等等),叫人「放」,使人心思空白,意志被動的做法都要拒絕。
  7. 不要隨便接受假師傅的技手,假冒先知使徒的假師傅,所行的既不合乎真理,那他們的按手就會成為傳遞邪靈的媒介。
  8. 禁食、禁睡、苦求聖靈充滿不是健康正常的路,不要在聖靈之外、在基督之外憑天然肉體去摸屬靈的事,不要搞速成法的屬靈,要認識十字架的道路,軟弱謙卑的路。憑信心蒙恩不憑個人的刻苦自己。
  9. 許多荒唐怪異的事不要好奇,有人追求靈恩現象為了要高人一等,以致心中迷惑奇異的事,進而相信,繼而追求,而後被動,最後陷入其中。驕傲好奇要顯露自己,要擠入「高層次屬靈」的人中間...都是給邪靈活動的機會。
  10. 試驗靈不是單問那個人而已,(約翰壹書四章2節,哥林多前書十二章3節) 還要看是否聽從使徒教訓,符合真理否。要問那個「靈」,要那個「靈」答覆,因為靈恩派的活動常是叫人「另受一靈」。(哥林多後書十一章4節)
  11. 聖靈是見證基督,榮耀基督,一切讚美聖靈,敬拜聖靈,禱告聖靈的提倡是不合真理的。
  12. 屬靈的事以聖經真理為依據,不是以經歷為標準,一切經歷必須用真理去檢驗,不符合真理的,不要行,不要提倡,因為聖靈就是真理,心靈與真理合在一起意義就深。
早在教會初期,異端就用埃及的小調譜歌來唱,靈恩運動不用那些有真理、有屬靈深度的為詩歌,而反復使用短歌,用極端情緒化的調子,用舉手拍手等體態刻意煽動人的情緒。在屬靈的事上,人的情緒一過頭就成了攔阻神工作的障礙,人被激動,而用的詩歌又膚淺,人不能引到靈的深處,對真理的深度也隔斷,氣氛強烈更使人受到控制,落入被動,這不是讓聖靈自由工作的情況,反倒是使人的心理容易異離的條件。

反之,安靜,詩歌要有屬靈份量,合乎聖靈引導的選唱,才會把人帶到神面前,聚會中詩歌置於第一。(哥林多前書十四章26節)不是反對唱短歌,短歌也有很美好的,但聚會不靠用人的辦法去反復刻意激發情緒,免得阻攔了神聖靈真正的運行作工。

附帶一提,在大陸擾害教會的呼喊派也是跟靈恩派一樣的,且有異端謬妄的教訓。

總之,靈恩運動的活動給邪靈大開方便之門,也使人以魂裡面的東西代替屬神真理,屬靈的真實,使人不能真心順從真理合而為一追求愛,追求聖潔,謹守儆醒,反倒損害人的靈性、悟性、家庭、生活,尤其是使人信心受損,另受一靈。我們要在神的真理光中脫去那些牽引迷惑的事,清醒明白,不去追求那些「方言」、「仆倒」、「成功神學」、「異象異夢」、「不能控制的哭笑叫跳」等等,抵擋仇敵而走愛主、謙卑、背十字架跟隨羔羊、彼此同心等主再來的正確道路。也盼望在靈恩派中的聖徒們從心靈深處順從真理,抵擋仇敵,改弦易轍,已經有轉變的,盼望更蒙恩,尚未轉變的,盼望能看見主的亮光,回到主的道路上來。

heisnear 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

有關北方王,請詳看但以理書 11 章,以下引錄部份經文:
  • 但以理書 11 章
    1. 北方王必帶許多財寶回往本國,他的心反對聖約!任意而行!回到本地!
    2. 到了定期,他必返回,來到南方,後一次卻不如前一次。
    3. 因為基提戰船必來攻擊他,他就喪膽而回,又要惱恨聖約,任意而行,他必回來聯絡背棄聖約的人。
    4. 他必興兵,這兵必褻瀆聖地,就是保障,除掉常獻的燔祭,設立那行毀壞可憎的!
    5. 作惡違背聖約的人,他必用巧言勾引,惟獨認識 神的子民必剛強行事。
    6. 民間的智慧人必訓誨多人,然而他們多日必倒在刀下,或被火燒,或被擄掠搶奪
    7. 他們仆倒的時候,稍得扶助,卻有許多人用諂媚的話親近他們。
    8. 智慧人中有些仆倒的,為要熬煉其餘的人,使他們清淨潔白,直到末了,因為到了定期,事就了結。
    9. 王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之 神!他必行事亨通,直到 主的忿怒完畢!因為所定的事必然就。

我們再看以下啟示錄對海中上來的獸敵基督的描述:

  • 啟示錄 13 章
    1. 我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。
    2. 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力,座位,和大權柄,都給了他。
    3. 我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了!全地的人,都希奇跟從那獸!
    4. 又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸,也拜獸說:「誰能比這獸?誰能與他交戰呢?
    5. 又賜給他說誇大褻瀆話的口,又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月!
    6. 獸就開口向 神說褻瀆的話,褻瀆 神的名,並 祂的帳幕,以及那些住在天上的!
    7. 又任憑與聖徒爭戰,並且得勝,也把權柄賜給他,制伏各族各民各方各國!

您可以看到北方王與敵基督有不少相同的地方,其實但以理先知預言的末後北方王就是啟示錄中末世大災難掌權的敵基督了!

上面的一幅油畫是畫家 Pieter Bruegel 於 1563 年繪畫的,題目是「巴別塔」。什麼是巴別塔?請看以下創世紀的經文:

  • 創世紀 11 章
    1. 那時,天下人的口音,言語,都是一樣。
    2. 他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡。
    3. 他們彼此商量說:「來罷,我們要作磚,把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。
    4. 他們說:「來罷!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名!免得我們分散在全地上。」
    5. 耶和華降臨,要看看世人所建造的城和塔。
    6. 耶和華說:「看哪,他們成為一樣的人民,都是一樣的言語,如今既作起這事來,以後他們所要作的事就沒有不成就的了!
    7. 我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。」
    8. 於是, 耶和華使他們從那裡分散在全地上,他們就停工,不造那城了。
    9. 因為 耶和華在那裡變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。

建造巴別塔的背後含意,就是人要高舉自己!而不高舉 神的名!洪水滅世不久之後,人又自高自大,視 神如無物!而在今天屬靈的情況也是一樣!  

左面是歐洲聯盟,歐盟的一幅宣傳海報,海報中的口號是「Many Tongues, One Voice!」,意思是「不同口音,言語相通!」記得剛才創世紀中的經文嗎? 神看見人高舉自己建造巴別塔,便說:「 我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。但是在歐盟的宣傳海報中,您可以看見背後推動歐洲成為一個盟國的新世界秩序成員的心意,他們是故意違背 神!敵擋 神!海報中的建築物是歐盟的議會大廈,他們故意模仿畫家 Pieter Bruegel 所繪畫的巴別塔!  

以上的相片就是落成後的歐盟議會大廈了,它的計設確實如畫家 Pieter Bruegel 筆下的巴別塔!  

左面的相片是歐盟議會大廈外面一個以象徵歐盟的標誌製作出來的藝術品,象徵歐盟的標誌竟是一個女人騎在朱紅色的獸上這有什麼特別?請看以下啟示錄的經文:

  • 啟示錄 17 章
    1. 我被 聖靈感動,天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上,那獸有七頭十角,遍體有褻瀆的名號。
    2. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為妝飾,手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。
    3. 在他額上有名寫著說:「奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」
    4. 我又看見那女人喝醉了聖徒的血,和為 耶穌作見證之人的血,我看見 她,就大大的希奇!
    5. 天使對我說:「你為什麼希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你!
    6. 你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪!凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有,如今沒有,以後再有的獸,就必希奇!
    7. 智慧的心在此可以思想,那七頭就是女人所坐的七座山。
    8. 又是七位王,五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到。他來的時候,必須暫時存留。
    9. 那先前有,如今沒有的獸,就是第八位。他也和那七位同列,並且歸於沉淪。
    10. 你所看見的那十角,就是十王。他們還沒有得國,但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。
    11. 他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。

  象徵歐盟的標誌,那騎在朱紅色的獸上的女人竟如聖經所說的一樣!而聖經中朱紅色獸的十個角,就是十位王,今天歐盟的成員國不只有十國,他們還沒有得國,但到最後一切都會如經上所記,歐盟最後只會剩下十位王,他們會與敵基督同得權柄,而他們也同心合意將自己的能力權柄給予敵基督!假若您不是一位基督徒,又或您是基督徒中的那些愚拙童女(請看馬太福音 25 章),您「見先前有,如今沒有,以後再有的獸」,那統治全世界的敵基督,您會「希奇(Wonder)」嗎?您的名字在生命冊上嗎?要認罪!悔!改!相信 主耶穌!過完全聖潔的生活, 耶穌愛您!

以下是更多有關歐盟標誌的圖片: 







                

 

heisnear 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

以下會談及一些有關敵基督,英國王儲查理斯王子的事,「黑王子,我侍奉,紅龍。」請觀看英國王儲查理斯王子旗幟的底部,德文 ICH DIEN,翻譯成英文是 I SERVE,中文是「我侍奉」。  

  在底部左面的圓圈中的三塊駝鳥羽毛的徽號是十四世紀英王愛德華三世 (Edward III 1312-1377)之子黑王子(The Black Prince)的徽章,底部右面的圓圈中的紅龍是威爾斯國旗中的那一隻 Y Ddraig Goch,意思是 The Red Dragon,中文是「那紅龍」,曾佔領耶路撒冷聖殿的一支羅馬軍就是以這條龍作大軍軍旗的,以下的圖片是威爾斯現今的國旗:

國旗中的紅龍亦相同於查理斯王子於 1969 年的加冕大典所坐的大椅子上那條大紅龍,這條紅龍是女皇在查理斯王子大約十二歲時 1959 年命令加入威爾斯國旗中的,威爾斯王子的旗幟及口號,亦通通是女王於查理斯王子大約五歲時,在 1953 年加入英國皇家標準(British Royal Standard)中的。從左至右,底部便是這一句句子:「黑王子,我侍奉,紅龍!」她母親這個安排,是因為知道這個兒子長大後的世紀性角色和使命。以下的相片是於 1969 年 7 月 1 日查理斯王子的加冕大典中拍攝的:

於加冕大典中,他的母親女皇伊利沙伯二世對他說這句話:「這龍賜你你的力量,你的王座,和你自己的權柄!(This dragon gives you your power, your throne, and your own authority.)」而查理斯王子回答說:「現在我是你的主人,和值得你在地上的敬拜!(I am now your Liege-man, and worthy of your earthly worship.)

  • 啟示錄 13 章
    1. 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位,和大權柄,都給了他!

約翰所指的就是查理斯徽章左邊那隻有熊腳及豹身的獅子,這整隻「獅子」是羅馬神聖帝國的帝王標記。

  • 啟示錄 12 章
    1. 天上又現出異象來,有一條大紅龍,七頭十角,七頭上戴著七個冠冕。
  • 啟示錄 13 章
    1. 我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。

七頭及七個冠冕,所指的就是查理斯王子徽章中共七個的皇冠,亦即是羅馬帝國歷史上的七個已經過去的查理斯(Charles)皇帝,而英國王儲查理斯王子將會是羅馬帝國的第八位,亦是最後一位的查理斯王。各自戴著王冠的十隻角,在但以理書及啟示錄的各種異像都是以角代表王,所指的就是十位王,意思就是指在不久後在查理斯王子統領下的新世界秩序 (New World Order)中把全世界劃分成十個地區的地區領導人,亦是查理斯王子徽章正中的盾牌上的十隻獅子。不久後的新世界秩序,或稱世界政府,前身是現在的聯合國及歐盟,已計劃好將全球劃分為十個區域:

    1. 美國、加拿大、墨西哥
    2. 西歐、歐盟
    3. 日本
    4. 澳洲、紐西蘭、太平洋群島、南非、以色列
    5. 東歐、俄羅斯
    6. 中、南美洲
    7. 中東、北非
    8. 中非洲
    9. 東南亞
    10. 中亞洲、中國

上這分區方法是在由光明會十三大家族中的洛克菲勒(Rockefeller)的成員大衛洛克菲勒(David Rockefeller),他是長時間 Chase Manhattan Bank 前總裁,而美國大通銀行是由洛克菲勒家族控制,於 1973 年成立的三邊委員會中(Trilateral Commission)草擬好,計劃中的全球生產強制分配如下:


    1. 美國:娛樂業
    2. 阿根廷:牛肉
    3. 澳洲:小麥
    4. 大不列顛:魚業
    5. 玻利維亞:天然氣
    6. 巴西:柳橙
    7. 加拿大:小麥
    8. 德國:豪華車、煤炭
    9. 迦納:可可
    10. 荷蘭:花、乳酪
    11. 義大利:蘋果
    12. 以色列:水果
    13. 日本:電器
    14. 肯亞:旅遊
    15. 馬來西亞:橡膠
    16. 紐西蘭:松樹
    17. 巴基斯坦:棉花
    18. 俄羅斯:軍事工業
    19. 斯里蘭卡:茶
    20. 南非:礦產
    21. 瑞典:鐘錶、巧克力
    22. 蘇格蘭:威士忌
    23. 薩摩亞:霸王樹
    24. 西班牙:皮革
    25. 泰國:米
    26. 坦尚尼亞:鑽石
    27. 烏干達:咖啡
    28. 尚比亞:銅
  • 啟示錄 17 章 
    1. 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服,用金子寶石珍珠為妝飾,手拿金杯,杯中盛滿了可憎之物,就是她淫亂的污穢。
    2. 在他額上有名寫著說:「奧秘哉,大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」
    3. 我又看見那女人喝醉了聖徒的血,和為 耶穌作見證之人的血。我看見她,就大大的希奇。
    4. 天使對我說:「你為什麼希奇呢?我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧秘告訴你。
    5. 你所看見的獸,先前有,如今沒有,將要從無底坑裡上來,又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的,見先前有,如今沒有,以後再有的獸,就必希奇。」
    6. 智慧的心在此可以思想,那七頭就是女人所坐的七座山。
    7. 又是七位王,五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到。他來的時候,必須暫時存留。
    8. 那先前有,如今沒有的獸,就是第八位。他也和那七位同列,並且歸於沉淪。
    9. 你所看見的那十角,就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。
    10. 他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。
    11. 他們與 羔羊爭戰, 羔羊必勝過他們,因為 羔羊是萬主之 主,萬王之 王!同著 羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。
    12. 天使又對我說:「你所看見那淫婦坐的眾水,就是多民多人多國多方。
    13. 你所看見的那十角,與獸,必恨這淫婦,使他冷落赤身。又要吃他的肉,用火將他燒盡。
    14. 因為 神使諸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的國給那獸,直等到 神的話都應驗了。
    15. 你所看見的那女人,就是管轄地上眾王的大城。」

淫婦,女人,所指的就是羅馬天主教(Roman Catholic Church),羅馬天主教中紅衣主教穿著的是鮮紅色袍子,主教則穿紫色袍,教皇及主教們經常穿紫色紅色的衣服,在彌撒中手拿的就是金杯, 教廷以金,寶石及珍珠等作裝飾,這是表面外觀上可以看到的。在屬靈意義上,羅馬天主教教廷其中很多圖案及形像在實質上有著很多巫術,屬魔鬼,其他假神,與及嘲笑 主耶穌其督的內裡真實含意,外人不明所以以為是尊敬 神的神聖東西,但巫術及魔鬼的內行人看了則會會心微笑,在此不詳細說明。羅馬天主教在歷史上殺害了最少數千萬名基督徒,並且絕大部分是過去世代中的敬虔忠信基督徒,並不是現代世界上很多發達地區及國家的那些「個人主義」,愛物質享受,愛世界,有「獨立思考力」,「特立獨行」,有自己的價值觀及個人風格,渴望以世俗人的認同和個人事業體現自己的價值,什麼都是自己,自己,以自己做主人,不是以 主耶穌基督做主人的「叛逆新世代」基督徒。不是現在很多「愛好和平」,「好好人」,但不喜歡公義和真理,不喜歡指出,更枉論改正錯誤,對窮苦人,和世上的不幸,「看慣了,無感覺」,「世界是這樣的了!最多我替你禱告。」願意圍著「成功」的富有傳道人團團轉,塞滿他們的錢包,買書買錄像,但對那些「社會上的失敗者」的貧苦基督徒卻沒有憫憐心,心裡說:「人信 耶穌你信 耶穌,人家可以這麼幸福快樂又富裕,你卻這麼倒楣,懶鬼!勤力點做事吧!」,或者對他們說:「你的情況我很同情,今晚我會替你禱告的了。」,卻不做點實事,然後自己回家便大魚大肉,「幸福快樂,美好家庭一番」,明天回教會卻搶著塞滿繁榮傳道人的袋,因為他對大家說:「你以為 主耶穌要我們或喜歡我們不充足嗎? 耶穌是要我們生活充滿喜樂的。是的,賺錢,追求幸福快樂生活和信 耶穌是沒有抵觸的, 上帝的意願亦是要我們這樣,別理會那些人,他們看見弟兄眼中的木屑卻看不見自己眼中的大樑。不要理會那些『異端』的末日訊息, 主耶穌明明說過 祂回來的日子沒有人知道,就算真的快到也無需緊張,災難,什麼什麼的都是那些壞人的事,我們這麼好,全部是重生得救的,災難到來前整個教會都會被提,與 主耶穌在空中相遇。」大家心中聽得舒服受用,便趕快塞滿「成功人士牧師」的口袋,唱唱詩歌,喜樂一番後,星期一便急不及待返回自己工作崗位,繼續「博殺」,「回復正常狀態」的在一星期餘下六天完全融入「現實世界」,當回一個「正常人」,心中恐懼:「不要讓人知道我星期日去過教會,給他們知道一定疏遠我了。」這樣便可以面面俱圓,魚與熊掌了,回到家中父母都會稱讚你:「乖仔,看見你這樣便安樂了。你知不知道起初你說要信 耶穌我多擔心,怕你好像那些信 耶穌之後辦『正經事』,事業前途都全部無了興趣的人,整天只懂 耶穌 耶穌 耶穌,整天四周圍要人信 耶穌。其實『信什麼,信不信都無所謂』,只要是『導人向善』的就可以了,但信歸信,叫你久不久去聚會一下的那些教就無所謂,其他要你怎樣怎樣的千萬碰也不要碰!」好了,老人家的處世智慧,俗世智慧也這樣說,便安心的投入世界,工作賺錢,盡情享樂。

人子來的日子,就好像挪亞的日子一樣,人們吃喝如常,嫁娶如常,大家都說好,都說平安穩當的時候,洪水便到了,把一切都毀滅了。

  • 帖撒羅尼迦前書 5 章
    1. 弟兄們,論到時候日期,不用寫信給你們。
    2. 因為你們自己明明曉得, 主的日子來到,好像夜間的賊一樣!
    3. 人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。

是的,在 主耶穌那很快要再回來的日子,亦只有那些如挪亞般看見那逼在眉睫的大災難,聽 上帝吩咐做好準備,把自己抽離屬世界的泥沼,把自己「分別成聖」,預備見 神,盡最後努力搶救靈魂的人才可以避過那些無法經受的大災難。其他沉醉於「喜樂」,投入於世界,填飽肚子準備「平穩過渡」的人都要失望。要想得到如挪亞般的獎賞,就拋低一切屬世牽掛和思慮,背起你自己的十字架,預備了為 主耶穌付出一切的盡最後努力走出去搶救靈魂。女人所在,管轄地上眾王的大城所指的就是羅馬,她所坐的七座山指的就是包圍羅馬的七座山,Aventine、Caelian、Capitoline、Esquiline、Palantine、Quirinal 及 Viminal,下圖是羅馬及環繞她的七座山的地圖。

  

World Book Encyclopedia(1976, Vol. 16, 405)百科全書亦稱羅馬是七山之城(The City of Seven Hills)(Baxter, Jr., Understanding The Endtime, 116-117)。七位王,所指的就是七位源於女人身處的羅馬,羅馬帝國曾出現過的七位查理斯(Charles)帝王。最後一位是巴伐利亞的查理斯七世(Charles VII of Bavaria),他於 1742 年被推舉為神聖羅馬帝國君主,直至 1745 年被奧地利軍征服死亡,可參考哥倫比亞百科全書,第六版,2001。請注意啟示錄 17 章 11 節中所寫:

  • 啟示錄 17 章
    1. 那先前有,如今沒有的獸,就是第八位。牠也和那七位同列,並且歸於沉淪。

  其中「他也和那七位同列」,在英皇欽定本聖經的原句是 and is of the seven 精確一點的翻譯是:「並且出於那七位」。英國王儲查理斯王子的血系圖表顯示,透過他爸爸的血脈,他是羅馬神聖帝國第五位查理斯帝王,查理斯五世的後裔,是出於哈撥斯撥堡家(House of Hapsburg)一脈。現在的查理斯王子,在登上新世界秩序統領的王座後,就會成為第八位查理斯王。會由假先知,梵帝岡羅馬新任教宗替他加冕,查理斯王子徽章中左面的整隻獅頭,豹身熊腳的「獅子」是羅馬神聖帝國的帝王標記,豹代表法國,熊代表德國,獅子代表英國。

  • 詩篇 22 篇
    1. 耶和華阿,求 祢不要遠離我。我的 救主阿,求 祢快來幫助我。
    2. 求 祢救我的靈魂脫離刀劍,救我的生命脫離犬類。
    3. 救我脫離獅子的口。 祢已經應允我,使我脫離野牛的角(horns of the unicorns)

詩篇 22 是大衛王向 神呼喊求助脫離被敵人圍困凌辱的詩,其中這三句「脫離犬類」的欽定本原句是 from power of the dog,精確一點的翻譯是:「脫離那隻狗的力量」,「野牛」欽定本原詞語是「unicorns」意思是獨角獸。大衛指的那隻狗、獅子及獨角獸,說的就是指他所看到的查理斯王子徽章上方,左方和右方的三隻動物,而大衛對 神的救助呼喊,是對著那被先知預言了的,在末後敵基督為以色列帶來的「雅各的麻煩」(Trouble of Jacob)所說的,敵基督帶著大軍侵佔以色列及耶路撒冷,而 主耶穌基督帶同眾天軍及聖徒替以色列與敵基督的大軍爭戰是早被命定了的世界終局。

  • 但以理書 7 章
    1. 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角。先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。
  • 但以理書 7 章
    1. 頭有十角和那另長的一角,在這角前有三角被牠打落。這角有眼,有說誇大話的口,形狀強橫,過於牠的同類。
    2. 我觀看,見這角與聖民爭戰,勝了他們。
    3. 直到 亙古常在者來給 至高者的聖民伸冤,聖民得國的時候就到了。
    4. 那侍立者這樣說,第四獸就是世上必有的第四國,與一切國大不相同,必吞喫全地,並且踐踏嚼碎。
    5. 至於那十角,就是從這國中必興起的十王,後來又興起一王,與先前的不同,他必制伏三王。
    6. 他必向 至高者說誇大的話,必折磨 至高者的聖民,必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載,二載,半載。
    7. 然而, 審判者必坐著行審判。他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。
    8. 國度,權柄,和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民, 祂的國是永遠的。一切掌權的都必事奉 祂,順從祂!

這是但以理看見有關世界的終局,聖民交在敵基督的手中三年半,一載、二載、半載,但這三年半後被滅絕及剝去所有權柄, 主耶穌永恆的國降臨地上, 衪及眾聖民作王的異像。這段經文說,在 主耶穌永恆的國降臨前地球上必興起第四個王國,這王國與世界歷史上曾出現的三大王國不同,是歷史上唯一一次能夠「吞喫全地」,統一全個地球的,所說的即是那不久後即將出現,前身是由聯合國及歐盟演變而成的新世界秩序政府「從這國中必興起的十王」,指的新世界秩序所劃分的世界十大區劃的十個領導人。但以理書 7 章 24 節中說明了「角」所比喻的是這王國的十位王:

  • 但以理書 7 章
    1. 我正觀看這些角,見其中又長起一個小角。先前的角中有三角在這角前,連根被牠拔出來。這角有眼,像人的眼,有口說誇大的話。
  • 但以理書 7 章
    1. 頭有十角和那另長的一角,在這角前有三角被牠打落。這角有眼,有說誇大話的口,形狀強橫,過於牠的同類。

一個小角,一個小王會興起奪去十王中其中三王的權勢,這表明了十王是同時統治這王國,因為如果是十個王一代接一代逐一繼位統治這王國的話,小角是無法擊落三個王的。制服了三王後,他便向 至高者說誇大的話,聖民交在他手中任意踐踏,又改變 神頒佈給聖民的節期和律法。這小角,小王,所指的就是在啟示錄及聖經其他地方中對他有相同描述,向 至高者說狂傲褻瀆話,聖民要交他殘踏的第一隻獸敵基督。

  • 啟示錄 13 章
    1. 我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。
    2. 我所看見的獸,形狀像豹,腳像熊的腳,口像獅子的口。那龍將自己的能力,座位,和大權柄,都給了他。
    3. 我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人,都希奇跟從那獸。
    4. 又拜那龍,因為他將自己的權柄給了獸。也拜獸說,誰能比這獸,誰能與他交戰呢。
    5. 又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他,可以任意而行四十二個月。
    6. 獸就開口向 神說褻瀆的話,褻瀆 神的名,並他的帳幕,以及那些住在天上的。
    7. 又任憑他與聖徒爭戰,並且得勝。也把權柄賜給他,制伏各族各民各方各國。
    8. 凡住在地上,名字從創世以來,沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人,都要拜他。
    9. 凡有耳的,就應當聽。

  小角便是第一隻獸敵基督,而「這角有眼、像人的眼」的這隻小角,所指的就是英國王儲查理斯王子的徽章上那隻獨角獸的角下面的那隻人眼。請觀看查理斯王子徽號中間被一條「皮帶」包圍的標誌,這是取自 Oder of the Garter 嘉德勳章的標誌,原標誌在「皮帶」中間的是一個十字架。而這條「皮帶」就是那條「嘉德」將袖子固定在手臂上的鬆緊帶,寫在帶子上的口號 HONI SOIT QUI MAL Y PENSE 是愛德華三世(Edward III)在成立 Order of the Garter 的典故時所說的一句話,譯成英文是「誰邪惡的去想它誰便是邪惡(Evil be who thinks evil of this)」,下圖是 Order of the Garter 的皮帶。

Order of the Garter 是由英王,威爾斯親王(Prince of Wales),即是現在的查理斯王子及 25 個爵士組成,是英國最尊貴的勳位。其中一個最大的隱秘是每一個共濟會的高層都要宣誓效忠於 Order of the Garter。實際上等如所有共濟會高層都宣誓效忠於查理斯王子。而共濟會實質上敬拜的神是路西法,大天使路西發即是墮落前的撒旦。

heisnear 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

敵基督者的靈是什麼?我們如何辨別?請看看以下的經文:
  • 約翰一書 4 章
    1. 親愛的弟兄阿!一切的靈,你們不可都信!總要試驗那些靈是出於 神的不是?因為世上有許多假先知已經出來了。
    2. 凡靈認 耶穌基督是成了肉身來的,就是出於 神的。從此你們可以認出 神的靈來。
    3. 凡靈不認 耶穌,就不是出於 神。這是那敵基督者的靈,你們從前聽見牠要來,現在已經在世上了!

  從以上的經文我們知道 神在聖經中對我們說要試驗諸靈!我們若是清楚相信 主耶穌的話,也要去試驗我們裡面的靈,口裡承認去說出:「我的靈認 耶穌基督是成了肉身來的。」可是當我們去比較第 2-3 節的時候,會發現第 3 節需要承認的真理比第 2 節少了兩點,就是 耶穌是基督救主的身份,而且 耶穌是成了肉身來的,你們發現嗎?讓我們看看不同聖經版本中約翰一書 4 章 3 節的經文吧:

 約翰一書 4 章 3 節
和合本凡靈不認 耶穌,就不是出於 神。這是那敵基督者的靈,你們從前聽見牠要來,現在已經在世上了。
New King James VersionAnd every spirit that does not confess that Jesus Christ HAS COME IN THE FLESH is not of God. And this is the spirit of the Antichrist, which you have heard was coming, and is now already in the world.
English Standard VersionAnd every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming and now is in the world already.
New International VersionBut every spirit that does not acknowledge Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you have heard is coming and even now is already in the world.
King James Version

And every spirit that confesseth not that Jesus Christ IS COME IN THE FLESH is not of God: and this is that spirit of antichrist, whereof ye have heard that it should come; and even now already is it in the world.

  我們可以看見不同的聖經版本在這節經文上確實有分別,那個聖經版本才是準確?是英皇欽定本 King James Version 的聖經版本,更詳盡的資料可以看聖經版本的真相。而按照英皇欽定本去翻譯成中文的話,約翰一書 4 章 3 節的經文該是:「凡靈不認 耶穌基督是成了肉身來的,就不是出於 神。這是那敵基督者的靈,你們從前聽見牠要來,現在已經在世上了。」到底「 基督是不是成了肉身來的」對於試驗諸靈重要嗎?

  • 約翰福音 1 章
    1. 太初有 道, 道與 神同在, 道就是 神!
    1. 道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理,我們也見過 祂的榮光,正是 父 獨生子的榮光!

  一個靈能夠承認 耶穌基督是成了肉身來的話,便等於承認 耶穌是 神!因為 道── 獨生子耶穌就是 神!反之,所有污穢的靈、敵基督者的靈、敵基督的靈都不能夠承認 耶穌是 神!牠們可以承認 耶穌是人,卻不可以承認 耶穌是 神,所以牠們不能夠承認 耶穌是成了肉身來的。這個真理在許多曾試驗諸靈,曾奉 耶穌基督的名趕鬼的基督徒都親身引證過的。

  • 馬太福音 24 章
    1. 因為假基督,假先知,將要起來,顯大神蹟,大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了!
    2. 看哪, 我預先告訴你們了!

  主耶穌說過假基督,假先知將要起來,顯大神蹟,大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了!這些假基督徒,他們的能力是從那裡來的?是從敵對 基督的魔鬼邪靈而來的,所以我們真的要去試驗自己及身邊的基督徒的靈,這確實是一個記載在聖經上的真理來的,我們千萬不要忽視!因為今天確實有許多不按聖經教導,像是 聖靈的大能所行的神蹟奇事!基督徒或某個人的靈若是出於魔鬼邪靈的話,必不能口說:「我的靈認 耶穌基督是成了肉身來的。」他們可以點頭,卻不能口裡承認去說出這代表 耶穌是神的宣告的!

  • 哥林多後書 11 章
    1. 那等人是假使徒,行事詭詐,裝作 基督使徒的模樣。
    2. 這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。
    3. 所以牠的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局,必然照著他們的行為。

  要憑信心,盼望與愛心去試驗諸靈!

heisnear 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

找更多相關文章與討論