20世紀是人類知識增長最快的世紀。高科技的發展使人類的生活起了很大變化,亦使人類進入電子信息時代。踏入21世紀,人類憧憬著日新月異的高科技產品會帶來更舒適、更方便的生活,例如:使用流動視像電話(videophone)通訊;透過電子網絡銀行(cyberbanking)理財;使用能夠量度體重和化驗尿液、糞便的馬桶,緊密了解自己的健康狀況;透過植入體內的微型芯片(microchip),遙控家居電器、使用數碼現金(digital cash)購物,甚至透過體內芯片發出的電波,治療偏頭痛和控制情緒,以及尋找失踪人口。

無現金時代

然而,你有否聽過計算機科技、微型芯片、無現金時代(cashless society)的出現,正為聖經啟示錄所說之敵基督的出現鋪路呢?你又有否聽過獸的數目(the number of the beast)──666、獸印(the mark of the beast)或獸名(the name of the beast)這些名詞呢?

六百六十六

「他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。在這裡有智慧,凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」(啟十三16-18)

我在1978年12月23日信主,21年來,我看著666這個預言不斷發展。初信時讀這段聖經,覺得很難應驗。 「在手上或額上刻上666的印記,這麼難看,怎會有人願意?」「沒有獸的印記,就不得作買賣?不會吧,有錢為甚麼不能作買賣?」再看一些基督徒製作的影片,例如〈夜間來的賊〉(the Thief at Night)和〈獸像〉(Image of the Beast),發覺

666、獸印

影片中受獸印的人,有明顯666的字樣印在額上或手上,一下子就被認出來,「太著跡了!」

激光刺紋

1983年7月出版的一本小冊子〈666的奧秘〉,提到華盛頓國立大學的一位教授R. Keith Farrell,發明了激光刺紋槍(LASER tattoo gun),可以用激光在三百億分之一秒間將數目字注入人體。這種刺紋肉眼看不見,但用有關的儀器就可以讀出來。這個消息令我十分震驚,激光刺紋,不會有礙觀瞻,又不會被人發現,應驗666這個預言的可能性出現了,666這個預言「萌芽」了,主回來的日子近了!不單如此,該冊子的作者還指出,座落在盧森堡的「歐洲共同市場」的大型計算機的標幟是獸(The Beast),多麼不可思議!

20世紀末,計算機科技高速發展,許多先進國家已經進入無現金時代,發薪和交易均可經由計算機自動轉賬,既安全又準確快捷。另外,信用咭也日趨普遍,所謂「一咭旁身,世界通行」;加上「電子錢」(electronic money)的發展,出門購物已變得十分安全方便,不必再攜帶大量現金。可是現金咭和信用咭也有被人盜用的危險!如果用激光刺紋,將信用咭或其他信息印在人體上,便不怕被人盜用了。試問誰能盜取別人的頭或手去簽賬而又不被發現呢?

條碼(bar code)

刺紋的內容又怎樣與666扯上關係呢?相信大家也發覺,踏入90年代,條碼已在各行

條碼

各業廣泛應用。今日,一般商品都有條碼。條碼其實是商品的產地、製造商、名稱等信息的代號。條碼亦已應用在各樣證件上。條碼左、右和中間,有三組特長的線,這三組線代表的數字「剛巧」就是666!這樣看來,一切似乎都部署好了!用激光將條碼刺紋在人身上,記錄個人的身分、銀行戶口、信用咭等信息,方便、防盜、不怕遺失,實在好!買賣都透過「條碼刺紋」自動轉賬,紀錄清楚、監察容易,誰也不能走私、瞞稅,真好!購物、旅遊不用攜帶紙幣、輔幣和各種證件,實在方便! 666這個預言開始「長葉」了。

微型芯片(microchip)

可是用條碼記錄的信息不能更新,似乎又不甚方便! 1994年3月9日香港〈星島日報〉報導,芯片寵物(cyberpet)已經開始在美國流行。其實,早在1988年美國已經有公司將微型芯片植入寵物皮層,有需要時可透過儀器準確地辨認及讀取寵物的信息,有助將尋獲的寵物物歸原主。現在很多美國公司已得到許可證,生產用以識別身分的微型芯片,以及將這些芯片植入牲畜體內。這些公司提供不同形式的植入方法,除了用針筒注射外,還可以用針刺狀的"zip quill",只要將"zip quill"的尖端向著牲畜的皮膚一按,"zip quill"連同內藏的微型芯片就被刺進牲畜的皮層,而"zip quill"會在3小時內溶解和被身體吸收。微型芯片的玻璃外殼的一端,外麵包著一層"polyprophylene",動物皮層內的結連組織(connective tissue)會在微型芯片植入後24小時內,開始與這層"polyprophylene"連結,固定微型芯片的位置。因此,微型芯片一經植入就難以取

微型芯片

出。
 
香港亦於1996年12月開始,規定已領有牌照的狗隻均須植入微型芯片,以便日後透過手提掃描儀閱讀載在微型芯片上的信息,辨認狗隻和狗主的身分。

2000年2月28日英國公佈新修訂的入境動物檢疫條例,允許植入「寵物護照」(微型芯片)和獲發健康證書的寵物自由進出英國,不用經過半年的隔離檢疫期。

微型芯片比條碼優勝的地方,在於微型芯片能更新信息,條碼則不能。但到底微型芯片是甚麼呢?

微型芯片又稱為「異頻雷達收發器.生物芯片」(transponder biochip)或「微型芯片.異頻雷達收發器」(microchip transponder),大小像米粒,內含250000組件,長7 mm,直徑0.75 mm,可內置一粒極細小可再充電的鋰電池。

卡爾山德氏(Carl W Sanders)

卡爾山德氏是一位電子工程師和發明家,也是多個美國政府部門、IBM、General Electric、Honeywell和Teledyne的顧問。他由1968年開始參與研究發展使用微型芯片作為脊髓繞道(spinal bypass)連接運動神經線(motor nerves)的計劃,希望可以幫助脊髓嚴重受傷的患者。卡爾山德氏擔任該計劃的高級工程師。後來,該計劃由於金錢回報不可觀而被迫擱置。

其後,他又參與研究利用微型芯片發出的電波,生成針灸的作用,刺激人的內分泌,從而改良人的行為。例如他們的「鳳凰計劃」(Phoenix Project),就是研究將一粒名為蘭保(Rambo)的芯片植入越戰的退伍軍人體內,刺激他們腎上腺素的分泌。卡爾山德氏更指出微型芯片所生成的電波,還可以用作治療偏頭痛,生成興奮、鎮定或避孕等作用。 (1999年10月美國約翰斯霍普金斯大學的科學家,成功將微型芯片植入盲人眼內,令他們恢復部分視力,可以辨別形狀和光。這群科學家盼望患者最終能透過植入芯片和配戴特製的光學眼鏡恢復視力。)

跟著,卡爾山德氏又參與研究利用微型芯片識別身分,將個人信息保存在微型芯片中,包括名字、樣貌、指紋、身體特徵、家族歷史、地址、職業、收入和犯罪紀錄等,不可少的當然是一個國際性18位數字的身分號碼。這18個數字分為三組,每組6個,即6+6+6個數字,也許就是666(the number of the beast)了。這個號碼也同時是護照、駕駛執照和戶口等號碼。

卡爾山德氏認為原本發展來造福人群的微型芯片,也許會被敵基督採用,推行新世界秩序(New World Order),製造他全球軍事、政治、經濟霸權體系的獸印。屆時,現金將會作廢,買賣透過體內的微型芯片實時轉賬。如果沒有獸印的話,就真的不能作買賣了!這是生在第一世紀的約翰,造夢也想不到的事,現在卻擺在我們眼前了!由於在一個無現金的新世界秩序中,沒有獸印就等於沒有工作,沒有食物,沒有醫療服務,沒有車…,因此無論人願意與否,也得接受獸印!

在此我必須提醒大家,你也許可以接受具醫療效用或其他用途的微型芯片,但受獸印卻萬萬不能,因為聖經說:「又有第三位天使接著他們,大聲說:『若有人拜獸和獸像,在額上或在手上受了印記,這人也必喝神大怒的酒;此酒斟在神忿怒的杯中,純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前,在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒,直到永永遠遠。那些拜獸和獸像,受他名之印記的,晝夜不得安寧。』聖徒的忍耐就在此;他們是守神誡命和耶穌真道的。」(啟十四9-12)接受獸印就等於拜獸和獸像,結局就是永遠在燒著硫磺的火湖里受痛苦。

但以理文(Daniel Man)

在1987年,一位名叫但以理文的猶太人,已開始從事將微型芯片植入皮膚下面的發展工作。他渴望為每個以色列人植入微型芯片,以致所有綁架和恐怖活動因此退出,因為到時每個人的位置都可以透過手提電話發射塔(cellular phone towers)或人造衛星實時準確地確定。這實在是一個打擊罪案的有效措施!

1999年12月美國一家電訊公司(Applied Digital Solution)成功取得一種名為「數碼天使」的產品專利。 「數碼天使」是一種植入體的微型數碼監察儀,能夠發出和接收數據,以致植入者的位置能持續被全球定位衛星系統偵察,有助尋回失踪的攀山者、孩童或政要等。

然而,類似技術若被殘暴的敵基督政權利用,所有受獸印的人就會失去自由,因為他們就算走到天涯海角,也會被查找,無法逃離獸的魔掌。

鋰電池

微型芯片還可以包括一粒可再充電的鋰電池。這粒鋰電池是靠體溫的轉變自行充電的(日本星辰錶廠早已應用類似的電池製造名為Eco-Drive Thermo的手錶)。美國研究人員花了150萬美元,找出人體兩處體溫經常急速轉變的地方,也就是最適合植入微型芯片的地方。你猜是哪裡呢?答案是手背和額上(緊貼著發線的邊緣)!


「…在右手上或是在額上受一個印記。」(啟十三16)聖經的預言實在精確。從前我以為是因為方便,所以將印記放在手上或額上,誰知背後原來有如此高科技的原因!假若微型芯片真的被用作製造獸印,那麼,一個由第一世紀的漁夫(使徒約翰)所記下的預言,竟然藉20世紀的高科技應驗,實在不可思議,叫人拍案叫絕!聖經實在是神的話。

惡而且毒的瘡

「第一位天使便去,把碗倒在地上,就有惡而且毒的瘡(noisome and grievous sore)生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」(啟十六2)

卡爾山德氏曾經向波士頓醫務中心(Boston Medical Center)一位醫生查詢:「如果微型芯片受破壞,鋰電池內含鋰的液體洩漏出來,會對人體造成甚麼影響呢?」答案是:「長毒瘡(grievous sore)。」從前我認為生惡而且毒的瘡,是因為細菌或病毒感染引致,所以要應驗上述的預言,就先要有一種不尋常的細菌或病毒,而這些細菌或病毒要懂得辨別和單單攻擊受獸印記的人!很「科幻」,對嗎?現在我才明白,答案原來如此簡單直接,微型芯片若被用作製造獸印,而又在人體內爆裂,鋰電池的液體洩漏出來,就生出惡而且毒的瘡。

「印記」

「他又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記,有了獸名或有獸名數目的,都不得作買賣。在這裡有智慧,凡有聰明的,可以算計獸的數目;因為這是人的數目,他的數目是六百六十六。」(啟十三16-18)

還要一提的是,「印記」(mark)的希臘原文charagma,根據The New Strong's Exhaustive Concordance of the Bible的註解是:

"5480. charagma, khar'-ag-mah; from the same as 5482; a scratch or etching, ie -stamp (as a badge of servitude), or sculptured figure (statue):-graven, mark.
 
意思就是抓痕、蝕刻、印章(作為奴隸狀態的標記)、雕塑像、雕刻、印。

而「六百六十六」(six hundred threescore and six, 666)的希臘原文chi xi stigma註解是:

"5516. chi xi stigma, khee zee stig'-ma; the 22d, 14th and an obsolete letter

(4742 as a cross) the Greek alphabet (intermediate between the 5th and 6th), used as numbers;

denoting of respectively 600, 60 and 6; 666 as a numeral: -six hundred threescore and six."
 
意思就是:「代表數字666」。

而「六百六十六」的希臘原文中的stigma的註解是:

"4742. stigma, stig'-mah; from a primary stizo (to stick, ie prick); a mark incised or punched (for recognition of ownership), ie (fig.) scar of service: -mark.
 
意思就是:stigma的字根是stizo(刺入、刺穿),一個雕刻或刺進去的印記(用作識別擁有權),服役的標記。

根據上述的註釋,「獸印」的意思就更清楚了:獸印是一個雕刻在或刺進右手或前額的666印記,顯示受獸印者是屬於敵基督的。沒有獸印的人,就不得作買賣。

不久的將來!

1997年6月17日,發明家辛爾(Singer)等人已在美國取得將微型芯片植入人體的專利註冊(US Patent number 5638832)。前美國洛杉磯副郡治安官(former Los Angeles Deputy Sheriff)德利谷克Terry Cook在他的著作〈The Mark of the New World Order〉中羅列多方面的發展和趨勢,指出不久的將來所有人都會被植入微型芯片。 666這個預言「茁壯」了,並且呼之欲出。一切已經準備就緒,只等歐洲的十國聯盟正式出現,敵基督就會登上歷史的舞台,跟著末日獸印就會出現。 



敵基督

根據聖經的預言,在主耶穌第二次降臨之前,地上會有七年大災難。在七年大災難中,歐州將會出現一個由十個國家組成的聯盟。在這個聯盟中,又會出現一個集政治、軍事和經濟大權於一身的強人──敵基督,也就是聖經啟示錄十三章1節所說的獸。

「我又看見一個獸從海中上來,有十角七頭,在十角上戴著十個冠冕,七頭上有褻瀆的名號。」(啟十三1)

「天使對我說:『你為甚麼希奇呢?我要將這女人和馱著她的那七頭十角獸的奧秘告訴你。…智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山,又是七位王;五位已經傾倒了,一位還在,一位還沒有來到;他來的時候,必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸,就是第八位;他也和那七位同列,並且歸於沉淪。你所看見的那十角,就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間,要和獸同得權柄與王一樣。他們同心合意,將自己的能力權柄給那獸。』」(啟十七7,9-13)

從這些聖經經節,我們知道十角代表十王。七頭上有褻瀆的名字,表示這些國家是敵擋神的。七位王代表七個敵擋神的國度。已傾倒了的「五位」,就是埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯和希臘。 「一位還在」就是在使徒約翰寫啟示錄時,統治歐洲的羅馬帝國。 「一位還沒有來到」,對照但以理書第二章(參〈尼布甲尼撒的夢〉),我們知道這就是將來歐洲的十國聯盟,也就是複興的羅馬帝國。而敵基督就是第八位。

作者:陳少寧

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一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言

歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是按例讀一段聖經;路加福音第21章第20節:

“你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了;那時在猶太的應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城,因為這是報應的日子;使經上所寫的都得應驗,當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了,因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓;他們要倒在刀下,又被擄到各國去,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了…”

我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”,我們說過主耶穌說了兩個很重要的預言,一個預言是祂用行動來說的:就是有一天他咒詛無花果樹,結果無花果樹從根就開始枯乾了;這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的,所以我們曉得以色列到了主後70幾年果然他在地上消失了;所以以色列就亡國了;那麼這個預言果然是應驗。

但主耶穌又有另外一個預言,這個預言就是告訴我們說:將來以色列復國的意思就是這個無花果樹雖然被咒詛了,按人來看是沒有可能複興的,按人來看不可能再活過來的;所以這個時候,從人的角度來看是不可能,但是聖經告訴我們說:竟然他樹枝能夠發嫩長葉,如果這件事情發生了,人子就站在門口了。我們已經說過因為以色列是無花果樹所代表,所以他一共代表四方面,那關於以色列復國我們說過,關於以色列人回到他們的故鄉我們也提到,今天,我們又特別注重另外一方面,因為無花果樹是代表以色列四方面,所以我們從四個角度不同來看他,看到這些預言是怎樣一個一個應驗。

二、指著耶路撒冷的預言-耶路撒冷成荒場的日子近了!

大家還記得我們的主耶穌,當祂在最後一次進耶路撒冷,祂看到城牆,祂哭耶路撒冷,然後祂的哀歌就寫在馬太福音裡面,祂說:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你,像母雞聚集小雞一樣;我願意,但是你們不願意,現在看哪!我把你們的家成為荒場,一直等到你們說,奉主名來是應當稱頌的”,所以在這裡很明顯給我們看見耶路撒冷的前途,那個時候主耶穌因為祂是用透視的眼光、用時間的望遠鏡祂能看到將來,祂能看到主後70年所要發生的事;所以祂說:你們的家要留為荒場,祂在另外一個場跋告訴我們說,到了時侯一塊石頭、聖殿的一塊石頭也不留在一塊石頭上;這段的話、這段的記載我們知道到了路加福音21章主耶穌講得更清楚了。

所以在另外一個場跋主耶穌怎麼說呢?祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,可知道他成荒場的日子近了;所以這些話是很重要的,我們知道說主後70年,當羅馬太子提多率領大軍攻打耶路撒冷的時候,事實上他們就是把耶路撒冷圍困,而且我們說過因為很難攻打下來,最後他們把整個橄欖山的樹通通砍掉,目的就是要建築攻勢,希望能夠把耶路撒冷拿下來,所以這句話主明明預言說:如果你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的日子近了;意思就是說:一塊石頭不留在一塊石頭上,荒場的日子就近了,所以我們知道這個預言因為基督徒他們非常認真的緣故,等到過節的時候,我們已經說過以色列每年有一個節是很重要的,他們一定要到耶路撒冷去過節;不管你住在以色列什麼地方,如果是在加利利或南邊的南地,那麼你們一定舉家大小,特別是逾越節的時候,他們一定要到耶路撒冷去過節;現在到了那一年要過節的時候,剛好是提多太子圍困耶路撒冷的時候,這個時候耶路撒冷可以說已經被眾兵重重的圍住,可以說四面楚歌;就常識來說,人只有躲開危險的地方,人沒有往危險的地方去的;但是猶太人的表現叫這些羅馬兵丁完全不解,為什麼這些人居然很勇敢地能往耶路撒冷前進?而且他們好像真的要來過節,好像他們不認為耶路撒冷會淪陷一樣。

我們知道猶太人他們認為耶路撒冷是他們大君王的城,這座城是和神發生關係的;所以他們認為這座城是不可能淪陷的,其實在公元前600年他們已經學了功課了,他們告訴自己說:這是耶和華的殿,這是耶和華的殿;這個耶路撒冷有神保守怎麼可能會淪陷,那是個笑話!因為既然是大君王的城,所以沒有問題的;所以他們認為說他們相信神要保守這座城,所以他們還是勇敢地要進去過節,他們從來不會想到說這是他們最後的一次節,他們絕對不會想到那次他們就慘死刀下,這是他們作夢也不會想到的;所以我們看見他們一家一家地從各個地方然後往耶路撒冷走,快到耶路撒冷他們很勇敢地就往耶路撒冷城進去。

三、以色列被擄

這個景像看在羅馬軍丁的眼裡是很特別的景象,這個完全違背常理的;所以那個時候將軍就下一道命令,他說這樣好了,我們把所有的門通通打開,歡迎他們進來;就在歡迎他們進來的時候,所有的基督徒他們因為聽見主耶穌在馬太24章橄欖山那個預言,告訴他們就像剛才這一節聖經也是,你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了,所以這次被圍困不可能解決,這次你不可能脫險的,因為你知道成荒場的日子近了;意思就是說:一塊石頭也不留在一塊石頭上,所以那個時候很多基督徒記起主耶穌講的這段話,所以等到他們把城門打開的時候,所有的基督徒那個時候就從城門裡面逃出來,有的人就逃到派勒,有的就像約翰,就帶著主耶穌的母親馬利亞後來就逃到了以弗所;所以我們知道就是那一次約翰離開耶路撒冷,所以後來歷史學家告訴我們說:等到真的耶路撒冷圍困,許多以色列人所有過節的通通慘死刀下,變成他們最後的一次逾越節。

但是歷史學家告訴我們在這個遇難的人中間沒有一個是基督徒的,那麼原因在什麼地方?就是因為他們聽見了主的話,主的話說:天地能夠廢去,我的話不能夠廢去;所以他們在大災難以前,他們就已經逃開了,他們就已經躲開了;所以他們就沒有廢於這個大的災難,所以讓我們記得這個事實上就是聖經裡面所給我們看、所記載的;所以主耶穌祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的時候近了;那時候猶太人應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城;意思就是說你們要趕快趕快地逃,祂說因為有大災難降在這個地方,有震怒臨到這百姓,要臨到以色列人;果然主後70年這些事都完全應驗了。

24節:“他們要倒在刀下,又被擄到各國去…”,我們知道自從主後70年以後,果然他們許多人凡是沒有倒在刀下的,就被他們擄到全世界各國去;就是以西結37章所說:像枯骨四散,他們就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不過主耶穌哭耶路撒冷的時候,祂曾經加上了一個暗語;祂怎麼說呢?祂說:耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你的兒女,但祂說:我告訴你們,從今以後你們不得再見我,直等到你們說奉主名來的是應當稱頌的;意思就是說:有一天你們還要說,奉主名來的是應當稱頌的;所以這就告訴我們說主耶穌不只來一次,祂要來第二次;祂第二次的時候,那個時候以色列人他們要說:奉主名來的是應當稱頌的,今天你們說:釘祂十字架!釘祂十字架!但是有一天你們要說:奉主名來的是應當稱頌的;這句話什麼意思呢?這句話就告訴我們,耶路撒冷不是永遠淪陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的懷裡,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上;說:奉主名來的是應當稱頌的!

四、耶路撒冷被外邦踐踏

所以等到我們主耶穌講到這一段話、這個預言的時候,祂就講了另外一句很重要的話,祂就講了耶路撒冷最後的前途,祂說:耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦的日期滿了,所以根據這個預言告訴我們什麼?告訴我們等到外邦人的日期滿足的時候有一個事情要發生;那就是耶路撒冷要回來,在這個以前耶路撒冷一直被外邦人踐踏;那麼到了有一天外邦人不再踐踏他們,叫他們回到自己的手裡面,這個就是關於耶路撒冷的預言,這是非常非常奇妙的預言。

我們說過如果無花果樹發嫩長葉,一面指著以色列復國,一面指著以色列回到他們的故鄉;但是同時應該也包括:有一天耶路撒冷要回到他們的手裡;這件事情果然很奇妙地應驗了;主耶穌說:在這世代還沒有過去,這些事都要應驗,天地能夠廢去,主的話永遠不能廢去;果然,我們知道如果我們現在回過頭看歷史的話,在1967年的時候以色列有一次驚動全世界的戰爭,這個戰爭我們普通稱它做“六日戰爭”,這個六日戰爭我們沒有想到以色列完全用閃電,就是完全用迅雷不及掩耳的那個姿勢,很快很快地一下子就把敵人打敗了;六天就打完了勝戰,所以我們知道它可以說是一個完全的勝戰;可以說是空前從來沒有過的一個勝利,這一次打戰的結果就是以色列人他們終於在這個六日戰爭裡面把耶路撒冷拿回來。

拿回來這個故事非常動人的,有幾個人今天還活著,這幾個人今天在以色列還活著,這些老兵在1967年的時候,他們是第一批的傘兵降落在聖殿山,我們知道聖殿是蓋在摩利亞山上,大家如果到過耶路撒冷知道有一個很有名的山,叫做橄欖山,橄欖山的西邊又有一個高起來的山,和它差不多高度,那個山在聖經裡面稱它做“摩利亞山“;就在摩利亞山上我們知道曾經有兩座聖殿,聖殿就蓋在那個地方,所以我們要知道自從以色列人他們漂流到世界各地去,可以說一千八百多年他們從來沒有回到聖殿山上,沒有;而且那個時候聖殿山,事實上已經是落在回教徒的手裡了,意思就是說像今天聖殿山上面,我們知道所有的建築物不是聖殿,乃是回教的清真寺;但是1967年的時候,這些傘兵他們終於降落在聖殿山,我們今天中國人不大容易能夠了解他們的心情。

我們知道自從以色列失去他們的國家,失去他們的故土以後,等到以色列人回來,他們覺得聖殿通通毀掉了;聖殿只剩下一面牆,就是聖殿的西牆;也就是今天我們所知道猶太人的哭牆;他們在那裡禱告,神一定要聽他們的禱告,所以今天對猶太人來講,聖殿還留下一樣東西,就是它的西牆;他們懷念聖殿,雖然只剩下一片西牆,只剩下一個哭牆,他們還是到那裡去禱告;他們覺得這是他們非常重要的地方,好像什麼都沒有了;聖殿現在在山上所蓋的是回教的寺,他們也不能上去禱告;但是現在最少他們有一片牆是他們可以哭的;最少有一面牆是他們可以靠近的,那個就是他們的哭牆。

不過在1967年的時候,這是第一次,自在1900多年以後第一次這麼靠近聖殿山,他們不是光是靠近哭牆,事實上,他們是把整個摩利亞山頭拿下來,所以這些的猶太人他們非常地興奮,那裡邊很多的傘兵,他們第一次降落的時候,他們哭了;因為想到自1900多年來,他們從來沒有踩在自己的地方,自從以色列人失去他們的故土以後,他們每天作父母的一定要教孩子禱告,就是為耶路撒冷禱告,而且他們結婚的時候,新婚夫婦在那裡交杯彼此祝福的時候,他們常常說“明年耶路撒冷”,意思就是說:我們明年,但願我們在耶路撒冷能喝這一杯;所以所有的以色列人他們都彼此祝福、彼此叮嚀說:但願明年的逾越節我們能在耶路撒冷,明年的住棚節能在耶路撒冷,明年歡樂的日子我們能夠在耶路撒冷。

所以我們知道在猶太人中間,“明年在耶路撒冷”成為他們在神面前1900年的禱告;我們記得在1967年,果然耶路撒冷回到了以色列的懷抱,第一次在1900多年以後,就像主耶穌所說的:這個耶路撒冷被外邦人踐踏,一直到1967年;現在外邦的日期果然是滿足了,所以我們想像到以色列人他們是何等地激動,所以那一次我們知道這些傘兵有很深很深的印象,當然他們滿懷希望,他們不只希望耶路撒冷回到自己的懷裡,他們也希望從此以後聖殿山就可以收復回來,然後他們可以在那裡重建聖殿;因為我們說過--“無花果樹發嫩長葉”不光指著耶路撒冷回到他們的故鄉,也是告訴我們從此以後聖殿一塊石頭要在一塊石頭上;因為無花果樹枯乾被咒詛的時候,是一塊石頭不留在一塊石頭上,現在你看見不光是一塊石頭不留在一塊石頭上,而且在聖殿山上所蓋的乃是回教的清真寺,所以這實在是情何以堪?

五、耶路撒冷的歸回:

但是我們知道,這是以色列人最好的一個機會,那個機會就是1967年的時侯,他們發覺如果我們趁勝追擊的話,我們不只把耶路撒冷拿回來了;我們把聖殿山也拿回來了;結果經過了一個月以後,戴陽將軍就是那個英雄-獨眼將軍,他想到他子子孫孫的和平,他知道如果這一次把清真寺摧毀了,或者這一次他們就把整個山拿回來的話,那就一定會有一次全球性的戰爭;因為我們知道全世界的回教徒都認為這個聖殿山乃是他們第三個聖地,所以耶路撒冷既然是他們第三個聖地,他們絕對不會讓它失去的;遲早有一天他們發誓一定要拿回來;所以如果說以色列人他們這一次真的拿去的話,那麼他們永遠沒有安息的時候;那麼這個時候一定全世界的幾十萬萬的回教徒都要作後盾,他們一定發誓要把這個山拿回來;如果這樣的話,以色列永遠沒有安息的日子。

所以戴陽將軍雖然是鷹派,雖然他是主戰派,但是到了時候,他和回教的當局就坐在清真寺裡面,他無形中等於把鑰匙交給他,他告訴他們說:這個鑰匙是你們的,但這整個山頭主權是我們的,現在我們治權交給你們;我們知道那一次這樣的決定,有很長遠的影響,第一、耶路撒冷終於回到以色列的懷抱,猶太人他們不管是左派還是右派,不管他有沒有宗教信仰,不管怎麼樣他們認為耶路撒冷乃是國家的一個像徵,所以他們就發誓說:他們無論怎麼樣也不會再失去耶路撒冷;他們認為耶路撒冷就是他們的首都,而且是永遠的首都;所以我們知道以色列政府覺得耶路撒冷是他們的首都,但是美國不敢做這件事,美國祇能設他們的大使館,在什麼地方呢?只能在特拉維夫;他不能夠在耶路撒冷,因為這個要出入所有回教的一個世界。

所以我們知道中東為什麼這麼緊張呢?原因很清楚:如果無花果樹發嫩長葉的話,其中包括1967年,耶路撒冷終於不再被外邦人踐踏,簡單嚴格說來,耶路撒冷第一次回到他們的懷抱,是自900年以後的1967年6月份的時候,這件事對以色列人來講,簡直可以說是歡天喜地的日子,他們作夢也沒有想到,耶路撒冷能夠回來,不過比較棘手的問題就是“聖殿山”,所以最後他們還是撤退了,他們說:這樣吧!我們還是守住聖殿山,我們還是在聖殿山那裡禱告,所以以色列人全世界的人都是到那裡去禱告的。

然後我們知道,因為猶太人的拉比相信說:在聖殿山上,在清真寺那個磐石底下應該有一個秘密的信道,那個秘密信道應該會通到一個大的房間,那個房間裡面應該就藏著以色列失去已久的聖殿裡面的約櫃,這對他們來講是非常非常重要的;所以因著這個緣故我們就很清楚,從此以後拉比就發一個命令說:所有正統的猶太人,只能夠在哭牆那裡禱告;他們不可以上到山上去,因為他們不知道什麼時候如果不小心他們踩到至聖所,踩到約櫃所在的地方,他們認為說那麼他們就污染了那個地方,根據聖經裡面舊約所給的榜樣,有的時候也許會火出來就把他們燒滅了;所以猶太人在這方面非常敬畏他們的神,因著這個緣故,所以現在我們都知道正統的猶太人他們不到山上去的,只有遊客他們會去;但正統的猶太人他一定不上去的,但是問題就在這裡了,我們剛才說過這是1967年所發生的事,1967年耶路撒冷成為統一的耶路撒冷,“聖殿山”主權歸給以色列,但是治權還是在回教當局手裡;那個問題到現在一直沒有解決。

1967年以後以色列就得著了一大片的土地,這個是很大很大的一片土地;所以我們知道這就成為2000年七月份他們在圓桌會議上談判的內容,因著1967年他們失去西岸許多的土地,他們希望能要回來;他們今天手裡所有的不過40%,經過談判以後呢?巴拉克幾乎同意說:好吧!我們讓步吧!所以幾乎讓步到92%;按人來看,阿拉法特應該是得著最好的機會,這是千載難逢的機會,最少他能在自己的土地上能夠自由自在一個獨立完整的國家,他還要什麼呢?不只如此,因為柯林頓多少希望他在任內能留下一些叫人永遠紀念的,所以這是千載難得的機會,不光是美國可以幫助使用壓力,同時因為柯林頓他心裡迫切的緣故,所以這是最好的機會,同時可以得到美國經濟上許多的支持;所以實在說來如果從政治的智能角度來看的話,阿拉法特應該抓住這個千載難逢的機會,但是沒有想到我們發現問題還是不能解決。

六、小結:-無法解決問題的癥結點~神的旨意

我們沒有想到最後的難處在哪裡,沒有想到結果談判還是破裂,癥結、焦點在什麼地方?癥結、焦點就是我們說過的巴勒斯坦他們不只要建國,而且他們要定都在東耶路撒冷;所謂東耶路撒冷就是聖經裡面的古城耶路撒冷,包括橄欖山來說;其實他們的底線很可能是橄欖山的伯大尼,他們很可能在伯大尼就設立他們的首都了;不過在談判上他希望能夠得寸進尺,果然給他得寸進尺了;以色列說:好吧!我們本來是希望一個不分裂的耶路撒冷,現在古城我們分一半給你,基督徒的區跟回教的區,就歸給你吧!雖然這樣以色列問題還是沒有解決,因為我們知道阿拉法特說他要代表整個回教的國家,他希望能收回聖殿山的主權;意思就是說這個聖殿山是我們的,所以我們知道這個問題就變得非常非常地棘手。

對於猶太人來說,這是他們空前從來沒有這樣讓步過,讓步到一個地步幾乎是國恥;但是問題還是不能解決,所以可見問題的焦點不在土地、不在政治,問題的焦點乃是在於神的旨意;神的旨意就是有一天不只聖城要回來,而且根據聖經給我們看見,聖殿要一塊石頭在一塊石頭上;但是今天很明顯地是清真寺在那裡,所以你看這個爭執就引爆了,今天中東非常嚴重的局勢,我想我們下一次還要繼續來談這件事我們今天說到這里謝謝大家!


陳希曾
華人聖經學者、物理學家

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一、前言以色列將由各地歸回:

歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段聖經:以賽亞書第十一章第11節:

當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實以攔、示拿、哈馬並眾海島剩下的;祂必向列國豎立大旗,招回以色列趕散的人,又從地的四方聚集分散的猶大人,以法蓮的嫉妒就必消散,擾害猶大的必被剪除,以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮,他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上,一同擄掠東方人,伸手按住以東和摩押,亞捫人也必順服他們。


我們剛才所讀的這段聖經是特別告訴我們說:以色列就像主耶穌所說的:它是無花果樹發嫩長葉;所以在1948年的時候他們終於復國了,而且也回到他們的家鄉;那麼我們說過,這個無花果樹一面指著以色列國,同時也指著以色列地;那塊地乃是神所賜給他們的迦南美地;那麼因著這個緣故,我一面來講是政治的歸回,同時我們曉得他們流落,離開家鄉那麼久了,所以他們從全世界各地回到他們自己的故鄉;所以從1948年以後,那果然就像聖經所預言的他們陸陸續續的回來了;不過這裡面有很多的故事。


二、預言:主必二次伸手搭救以色列所剩餘的:


A
、以色列兩次被擄:

首先我們要說在以賽亞書有另外一個預言,就是把剛才我們所說的,再把它說的更仔細一點,那麼在以賽亞十一章11節,我們說過以賽亞是在主前800年的時候就已經發出的預言,所以我們知道這件事情的應驗是在主後1948年的時候應驗;所以稀奇的很,這個可以說幾乎是在2700年以後這個預言很奇妙的應驗了;那麼第11節這裡怎麼說的:當那日主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的…”;那麼二次在希伯來原文是第二次,如果有第二次一定有第一次,所以這一個並不是指著在公元前600年以色列人被擄到巴比倫,然後經過七十年被擄,他們回到他們的故鄉,那是第一次;那是第一次主伸手救回自己的百姓所剩餘的。

我們知道過了七十年以後,以色列人他們就從巴比倫就回到他們的故鄉,我們記得在公元前600多年,那一次以色列的被擄是第一次的被擄;七十年以後的歸回是第一次的歸回,那麼以色列人在主後七十年,我們還記得就是耶路撒冷的聖殿-- “一塊石頭不留在一塊石頭上”--從那個時候開始,我們知道說以色列人是第二次被擄;那這一次是被擄到全世界各地,他們失去他們的家鄉,被拋到全世界的各地;根據以西結第三十七章告訴我們:他們好像枯骨四散,整個的世界好象墳墓一樣,他們就埋到世界裡面去,完全被分散了;但是根據以賽亞書第十二章的預言告訴我們說有一件事情要發生,那麼這件事情要發生不是在歷史上曾經發生過的那次,歷史上發生過那一次是他們過了七十年以後,以色列人從巴比倫回到他們的故鄉;那麼第二次,因為他們被擄到全世界,換句話說,以色列國根本就消失了,他們真的成為亡國奴;所以現在神如果第二次要伸手的話,那就是把他們從全世界招回來;所以現在很清楚,這裡告訴我們第11節:「當那日主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的」,有的已經被殺害了,有的已經流離失散了,有的已經埋下去了;那麼所剩餘的在什麼地方呢?應該已經遍滿全世界各地。


所以祂說在亞述、在埃及、在巴忒羅,古實就是今天的非洲,以攔就是今天的伊朗,然後示拿就是今天的伊拉克,哈馬還有眾海島所剩下的,祂必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人…”,所以我們知道就在公元70以後130幾年,以色列人就被趕散到全世界各地去,又從地的四方聚集分散的猶大人,所以我們知道在這裡有一個重點,這個重點是什麼呢?就是1948年以色列復國的時候,以色列人就慢慢開始回來,但是回來最主要的是二個支派的人,就是猶大跟便雅憫支派的;因為我們還記得以色列人在所羅門的時候是一個國家,後來就分成北國跟南國,北國有十個支派,南國有二個支派;北國的十個支派在公元前722年的時候就被亞述國給併吞了,然後把他們遷到巴但亞蘭,遷到幼發拉底河以外的地方去;從此以後這就是我們大家所說的失落的十個支派,十個支派從此以後好像就從地球上就消失了。


B
、十二支派都要歸回:


但過了100年以後,我們知道南國,南國就是猶大支派跟便雅憫支派,後來給巴比倫侵占了;然後巴比倫又把由這兩個支派-南國-當作一棵樹連根拔起,就把他們拋到遙遠的地方,那是我們知道的巴比倫,也是今天的伊拉克所在的地方;所以,從此以後我們知道以色列人就被分散了。那麼起頭的時候是被擄到巴比倫,所以後來從巴比倫回來;從主後七十年,我們說過無花果樹從根開始枯乾以後,那麼以色列人就趕散到全世界各地,像皮球一樣就拋來拋去;所以主要的是什麼人回來呢?猶大要回來,但是根據這段聖經很稀奇一件事,就是不光是猶大二個支派要回來,而且告訴我們說:以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮,我們知道以法蓮是北國十個支派的一個;猶大是南國兩個支派的一個,本來他們是有過節的,現在他們彼此不嫉妒了,而且根據以西結三十七章預言:就是神要把以色列家--就是北國,還有猶大家--就是南國;要二根杖要叫它變成一根杖,所以意思就是說到了主耶穌回來以前,不光是猶大這個支派要回到以色列,甚至於包括北國的十個支派,他們也要回到以色列。

那麼這裡聖經告訴我們很有趣的一件事,他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上…”;這里特別告訴我們以法蓮,所以這裡告訴我們說:很可能這個十個支派,他們流落在什麼地方;所以最後他們是向西飛不是向東飛,如果是向東飛的話,那麼這十個支派很可能是散落在或者是今天的美國、或者是今天加拿大;但是聖經不是這麼說的,聖經講到他們要西飛,撲在非利士人的肩膀上;那意思是說到了地中海、以色列沿岸的地方;所以你看這個聖經預言實在叫人覺得非常的驚訝;所以這裡告訴我們說:在這個世代沒有過去以前,這些事情都要成就;那不光只就以色列1948年復國說的,也是指著以色列人他們要陸陸續續回到他們的故鄉來說的。


三、預言以色列由南方與北方回歸受阻:


那麼說到他們回到他們的故鄉,根據聖經的預言很清楚;如果我們讀以賽亞書第四十三章的話,我們會發現有一段非常驚人的記載;這一段的記載告訴我們什麼呢?就是告訴我們說:以色列人他們回到他們的故鄉就是從1948年,他們沒有多大的困難;聖經告訴我們他們從東、從西、從南到北應該都沒有困難;因為的的確確我們知道,自從1948年以後,最少有120幾個國家,包括紐西蘭,全世界各地的猶太人他們果然回到他們的家鄉;而不過大家記得多半都是猶大支派或者是便雅憫支派的,那麼根據以賽亞書四十三章有一段預言告訴我們說:這個好事多磨,意思就是說以色列人回國不是那麼順利的,我再說以賽亞書是公元前800年前寫的,所以要告訴我們說1948年以後的所發生的事,以色列人要回到他們的故鄉不是一帆風順的;那麼根據這段聖經告訴我們說:以色列人很多人從東、從西、從南、從北來;所以如果從東的話就是從伊拉克回來,那麼從西的話可能從歐洲回來,從北的話可能從敘利亞回來,從南的話可能從埃及回來;因為聖經講的東、南、西、北是以耶路撒冷作中心,那麼當然北邊是指著敘利亞,南邊指著埃及,東邊指著伊拉克和伊朗,然後西邊當然指著今天的歐洲。

所以從表面上來看,這些他們通通回來了;不過這裡告訴我們有兩個地方有困難,他們不讓他們回來,哪兩個地方呢?一個就是北方,不過這個北方是遠北,是遙遠的北方;還有就是南方,那個南方指的是什麼?就是遙遠的南方;為什麼呢?我們讀一段的聖經,聖經的話怎麼說呢?預言怎麼說呢?祂說:不要害怕,因為我與你同在,我必領你的後裔從東方來,又從西方招聚你…”;這都沒有困難,從東方、西方都沒有問題,你從東方,東方你看見了有伊拉克回來的,遠東,有從中國回來的;那麼西方有從歐洲回來的猶太人,那麼遠西就是加拿大跟美西回來;所以你看神的話是非常非常奇妙的;不過現在聖經告訴我們說:我要對北方說交出來,對南方說不要拘留…”,所以可見北方不要交出來,南方要拘留;所以這兩個地方發生困難了。那麼這個近北到底是不是指著埃及,或著指著敘利亞說呢?不是,為什麼呢?祂說:將我的眾子從遠方帶來…”,所以可見這個北方是遙遠的北方;那麼這裡所說的南方呢?祂說:將我的眾女從地極領回…”所以對南方說不要拘留要從地極領回,所以你就知道這是指著遙遠的北方和遙遠的南方來說的。


那我們現在要問這到底什麼地方呢?你讀聖經就會很清楚了,你記不記得主耶穌告訴我們說:這裡有一個人比所羅門更大,南方的女王從地極來要聽所羅門的智能話…”;那麼南方的女王大家都知道從伊索匹亞來的,那麼伊索匹亞在聖經裡面認為是什麼呢?認為是南方的極處,所以她從南極來;那麼大家如果看看地圖的話很有意思,你拿一張地圖,拿一個鉛筆,你在地圖上如果你找到耶路撒冷的話,然後你發現你筆直筆直往南走,然後沒有多久你會碰到什麼?你會碰到伊索匹亞,那麼你在地圖上量一量,它每一公厘代表的里數的話,你會發現伊索匹亞剛好是在耶路撒冷正南方1400公里的地方,那這個是指著伊索匹亞說的,所以可見伊索匹亞的的確確扣留了猶太人不讓他們回去;但是這裡告訴我們遠方的北處,北方是什麼地方呢?那北方很清楚,如果那個南方的極處是指著你往南走1400公里的話,那現在你你現在看地圖,耶路撒冷往北走1400公里那什麼地方呢?剛好是今天的莫斯科;所以你根據這一段的聖經預言就告訴我們:將來以色列人回來,有兩個地方不讓以色列人回來,不讓猶太人回來,一個是伊索匹亞,還有一個就是蘇聯。


那一點都不錯,我們都還記得當柏林圍牆還沒有倒塌的時候,以色列人在那裡一共有350萬猶太人,他們要申請到耶路撒冷、到以色列去,他們申請不成功的話,就被放逐到西伯利亞去;所以我們知道多少年他們要回家,他們回不成的,所以不可能;為什麼呢?因為北方的他不肯交出來,那結果現在呢?聖經告訴我們:到了時候,神就對北方說:交出來;那什麼時候神說這個話呢?剛好就是波斯灣戰爭以前,大家還記不記得忽然一夜之間柏林圍牆倒塌了,柏林圍牆不光倒塌沒有一個人懂得為什麼,然後在沒有多久以後,忽然一夜之間莫斯科帝國居然崩潰了,這怎麼作夢也不會想到莫斯科帝國能夠崩潰的;那麼我們現在回過頭才曉得,原來神對戈爾巴喬夫說:交出來!你一定要把它交出來;所以等到莫斯科帝國瓦解以後,我們知道北方就鬆手;北方一鬆手,就在一兩年之內,有成千成萬的猶太人-蘇聯的猶太人回到了以色列;大概每隔二十分鐘,就有一架飛機從蘇聯飛到特拉維夫;所以我們知道這個對他們來講影響太大了,現在從蘇聯回來的都是蘇聯的精英,他們懂得音樂的人,可以組織全世界最好的五個交響樂隊,同時他們的科學家,如果我記得不錯最少有三千名,這些科學家如果你把他擺在一起的話,可以有一個大學像美國的哈佛大學一樣,或者英國的劍橋、或者是牛津,最少有五個這樣的大學,如果有這麼多的人才擺在一起的話;所以我們知道說他終於回來了,而什麼時候回來的呢?大概在1991年回來,稀奇!


但是伊索匹亞仍舊扣留他們,那麼這些人神對他怎麼說呢?他說:告訴他說不要拘留,所以我們還記得1991年左右的時候,剛好伊索匹亞有個大的政變,就在兵荒馬亂的時候,以色列就派了幾架大的747飛機去把這些人搶救出來;那麼伊索匹亞的猶太人都是黑人,據說他們是所羅門和示巴女王的後裔;那這些人他們實在道地的以色列人,不過他們是全世界最貧窮的人,和從蘇聯回來的猶太人根本不能相比;蘇聯回來的又白又胖,所以他們每一個人都佔一個位子,但是現在以色列要搶救這些伊索匹亞的人的時候,他們就把整個的747筒艙全都拆散,拆掉沒有位子,讓他們像沙丁魚一樣填在747裡面;所以一下子搶救了好多好多的猶太人回來,就在那次的搶救運裡面有七個嬰孩誕生,等到他們的飛機降落在特拉維夫機場的時候,所有的拉比都哭了;因為他說等到我們的黑人弟兄回來的時候,果然彌賽亞應該很快就要回來了。


四、十二個支派重新回歸-預言實現:


所以大家想想看,這個預言事實上是親自應驗在我們眼前的,而這個就是1991年,大概是波斯灣戰爭佐近的時候發生的一件事情;你想想看這是不是一件奇蹟?是神親自伸手把他們帶回來的。有人要扣留,有人要不准交出來,神就對戈爾巴喬夫說:交出來吧!你看見柏林圍牆就倒塌了,整個莫斯科大帝國就崩潰了;然後你看見神對南方說:不要拘留!結果我們知道伊索匹亞就產生政變,很多事情就發生了;所以現在我想我們已經學了一個很重要的功課,為著以色列能夠復國,神興起了一個大不列巔日不落帝國,那神為著能夠叫他們不扣留這些以色列人,你看神興起了戈爾巴喬夫,然後整個世界的局勢就完完全全的改觀了;所以我們如果從這些地方來看,你看這些預言實在像山一樣的堆積在我們眼前,那問題奇妙的是不光是在這裡,奇妙的是就是根據聖經不光是猶大支派要回來,甚至於失落的十個支派他們通通要回來。

那問題就在這裡,這些失落的十個支派到哪裡去?沒有人知道在什麼地方;那麼現在就非常有趣了,特別到了最近是個很重大的發現,就是發現說在印度和緬甸邊界的那個地方,他們發現有一班人,這一班人他們認為他們是瑪拿西支派,他們是瑪拿西的後裔;原來他們是十個支派裡面的,他們有他們的會堂,他們也讀他們一樣的聖經,他們也守安息日,他們在各方面就像猶太人一模一樣的;那麼這樣的人一共有多少呢?這樣的人一共有五百萬;那麼我們知道前不久以色列人剛剛發出了100個邀請,來接受他們回到以色列作他們的公民;而且他們最近又批准了三千人,那麼慢慢...他們這個三千人也能夠回到以色列,那麼這些人如果要回來,他們是向東飛呢?還是向西飛呢?聖經說:他們要向西飛撲在非利士人的肩頭上…”;原來這些人是哪裡來的呢?原來我們知道,根據聖經的記載:亞述王把北國的十個支派擄到哪裡?擄到今天的巴旦亞蘭,也就是擄到今天敘利亞東北角地方,那就是幼發拉底河地方;那過了幼發拉底河有一個地方叫作巴旦亞蘭,那麼這大概是土耳其邊境的這一帶,從那以後開始他們就消失了。


現在根據我們所得的資料,這個瑪拿西支派,這個在印度、在緬甸的這些猶太人,根據他們的歷史告訴我們他們經過了什麼事;原來他們經過了千辛萬苦,經過了絲路,後來他們就到了中國;到了中國的時候,因為在中國不受歡迎,所以後來又輾轉到了緬甸,後來又到了印度;所以我們知道這裡有五百萬人的的確確聖經裡面所說失落的十個支派;那麼最有趣在什麼地方呢?最有趣的是如果我們今天要是注意消息的話,尤其大家如果今天到中國大陸去旅遊的話,你特別到四川去,這個四川和西藏不是有邊界嗎?那裡有好幾個少數民族,這個少數民族裡面,有一個民族叫作,就是羌族;那麼羌族的特點在哪裡呢?現在我們根據考證的結果,這些羌族的這些人應該也是十個支派裡面的一個,那麼這些人是大概是公元前250年就已經到了中國了,所以現在我們曉得,在公元前250年,他們這個十個支派,失落的十個支派到了中國這就是羌族;那麼是靠近緬甸、印度這一帶;那麼主後十二世紀,就是公元1200年左右時候,那個時候我們知道說猶大支派他們就到了開封,所以這就變成開封的猶太人,那麼這些人是猶大支派的;所以我們曉得,事實上,中國的猶太人是二種--羌族是屬於十個支派的,而這個姓趙的或者這些猶太人,在開封的猶太人,他們是屬於南國二個支派的。


那現在這件事情就很有趣,如果這件事是千真萬確的話,那麼前不久在華盛頓郵報上有一段記載:這一段的記載告訴我們,這個死海古卷不是1947年一個很偉大的發現嗎?他們發現在死海古卷聖經的旁邊有些批註,它們的文字看不懂,後來問了中國人才曉得,原來那些字根本是中國字;那麼現在問題在這裡,中國人和猶太人死海古卷有什麼關係呢?所以現在我們就明白了,如果這個發現是正確的話,那就是很可能是十個支派,這些的猶太人,他們在公元前200多年就已經到了中國了;所以到時候他們回到耶路撒冷去朝聖,到了死海古卷附近,也許他們幫忙抄寫聖經,那麼很可能他們裡面懂得中文,就留下了中文的字跡。


所以這就是今天我們有許多的謎解不開的原因就在這些地方,所以現在我們看得很清楚,就說這十個支派大概是怎樣的?當初最早的時候,他們是到了巴旦亞蘭,然後從那裡就開始分散出去,分散到里海跟黑海中間一帶,那麼這就詩篇120篇所講的米設,那麼這可以說他們被擄的地方,那麼到了那一帶,也就是今天蘇聯比較南部的地方,然後他們再透過絲路,就到了中國,然後不久就漂流到了印度,然後也慢慢的漂流到了緬甸;所以我們現在大概猜想這些失落的十個支派多半散佈在什麼地方呢?就是散佈在今天亞洲,特別印度、中國這一帶;那麼這些緬甸這一帶,應該我們知道大多都是十個支派的;那麼最奇妙有人認為日本人也可能是十個支派裡面,因為他們分析了日本人裡面他們的偶像,他們拜偶像的那些情形跟以色列很像,這個當然我們不知道,但是無論如何有一件事情我們知道,神的話是沒有錯的,就以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮,他們要向西飛,撲在非利士人的肩頭上…”;那麼這些人果然一點都不錯,因為他們這些可以說都是東方的猶太人,是中國的猶太人,是緬甸的猶太人,是印度的猶太人;雖然今天以色列他們如果把這些人通通容納來會是個很大的問題,所以他們很嚴厲把關;那麼起頭呢?最近剛剛批准100個讓他們進去,然後再等等是3000個,以後慢慢...再多;讓我們記得這些人一定要坐飛機回去的,那如果他們坐飛機回去的話,就應驗了聖經裡面這句話他們要向西飛,所以現在我們能夠相信聖經裡面的的確確是很準確的告訴我們說:以色列人是枯骨四散被拋到全世界各地,但是最後呢?聖經告訴我們說:他們枯骨四散因著地震,要震成功作一個身體…”,那麼然後呢?二根杖要接成一根杖,那麼等到主耶穌回來,聖靈降下來的時候,那麼就向他們吹氣;那麼他們就變成個極大的軍隊,所以我想聖經的預言是非常非常奇妙的,我們今天就說到這裡。






陳希曾

華人聖經學者、物理學家

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一、前言-無花果樹的預表:

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言這個單元,我們開始還是先讀一段的聖經,馬太福音第二十四章三十二節:

“你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;這樣你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就;天地要廢去,我的話卻不能廢去…”

我們還是繼續來看中東局勢與聖經預言,我們剛才所讀的這段聖經,告訴我們說:主耶穌在地上的時候,祂說了一個很重要的預言;祂預言說:以色列在亡國許久以後有一天要復國,就是我們剛才所說的主耶穌祂所講的那句話:無花果樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;我們已經看見過無花果樹在聖經裡面是代表以色列;不只代表以色列,而是代表它的四方面,第一是指著以色列國;第二是指著迦南地,就是神所賜給亞伯拉罕和他後裔的那個迦南美地;第三是指著聖城耶路撒冷還有就是聖殿,我們上一次已經看過,在主耶穌講馬太福音二十四章這個預言以前,祂用行動,用一個動作傳達了一個很重要的一個預言;我們都知道,祂有一天從伯大尼出來,祂肚子餓了,祂看見一棵無花果樹,祂要找果子結果沒有果子只有葉子,所以祂就咒詛那個無花果樹;我們說過這個是一個行動的預言,主耶穌用行動告訴我們將來所要發生的事。

主耶穌從伯大尼出來不可能餓的,因為那裡有馬大來事奉祂,那麼服事那麼周到的馬大不可能讓主耶穌餓著肚子出來的;所以我們知道那個餓有更深的意思。原來無花果樹所代表的不光是一棵樹,它所代表的乃是以色列,所以這個就是後來主耶穌咒詛那個無花果樹,結果無花果樹連根都枯乾了;上一次我們看見這一個預言,其實是很奇妙的應驗了;在主後70年的時候,我們說過提多太子率領大軍圍困耶路撒冷,然後終於把耶路撒冷城攻陷,放火燒了整個的聖殿,那麼因為有金子和銀子熔到石頭里面,所以將軍上面就下命令說:把所有的金子跟銀子從石頭縫裡面挑出來,那麼這就應驗了主耶穌所說的:一塊石頭不留在一塊石頭上,所以我們知道這個預言果然就是主耶穌所說的那個,無花果樹連根都枯乾了;那果然從主後70年,或者如果我們再放寬一點,就是主後130幾年,那麼以色列就正式的走入歷史。

以色列在1948年五月十四號復國

意思是說,從此以後,以色列這個國家就在地球就消失了;從此以後它就漂流到全世界各地,經過了大概一千八百多年的漂流,到了1948年的時候,五月十四號,果然在大家驚奇之中我們發現主耶穌所說的預言果然應驗了!祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,本來那個無花果是被咒詛的,是從根開始枯乾的,應該是沒有果子的,不光沒有果子,連長葉子也沒有希望;但是很希奇經過一千八百多年,我們知道在政治史上是一個很大的奇蹟,因為根據政治的常識,一個國家如果亡國亡了五百年就沒有復國的可能,也沒有復興的可能;很自然就從地球上消失了,但是居然以色列經過了一千八百年的漂流,他們還能回到他們自己的故鄉,而且能夠獨力建國;以色列這個國家再一次的在地球上出現,那麼這個果然應驗了主耶穌的那句話:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;其實在1948年以前一百年、二百年,許多基督徒讀聖經就預言說這件事情一定要發生,以色列人最後一定要回到他們的故鄉。

比方說在美國很有名的哈佛大學,我們早期的哈佛大學,事實上就是基督徒的學校,它有一個校長就是根據馬太福音的預言,就是聖經的預言,預言說以色列有一天要復國,而且他要回到他們自己的故鄉;我們知道為了這件事情發生,當時很多人認為是不可能的,當然以色列的歷史是很慘痛的歷史,它亡國的歷史是一個心酸的歷史,到處被追趕,到處被人誤會;比方說我們知道猶太人也曾經落難,逃難逃到上海、逃到中國,在中國我們有一句話:就是鷹鉤鼻子秤勾心,那所謂鷹鉤鼻子就是指著猶太人的特徵來說的;所以我們知道當我們聽見這些話流傳的時候,你就知道猶太人是怎樣的不受全世界的歡迎。

自從以色列被擄到巴比倫以後,我們曉得本來以色列人是最好的農夫,但是自從他被擄到巴比倫以後就成為最成功的商人,所以從那以後開始,就到了全世界各地,最後到了倫敦,最後到了美國,到了紐約;那麼我們知道一點也不錯,今天經融界執牛耳的當然毫無疑問是猶太人,那麼也許是因為在經商的競爭,所以許多人不喜歡他們,然後他們到處被追趕。事實上,根據申命記的那個預言,他們要像皮球一樣,從一個地方被拋到另一個地方;那麼一千八百年之久,他們沒有自己的國家,所以我們就到處落難;比方說他們逃到巴西的時候,那一面他們要告訴他們的子孫他們是以色列的後代,那另一方面,他們把自己要隱名埋姓起來;不要讓別人知道,因為這樣才能夠生存。

所以到今天如果大家到過巴西,你都會知道如果他這個名字上面有水果,比方說像無花果,那這個就代表無花果樹;或者是橄欖那是代表橄欖樹;你像這些只要帶著水果的就證明他們是猶太人的後裔,所以等到後來猶太人抬起頭來,他們才慢慢的承認自己是猶太人;有一部份的人在十二世紀的時候就大概沿著絲路就逃到中國的開封,然後在中國就定居下來了,他也完全是模仿中國人的各種各樣,但中國人對他們不太認識,因為中國祇知道回教;所以他們不知道、他們不認識他們,於是他們作“青回回”;那麼對這些猶太人他們到了開封的時候,我們也曉得他們隱名埋姓,所以那個時候他們就改姓趙;因為那時候的皇帝姓趙,所以大家如果今天有機會到特拉維夫它們的首都,或是到中國飯店去;你不要問他姓誰,他一定告訴你姓趙,原因是這些人他們漂流到中國,隱名埋姓把自己隱藏起來;但是,雖然如此,他們還有他們的會堂,不過那個會堂他們也叫清真寺,不過他們是所謂青回回;和普通的回教徒不太懂的。

那中國人呢?不太認識他們的,因為只知道說猶太人是不吃豬肉的,不光不吃豬肉,而且因為他們的祖先與雅各是曾經被神在大腿窩上摸一把,他腿就瘸了,所以從此以後猶太人不吃筋的,因為那個大腿筋是不吃的;中國人後來又稱這些人叫作挑筋教,他們把筋挑出來,所以他們不認識他們是猶太教,他們說他們是挑筋教;所以我們知道說,他們的的確確漂流到全世界各地,像皮球一樣拋來拋去、被追趕;特別到了希特勒的時候,我們知道六百萬的猶太人慘遭屠殺,後來我們知道不光送集中營,而且有的屍體把它變成肥田粉…等等,所以我們知道這個實在是很可悲的一段故事,那麼因著這個緣故,慢慢就有所謂的“錫安運動”。

二、以色列的錫安運動:

猶太人提倡錫安運動

那麼錫安運動指的是在以色列裡面有一些有識之士,他們覺得不管怎麼樣他們一定要替以色列人找一個避風港,因為實在沒有一個國家肯收容他們,所以他們沒有一個避風港的地方;所以他們希望有一天他們能夠建立自己的家園。所以最早的時候,他們的想法是:如果可能的話,能夠在阿根廷建國;找一塊地方,他們就在那裡復國了;這是他們的國父和那些先列們,就是早期那些提倡錫安運動的人他們所想的。

當然到後來這些事情不能成功,這件事情不成功,還有一個很重要的原因,就是以色列復國從表面上看是政治上的複興,他們終於回到他們自己的故鄉;可是另外一方面很重要的,根據聖經我們知道因為如果是無花果樹的樹枝發嫩長葉的話,那不只是指復國,而且也指著他們回到他們的故鄉說的。因為我們說過,在聖經裡面無花果樹不光代表以色列國,也代表以色列地;如果樹枝發嫩長葉,一面代表復國,另一面代表他們終於回到他們自己的故鄉,回到他們的家鄉;那麼這個對以色列來講是很重大的一件事情。因為他們自從拋井離鄉以後,聖經裡面告訴我們,他們只好把琴掛在柳枝頭,他們不肯唱錫安的歌;所以從此以後,我們知道以色列人每年到了一個時候,他們一定要禁食,他們一定要告訴自己說他們是沒有國家的人,他們是沒有根的人,他們是到處漂流的人,所以那些錫安運動的人,他們是從政治角度來看整個事情;所以他們起頭到處奔走,希望全世界輿論能夠贊成他們回到巴勒斯坦;所以因著這個緣故,他們這個運動就是所謂的“錫安運動”。

“錫安運動”,事實上,就是所謂以色列復國運動,那麼很稀奇的就是在前一個世紀初的時候,我們知道這個運動就已經開始蓬勃發展了;但是問題在這裡,如果錫安運動真的要成功的話,他們不可能憑著自己的力量,因為根據聖經的預言如果以色列復國的話,它需要得著世界上一些強有力的幫助才可以;聖經的預言告訴我們說:為著以色列复國,那麼有一些的預言告訴我們說,神必須興起一個海上的強權,海上一個霸權,這個海上的霸權而且是一個島國的國家,是一個島國;這個國家到了時候到的時候,能夠幫助以色列人復國;所以我們現在要讀一段的聖經是非常有趣的,那就是聖經裡面以賽亞書第六十章,這裡面有幾句話告訴我們,以色列復國,事實上是神設計好了;表面上是錫安運動在那裡奔走,但是事實上,我們知道說:神老早就在祂的預言裡面。

三、以色列復國與日不落國的關係:

日不落帝國-英國

說“老早”,是因為這個預言是在主前800年就已經寫了告訴我們的,那麼根據這些預言,我們知道神要在將來興起一個海上的強權,而且它是個島國;但是因著它是海上的強權,所以它的勢力就佈滿了全世界,而以色列人他們又是散佈在全世界,就像以西結書37章告訴我們:以色列人後來就像枯骨四散一樣,他們就散佈在這世界這個大的墳墓裡面;所以誰能夠把他們從世界各地把他們帶回來,如果無花果樹要發嫩長葉的話,意思是說這些人一定要回到他們的故鄉,有可能嗎?聖經老早就告訴我們了!

在公元前800年就藉著一段預言告訴我們說:以色列不只要復國,是誰要幫助他們呢?所以現在我們讀一段聖經,就是以賽亞書第六十章第8節:這裡說

“那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢?”這是聖經非常奇妙一段聖經;這裡告訴我們,以色列回來的時候是要坐飛機的;怎麼會坐飛機回來呢?那些飛來如雲,又如鴿子向窗戶飛回的是誰呢?所以這裡很明顯告訴我們一段的故事,就是以色列人有一天他們要回到他們的故鄉,不只回到他們的故鄉,而且要坐著飛機回來的;那麼怎麼回來的呢?有人幫助他們的,怎麼有人幫助他們的呢?第9節說:

“眾海島必等候我,首先是他施的船隻,(這個船隻在原文是多數的),將你的眾子,連他們的金銀從遠方一同帶來…”

所以在這裡很明顯,因為聖經裡面每次講到“他施”的時候,是指著歐洲的一個海上霸權、一個海上的商隊來說的,所以大家如果仔細的去讀約拿書就知道,約拿那時候就逃到他施去,“他施”嚴格說來是今天的西班牙,但是無論如何,我們所謂“他施的船隻”就是代表歐洲的一些商隊,那麼慢慢...就會發展成為一個很大的...一個勢力,但是我們知道講到歐洲的商隊,而同時又講到海島的時候,那毫無疑問的正是指著英倫三島說的;所以我們知道在這里特別講到“這眾海島必等候我,那麼首先是他施的船隻,將你的眾子連他們的金銀,從遠方一同帶來…”,你的眾子是指著以色列人說的;然後把他們連他們的金銀從遠方一同帶來,那因為只有一個海上的強權,他的勢力能夠佈滿全世界這件事情才能夠辦得到。

現在我們回過頭來看就看得很清楚,就在以色列復國沒有多久,果然這個世界上有一個很大的海上強權,後來它稱為“日不落帝國”,這當然指著大英帝國來說的,那麼大家覺得希奇不希奇,這件事情根本是發生在這個公元前800年這個預言,但是聖經告訴我們,如果以色列人有一天要回來的話,是誰把他們送回來的呢?是這一些海上的強權把他們送回來的。

所以,可見預言告訴我們說-以色列不只要復國,而且是英國幫助它復國的,所以這裡第10節說:“外邦人必建築你的城牆,他們的王必服事你”,我們知道英國當然是外邦人,對他們來說,所以我們如果仔細的讀聖經,你會覺得非常非常的希奇,神竟然能夠差遣而且能夠興起一個國家,根據以賽亞第六十六章那裡告訴我們說:神是藉著逃脫的,就是以色列不是被擄到全世界嗎?有的逃脫的;事實上,神把他們差到列國去,然後到了“他施”,就到了歐洲一帶;然後到了“土巴”,就到黑海一帶;然後到了“雅完”,到了希臘一帶;然後下面又說:“並素來沒有聽見我名聲,沒有看見我榮耀遼遠的海島…”,這分明是指著英倫三島說的,他們必將我的榮耀傳揚在列國中。

然後這些人要作什麼事呢?他們必將你們的弟兄從列國中送回,所以你看見了嗎?希奇的很,使他們或騎馬、或坐車、坐轎騎騾子、騎獨峰駝到我的聖山耶路撒冷,那麼根據剛才以賽亞六十章的話,他們還坐飛機,因為那些飛來如雲,又如鴿子像窗戶飛回的是誰呢?所以你看見這裡是個很希奇的預言,請大家找全世界人類的文獻,你能不能找到類似這樣的文獻?以色列復國是1948年的事,以色列復國以前,那個世界的大局

阿拉伯世界向獨立後的以色列進軍

操在誰的手裡?我們怎麼知道英國的大不列顛帝國能夠被興起?它的目的是什麼?如果我們讀聖經的話很清楚,以色列所以復國和英國發生很大...的關係。

我們知道在以色列有一個很有名的化學家,他因為對英國有很大的貢獻,他是研究炸藥的,所以那個時候他因為有功,所以英國人就問他說:你要我們給你什麼獎賞呢?他說我什麼獎賞都不要,他是錫安運動裡面;你只要幫助我們“以色列”能夠回到自己的故鄉就可以了。不過大家都知道,現在中東局勢非常的緊張,其實在1948年前後局勢何嘗不緊張呢?那麼英國雖然有意思要幫以色列的忙,而且根據聖經,是英國把他們帶回來的,但是現在問題在這裡,現在我們要問說,這個對他們來講產生很大的困擾;從政治角度來看,什麼時候以色列人回到他們的故鄉,什麼時候這就是中東隱埋的炸彈要爆炸的時候。

所以後來英國就求這些錫安運動的人,他說:這樣好不好,你們就不要回去了,你們反正要建國,你們要的是複國,你們要的是個避風港,我們就試著把非洲的烏干達給你們,你們就不要回到你們的國;你們就用烏干達這個地方重建你們的家園;那這樣不回到中東,就不會有這麼多的事情發生。但讓我們記得我們剛才說過的,這個以色列如果是無花果樹發嫩長葉的話,它不只是一個國,而且它必須回到他們的故鄉,他們必須在他們自己的土地上建國才可以;所以你發現,當時錫安運動的那個提倡者,他們起頭還以為說他們要在阿根廷建國,後來和英國辦了多少次交涉,英國苦求他們說:你們能不能夠不回去?你們就在烏干達建國就可以了;但是不知道神在環境上怎麼安排的,所以這個本身是很大的神蹟。

到了1948年,以色列人果然回到他們的故鄉,在五月十四號的那一天宣佈建國;等到它要宣布獨立建國以前,周圍的阿拉伯世界已經發出宣告,他說:只要以色列獨立,就是獨立建國的那一天,就是戰爭的那一天;所以我知道,當以色列宣布獨立建國的那一天,就是獨立復國的那一天,他們一完成典禮,馬上就把它的文獻送到地下室去;沒有多久,敵人的飛機就空襲了,如果大家聽那時候的新聞廣播的話,你知道埃及已經向以色列進軍了,然後伊拉克,周圍敘利亞已經向以色列進軍;我們知道他們有一個志向,在當時所有阿拉伯的世界一口同聲說:我們絕對不容許他們建國,而且我們發誓一定要把他們趕到地中海去。所以在人的角度來看,幾乎是沒有可能有這件事能夠發生,就是說以色列居然能夠復國,這裡面不知道經過多少的波波折折,但是,最後我們知道這一件事還是終於發生了。自從以色列復國以

以色列復國是一個大神蹟

後,以色列經過好幾次的戰爭,我們以為說這次恐怕以色列不行了,但是到今天,我們知道不光是以色列仍舊還站立、屹立在那裡。

四、結語:

雖然最近又有一次很緊張的中東局勢,但是無論如何,多多少少我們知道說,以色列復國已經變成鐵的事實;不管中東所有阿拉伯世界喜歡不喜歡,無論如何,到今天大家可能都不喜歡它,我們知道聯合國常常開過幾次會議都是對以色列不利的;不管喜歡不喜歡,我們知道以色列獨立,就是以色列變成一個國家這個事實是大家沒有辦法推翻的。所以我們知道說,原來以色列復國實在說來是一個很大很大的一個神蹟;但是我們知道在1948年這件事情果然是發生的,所以現在我們回過頭去看,我們表面上會看到在1948年以前那個世界的局勢,毫無疑問的英國那是全世界最強大的國,而且英國的殖民地到處都是,所以它的確是日不落帝國;因為它是日不落帝國,所以它可以運用最大的政治影響力,那麼很奇妙的,最後我們因著他們大力的協助,所以以色列才能夠復國的。

所以為著以色列能夠回到他們的故鄉,為著無花果樹能夠發嫩長葉,你看見神叫萬事互相效力,神叫列王的心在祂心中流轉;所以我們看見說,甚至於在我們來看,好像大英帝國興起,等一等大英帝國又沒落,我們要問這個原因在什麼地方,表面上我們知道有很多錯綜複雜的因素,但是如果我們明白神的旨意,我們如果知道說,神如果要用以色列來作一個記號,告訴我們說夏天已經近了,告訴我們說:主耶穌回來的時候已經很近了;所以,祂就讓無花果樹發嫩長葉;那麼等到無花果樹真的發嫩長葉以後,真的發嫩長葉以後,很自然的,我們就知道神對大英帝國來講,已經完成了它階段性的任務;所以我們知道一直到了前不久,等著查理王子坐著英國的旗艦,從香港撤退的時候;從電視上可以正式的看見,大英那個日不落帝國終於告了一段落了;現在又來到另外新的階段。原因在哪裡?因為以色列已經復國了,就像主耶穌所說的話:天地能夠廢去,但是我的話永遠不能廢去;我們今天就說到這裡,謝謝大家。





陳希曾
華人聖經學者、物理學家

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一、前言:

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段的聖經,就是馬可福音,新約馬可福音第十一章第十二節:

“第二天他們從伯大尼出來,耶穌餓了;遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼,到了樹下竟找不著什麼;不過有葉子,因為不是收無花果的時候,耶穌就對樹說:從今以後永沒有人吃你的果子,他的門徒也聽見了…”,二十節說“早晨他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。”

我們繼續來看中東局勢與聖經的預言,我們上一次特別提到:主耶穌告訴我們說,我們從無花果樹學的比方,祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候,那就是夏天,就知道夏天已經近了;也就是告訴我們說,人子已經站在門口了,我們說過聖經所有的預言分成兩類:一類是環繞在主耶穌第一次來,另外一類環繞在主耶穌第二次來;那現在我們要進一步來明白主耶穌說那句話,無花果樹樹枝發嫩長葉的時候,這是什麼意思?原來這一段聖經不能夠單獨來讀他的;在這件事情以前,其實幾天前,沒有多久以前,我們的主,祂用祂的行動說了另外一個預言;那這段預言常常是被人誤會的,那我現在先把這個預言解釋一下。

二、“無花果樹”預言解析:

就是有一天聖經告訴我們說,主耶穌就從伯大尼出來,那天晚上他是在伯大尼過夜,到了馬大、馬利亞他們的家裡去,還有拉撒路;但是從伯大尼出來耶穌就餓了,遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,結果他發現裡面一點的果子也沒有;所以他就咒詛那棵無花果樹,說從今以後永遠沒有人吃你的果子,那麼大家都聽見了,門徒也都聽見了;所以這個可以說就是那個事情發生的經過。

那首先我們要知道,這裡告訴我們早晨的時候,主耶穌剛剛從伯大尼家出來,那在伯大尼的家裡面有馬大的事奉,也有馬利亞的事奉;我們知道馬大的事奉,馬大所以心裡忙亂,原因就是因為她把那個標準訂得非常的高,所以她一定要做到滿意,一定要做到我們的主,做到他自己滿意為止;所以聖經告訴我們說:她非常心裡煩亂,所以我們可以想像,從馬大家裡出來不可能不吃早飯,因為馬大的服事是最周全的服事;所以可見這裡聖經說主耶穌餓了,那絕對不光是生物性的,不光是普通的餓,這個餓是比光是外面餓的要更深一層的;所以我們就知道現在主耶穌站在的這個無花果樹,不光是普通的無花果樹,如果是普通的無花果樹,是物質上的話,那麼也許我們說馬大也許沒有侍候主侍候的好,所以他一出來就餓了,那地上有這樣的可能,地上有許多的情形會有這種情形。

但是我們知道這次主耶穌餓了,他不光是外面的餓了,他一定深處,他有一種的不滿足;所以很明顯這個無花果樹,事實上不光是僅僅的無花果樹,事實上乃是代表以色列,我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城,這四方面都在裡面,所以他就在這顆樹上他要找果子,意思就是說在歷世歷代,神對於以色列有一個盼望,當初神為什麼把那塊地賜給他們?神為什麼揀選以色列人?神對他們有個指望,神對他們有個目的,神的目的就是希望在無花果樹上;能夠找到果子,因為我們如果仔細去讀聖經,你特別讀到士師記,我們知道聖經告訴我們說:葡萄樹的特點是酒,橄欖樹的特點是油,無花果樹的特點是結出甜美的果子。

神對每一種植物都有他最終的目的,葡萄也結果,但是葡萄的果子不是神對葡萄樹最終的目的,那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒榨,然後再供應出去;因為神對葡萄樹的特點就是酒;對於橄欖樹是油,那麼對於無花果樹乃是果子;所以神對無花果樹最終的目的就是要果子;那麼現在整個以色列在神的面前是一棵無花果樹;那現在擺在主耶穌面前,他有很多很多葉子,因為這個時候以色列已經有歷史了,非常的繁華;我們知道以色列也有聖殿、也有聖城,各方面可以說猶太教也成形了,那麼你還記得門徒們告訴主耶穌說:看哪!這是何等的殿宇!這是何等的石頭!所以我們知道猶太教到了主耶穌那個時候,以色列到了主耶穌那個時候,他已經有一段很長很輝煌的歷史;所以從表面上來看現在是有很多很多的葉子,但問題就是:無花果樹的特點不在乎它的葉子,雖然它的葉子能給人有許多的幫助,比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子,比方說拿但業就躲在就藏在無花果樹下,就安息在無花果樹下,有它的用處;不過對無花果樹基本的用處,神所要的乃是果子。

但是很稀奇,主耶穌居然找不到果子,那問題就來了,許多讀聖經就不明白,因為聖經在這裡加上一句話說:“不過有葉,找不著什麼…”,不過有葉子…,因為不是收無花果樹的時候、收無花果的時候;所以許多不信的朋友就問一個問題,那麼主耶穌在這裡要求會不會太過分了呢?因為既然不是收無花果的時候當然沒有無花果,那為什麼主耶穌要咒詛那棵無花果樹呢?而且下面主耶穌說:從今以後永沒有人吃你的果子,然後到了第二天早晨的時候,那門徒們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。我們要明白這段聖經,這段聖經主耶穌用行動來說一個預言,既然以色列它只有葉子,只有面子沒有里子,給人只有葉子讓人有非常的繁榮,但是它不能滿足神的心意;所以既然這樣的話,我們的主為什麼咒詛那棵樹呢?

因為我們主要那棵樹里外一致,不要讓以色列有一個錯覺,以為我們外面有這麼多葉子就滿了神的同在;看看我們看看我們的歷史,看看耶路撒冷,看看聖殿,那麼就給人一個錯覺覺得神就與我們同在;那其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿里安息,都得要到伯大尼去;祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;所以我們要知道以這個在主耶穌的眼光中來看,神對於主耶穌,代表神對於以色列有指望,他有一個盼望,但是很可惜沒有果子。

那既然沒有果子,主耶穌叫它里外一致,所以最後是從連根都開始枯乾,那肯定是沒有果子了,所以我們要記得主耶穌是用這個動作;這個行動來說一個很重要、很重要的預言,那現在我們要問:為什麼主耶穌好像不講理,既然是沒有到無花果的時候,為什麼居然還要找有果子?那當然會沒有果子!那我想說到這裡的時候,事實上這段聖經一面是聖經中的難題叫許多人誤會;但另一方面,其實背後給我們看見這個無花果樹到底怎麼代表以色列?怎麼會代表以色列?怎麼代表以色列背後的一段歷史?那原來是這樣子的,我們知道在迦南地的無花果樹,他們的收成有兩次,一次是六月份,是個收成無花果樹的時候;還有一次收成是八月份跟九月份,那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果,因為這些無花果樹它是長在一個樹枝,這些樹枝是經過冬天的,所以我們知道這個果子叫冬果;這是六月份。

那麼到了八月份或者九月份,我們知道那個果叫做夏果,因為春天以後又長枝子了,那麼有很多的果子就從春天長,這些是沒有經過冬天的,所以這是兩次不同的收成,那麼這兩次不同的收成可以說都是非常非常重要,第一、我們知道如果無花果樹要有果子的話,它一定要經過很寒冷的冬天;那麼那些枝子就是見證人,後來在七月份所長出來的果子,就證明說它們經過冬天,所以我們知道這個無花果樹特點在那裡,就是它到了十二月份的時候你就一點看不見葉子,是光禿禿的。

從十二月份一直到三月的時候,然後這個無花果樹才發嫩才長葉,那麼就在同一個時候,它會長一個很小敗小的就是像櫻桃一樣大小的果子,那不是後來的那個無花果、那個大的果子不是像櫻桃一樣的果子,那稀奇的很!我們知道普通我們都說先開花後結果,英文無花果叫Figs,中文叫無花果,那無花果事實上就告訴我們是沒有花的,那其實不是沒有花,就好像葡萄不是不開花一樣,葡萄是開花,不過開花很短暫;但是無花果樹不是沒有花,無花果是有花,不過無花果開花我們看不見;只有那個採花傳送花粉的那個黃蜂,這個叫做無花果的黃蜂看得見;那原來就在這個春天快到的時候,那個小小的果子,哪個果子裡面就長滿了花、開滿了花;然後裡面有一個通到最外面,一直通到裡面,那麼蜜蜂就是黃蜂;就是送花粉的黃蜂,就從這裡進去了;然後就把花粉傳遞了,所以我們知道說,表面上是沒有花,其實在那個時候已經有花了。所以這樣慢慢慢慢這個果子就成熟了。

不過從春天一直到六月份,這個里面無花果樹成長,還是經過一段很坎坷的路程,那就是當他還沒有到這個六月份的時候,那麼我們有的時候大風來了,吹動的時候就把一些無花果樹吹下來,這個果子就把它吹下來;現在有一個問題,就是如果這個風很厲害的話,很可能所有的果子通通掉在地上,如果在枝子上你找不到任何這樣的一個果子,那就表示這個無花果樹結果是沒有希望,它不可能,因為那個一定要經過傳遞花粉的過程,所以只有連於無花果,那個枝子不肯掉落下來,才可能成熟的;所以如果到了快春天的時候,你到無花果樹下,就好像主耶穌所做的一樣,如果你發現無花果樹上一顆無花果子都沒有,那個東西還是可以吃的,不好吃;但是還是可以吃的,如果你看不到一個這樣的果子的話,那表示什麼?那表示說這個無花果樹不可能結果子,六月份沒有收成,不可能有收成的;所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹,那麼這個在聖經裡面兩個很重要的證據,告訴我們剛才我們所說這一段聖經。

我們首先請大家翻到歌中之歌,雅歌第二章,那裡有一段很有趣的描寫:講到迦南地,他說:“冬天已往,雨水止住過去了;地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到……”,那表示春天已經來到了,然後下面第十三節,他說:“無花果樹的果子漸漸成熟…”,那麼在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹那個果,是另外一個字;所以這個字事實上是青果,事實上也就是那個黃蜂在那里傳遞花粉,在裡面開花那個果子,這個果子普通應該是連於枝子的,但是很可惜,我們知道這裡面要經過很多的考驗;所以如果我們再讀到啟示錄的時候,你就會發現就這一段的故事了。

你讀到第六章的時候,那裡告訴我們說:“到了第六印的時候………,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一

巴比倫帝國

樣……”,這裡未熟的果子,在原文是還沒有到時候的果子,所以很清楚就是指著雅歌的那個青果說:就是指著春天到了,現在要發嫩長葉的時候,現在那個果子出來了,那麼什麼時候這個果子只要連於枝子,不能不掉在地上的話,他最後一定成熟的;那成熟到了六月份的時候,那就是聖經所說的初熟的果子;所以你如果讀到舊約聖經,讀到以賽亞或者讀到何西阿書,聖經特別講到,神看以色列好像看葡萄一樣;神看到列祖就好像看到無花果的初熟的果子,那是指著什麼?那是指著六月份所結的果子,那那個果子是非常的可口;那舊約聖經裡面的形容就是:當你抓到手的時候,無花果抓到手的時候就已經到了口了,因為它是非常非常的可口;所以現在我們就很清楚了,那麼以色列所以能結果子,一面是經過冬天,另一方面是經過風雨飄搖的;經過這許多的考驗,如果經不起考驗,最後結果你看見掉到地上,那麼最後面只剩下就是什麼?就是個葉子,那就沒有果子了。

那果然不錯,各位弟兄姊妹,你知道說:以色列是經過冬天的,在公元前六百年曾經被擄,擄到巴比倫去,然後又在波斯帝國的鐵蹄底下,然後希臘大帝國鐵蹄底下,所以他們的的確確經過冬天的,但是不只如此,經過冬天后,而且也經過了許許多多風雨飄搖

波斯帝國

的日子,所以這許多的考驗到了主耶來的時候,那這個時候不光應該有果子,也應該有葉子;但是很可惜祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂,我們的主在地上,找他最多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人,這些人嚴格說來是代表整個猶太教,祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;後來就這些人說:釘他十字架!釘他十字架!所以現在我們大家能夠明白,當主耶穌到了那個無花果樹下看不見有些果子的時候,他就咒詛無花果樹,意思就是說:神愛以色列人,神不要他叫他們著迷,對自己著迷了,神要他們醒過來;主要他們醒過來,所以與其你不結果子,那就乾脆從根全部全部枯乾,所以主耶穌就咒詛了那個無花果樹,那個無花果樹果然沒有多久就枯乾了。

以我們要記得主耶穌在馬可福音十一章那裡的預言,什麼時候應驗的呢?應是應驗在主後七十年的時候,到了主後七十年我們記得提多太子就率領大軍就圍攻耶路撒冷,然後沒有多久以後耶路撒冷就淪陷了;然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上,那麼從此以後再過了幾十年,以色列就正式的亡國了。換句話說,就像主耶穌的預言所預言,它是連根就完全的枯乾,然後經過了一千八百多年,一直到一九四八年以色列才復國;換句話說,現在經過了冬天,到了樹枝發嫩長葉的時候;現在我們知道說夏天近了,所以我們要明白主耶穌在二十四章所說的那個,樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言,而另外這個預言告訴我們什麼呢?是告訴我們說:有一天以色列他要從根完全枯乾,果然到了主後一百三十幾年,這件事情果然應驗在以色列的身上,而整個問題的開始,就是聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上。

弟兄姊妹大家記不記得,主耶穌最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說他哭耶路撒冷;因為事實上他是真耶利米,他就是比耶利米更大,耶利米乃是哭泣的先知,大家都知道耶利米寫了耶利米哀歌;有人告訴我們說,耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞裡面寫的,當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷,然後他放火燒整座的城,那個火在外面燒,但是事實上好像彷彿一把火在耶利米里面燒,燒的他眼淚汪汪,結果他就寫了耶利米哀歌。

我們的主事實上是比耶利米更大的,他最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說:他哭耶路撒冷,所以後來在馬太福音裡面告訴我們有一段的話,他說:

“耶路撒冷啊!耶路撒冷,我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣,我願意但是你們不願意………”所以那一段的聖經,懂得原文的人告訴我們說,事實上那是一首詩,就像耶利米哀歌是一首詩一樣,而那個詩的題材是哀歌的題材;我們的主哭耶路撒冷,主為什麼哭耶路撒冷呢?主哭耶路撒冷一個很重要的原因,就是耶路撒冷所代表的,就好像這個無花果樹光有葉子一樣,那個時候聖城耶路撒冷城在,耶路撒冷聖殿也在,聖殿有祭司,有祭司仍舊在那裡獻祭,也牽牛也牽羊來;每年過逾越節,最少有二百萬人擠在耶路撒冷,所以我們知道一切都是照常,一切好像都是非常順利的;這個無花果樹果然是葉子非常的茂盛,但是神的心意不能得著滿足,因為神對於他最大的期待就是果子。

但是最後他們說:釘他十字架!釘他十字架!所以從這裡我們已經看得很清楚,我們的主為什麼哭耶路撒冷?他在哭耶路撒冷他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,大家還記得他早期的時候,當他接近聖殿的時候,他說你們把我父的家變成賊窩了,這是我父的家,他稱聖殿作他的家;但是弟兄姊妹,你看見了到了末了,我們的主在這棵樹上要找無花果找不到,他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,本來是神的殿、是我的家,現在同樣是神的殿,他說是你們的家,好像不再是主的家一樣;你們家要留為荒場,然後主說:一塊石頭要不留在一塊石頭上,那果然這件事情完全應驗;到了主後七十年的時候,提多太子為著要攻打耶路撒冷,他把整個橄欖山所有的樹通通砍光,然後用那些樹來建築攻事;為著要圍攻耶路撒冷,終於把耶路撒冷拿下來了,那麼稀奇的很,那次以色列人就快過節了,那麼耶路撒冷被圍困,那麼很稀奇的在那裡呢?就是說他們應該越離開耶路撒冷才對,結果反而他們往耶路撒冷去,因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城,是不會滅亡的;以色列這個無花果樹是不會枯乾的,所以他們認為這座城是永遠的城,所以他們可以進去過節。

那麼羅馬將軍看見這事就下個命令說:我們把所有的城門通通打開,因為他們從來沒有看過這種情形,他們應該離開耶路撒冷,結果他們反而進到耶路撒冷;那就在那個時候,許多的基督徒聽見主耶穌,馬太福音二十四章所講的預言:他們在那個時候就逃走了,約翰帶著馬利亞,很可能在那個時候從城門就逃出來了,然後就這個城門打開,就歡迎所有的以色列人通通進去;沒有想到那是猶太人最後一次的逾越節,我們知道羅馬人進去把聖城放火燒,把聖殿也毀了,後來他們後悔了;他們發現許多的金子和銀子,都融解在那個大火,都溶解在石頭縫裡面,所以羅馬將軍就下一個命令說:把所有的金子和銀子,從石頭縫裡面把它挖出來,所以結果一點都不錯,果然就應驗了主耶穌的預言,一塊石頭都不留在一塊石頭上。

這個事是怎麼可能的呢?因為他們要金子要銀子,果然主耶穌的話說:我把你們的家留為荒場;我願意,你們不願意,耶路撒冷啊!耶路撒冷啊,我多次願意聚集你,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人,我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意…,看哪!你們的家成為荒場留給你們,我告訴你們從今以後你們不得再見我,等到你們說奉主名來的是應當稱頌的,所以可見這個無花果樹還要發嫩長葉的,雖然現在枯乾了留為荒場,但是直等到什麼呢?直等到你們說奉主名來是應當稱頌的,換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉,有一天以色列要復國,一九四八年果然應驗了,從一九四八年一直到一九九一年,你看以色列果然從全世界各地,包括蘇聯回到他們自己的故鄉;不只如此,一九六七年耶路撒冷回到他們的懷抱,那現在一直到主回來我們要見證一件事,就是最後聖殿一定要重新建立起來,這個就包括什麼,這個就包括了這一切所要發生的事,我們今天就說到這裡,我們下一次再繼續,謝謝大家。



陳希曾
華人聖經學者、物理學家

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