目前分類：重建聖殿 (5)
- Jan 02 Wed 2008 01:24
聖殿器皿
- Jan 02 Wed 2008 01:17
萬事俱備重建第三個聖殿
主再來的日子已近在眼前，信徒在世上的日子已
不多，可能只有十幾年而已。無論是從歷史上各朝代的演進過程來看、或是從橄欖山上各項預言的應驗來看、或是從全球性整體社會結構的變化來看，處處都顯示出主再來的日子確實已經非常的接近，信徒與教會都當好好的預備自己，準備迎接主再來！
不多，可能只有十幾年而已。無論是從歷史上各朝代的演進過程來看、或是從橄欖山上各項預言的應驗來看、或是從全球性整體社會結構的變化來看，處處都顯示出主再來的日子確實已經非常的接近，信徒與教會都當好好的預備自己，準備迎接主再來！
預言的逐步應驗固然是斷定主再來或遠或近的指標，另一方面還得看看其他各方面的客觀條件或環境，是否已經達到成熟的階段，可以配合信徒被提後的世界七年大災難期間所將要發生的一系列事情，其中包括「事件」、「人物」、「工具」與「環境」；如果東西都已齊備、人物已出現、工具已備妥、環境已容許，那麼這齣戲就會立即開片上演，不再拖延！
（一） 聖殿
聖殿自古以來成為以色列人的榮耀與驕傲，以色列人非常崇敬聖殿。所羅門王所建造的第一個聖殿於主前五八六年被迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒所毀壞（代下三十六17-20，但一１-２），以色列人的第二個聖殿於主後年被羅馬王尼錄所毀滅。
新舊約聖經多處都提到以色列人的第三個聖殿，經文提示有朝一日，
以色列人將會恢復舊約律法時代對神的聖殿式敬拜方式，而敵基督卻想要改變以色列人的敬拜方式，強使祭祀與供獻之事止息（但九27），還自稱為神，要以色列人與世人都敬拜他，以「666」尖端電腦系統作為控制人們生計的工具，凡違抗之人都被見殺（啟十三14-18）。
當然以色列人絕對不會順從，有許多國家（特別是共產專政國）也不會順服，最後敵基督反臉逼害以色列人，耶穌基督所說的以色列人的「大災難」就此開始了（太廿四15-22），世界各國也群起反抗而爆發「哈米吉多頓」世界大戰（啟十六１-16），世界逐進入全面性的大災難；天災、人禍、戰爭毀壞了全地的三份之一，殺害了人類的三分之二（啟八、九、十一、十六17-21，亞十三８-９，十四６，賽十三９-13，廿四１-６，19-20，卅四４，珥一15-20，二２-３，30-31，三14-16，摩五18-20，八９，番一18）。
所以以色列人必定會重建第三個聖殿，重建聖殿是現今以色列人日夜所盼望的當務之急，是必須要實行的事宜。目前以色列人正在積極的籌備重建聖殿的事宜，以色列政府撥出一億美元作為建造聖殿的費用，也參與研究重建聖殿的計劃。
近日一些聖經研究學者，在以色列當地向以色列的拉比們所作的採訪影片，可以清楚看到，製造聖殿器皿（用具）的事宜已經進行得差不多快要完成的階段。一九九五年，一位聖殿協會的委員「察門利奇門」拉比如此陳述：「我們與上帝直接的關係是在於聖殿。聖殿裡面，所用的器皿一共有九十三樣式，目前我們已經完作了六十多樣，都是遵照上
帝所吩咐摩西的原始樣式、複雜的細節與猶太律法的要求，用金、銀、銅來製造。在這九十三樣的器皿中，沒有包括「約櫃」在內，因為我們已經知道真正的約櫃在何處，它仍然完整無損的保存在聖殿山上；時候到了，我們會把它拿出來放在新的聖殿裡面」。
據說目前（2000年）聖殿器皿已製造完成八十多樣。
「約櫃」是自古以來為以色列人最敬畏的聖物，它是神的腳凳，表明神可看見的同在。以色列人每逢與敵人爭戰，都攜帶約櫃出征，屢戰屢勝；以色列的敵人們則畏懼約櫃，聞而喪膽！根據猶太人的歷史資料記載：當迦勒底人還未毀壞聖殿之前，約西亞王的祭司們已經事先把約櫃從聖殿裡搬遷到所羅門王所建造的聖殿底下一處秘密地窖裡，地窖有一條地道連接；所以約櫃沒有遭受到迦勒底人的劫掠，羅馬人也不知道聖殿下面設有地窖。約櫃至今仍然存放在地窖裡，超過兩千五百年之久。
一九八一年，以色列有三位資深的拉比，根據猶太民族的古時聖殿地
圖，來到聖殿山上，挖掘一條地下通道，接通到聖殿下面的通道裡，沿著通道來到一處密室，其中一位「葉乎達蓋茲」西牆的大拉比，他聲稱他們已經看到約櫃，它安然無殃的放置在那裡。這件事差點引發以色列與四周圍亞拉伯回教國家的另一場聖戰。後來聖殿山上的管理者不得已把地道堵住並築起一道圍牆，不容許他們再繼續挖掘，這才平息了亞拉伯人的忿怒。
另一種約櫃的傳說是在非洲東北部的衣索匹亞（Ethiopia）。根據大英百科全書上的記載：當示巴女王拜訪所羅門王之時，好色的所羅門王看上了示巴女王，與她結親生子，後來把一個複製的約櫃贈送給他與示巴女王所生的兒子美奈利克。狡猾的美奈利克以假亂真，把真正的約櫃掉包帶回衣索匹亞藏起來。
在衣索匹亞皇家編年史裡記載著衣索匹亞擁有約櫃，藏在北衣索匹亞阿克森林地底下的一座神殿裡，就在郇山教會的地底下。衣索匹亞的歷史學家們都聲稱他們確實擁有約櫃，那約櫃是猶太人的祭司把它存放在這裡的。
一九三六年，意大利的墨索里尼將軍帶領他的軍隊入侵衣索匹亞，為
要奪取約櫃，但沒有得逞。
一九六五年，衣索匹亞的總理「曼格沙」王子帶領英國女王伊莉沙白二世參觀過約櫃。一九六八年，荷蘭女王茱莉亞娜與飛利蒲王子也參觀過約櫃。世界上許多政要人物為了觀看約櫃而拜訪衣索匹亞，看過的人都說：真正的約櫃就在這裡！
不管約櫃現在在哪裡、不論誰真誰假，最重要的乃是約櫃依然存在。這事件使得以色列人、基督徒、聖經研究學者、歷史學家與考古學家都感到非常的振奮；約櫃的再現更加鞏固了聖經的歷史正確性。它也提示我們：神顯現在人間的時刻（基督降臨統治世界一千年）為時已不久矣！
有人問以色列政府：「你們準備把聖殿建立在何處」？以方回答說：「當
然是建立在古時聖殿的舊址上」。問者繼續問道：「那麼，現在豎立在上面的回教清真寺該怎麼解決」？以方回答說：「時候到了，如果他們不把它搬走，我們會把它給搬走。」
建造聖殿的事宜已經在進行之中，先把內部的一切器皿都準備好，然後才來蓋造建築物。目前已有五百多名利未人在以色列的拉比學校接受祭司獻祭的訓練。
基督信徒在世上可能沒有眼福看到新的聖殿重建過程，重建聖殿只能在中東各國都達至和平協議後才能開始進行，那應該會在敵基督掌權的前三年半罷！（但九27）
目前以色列人最渴望的就是和平，以色列政府千辛萬苦的與四周圍亞拉伯回國家談和，至今仍未能成功；在「以」「亞」和平真正能予實現之前，也就是信徒被提離世與主永遠同在之時刻！基督信徒們不能不慎矣！
- Dec 12 Wed 2007 20:02
聖殿的重建與耶穌的再來
在《聖經啟示錄》末了一章裏，主耶穌再三地說：“我必快來”。（啟22：7，12，20）然而歷代聖徒們渴望、祈求了近二千年，仍不見主來，主何時再來？他在《馬太福音》二十四章說，當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，我們就知道夏天近了。主的日子近了，正在門口了。因為聖經學者和解經家都清楚，主再來之前，必有三個預兆應驗以色列復國，耶路撒冷歸回猶太人，聖殿重建。
1）人類學家和歷史學家的研究認為，一個國家或民族若是亡國超過四百年以上，就不再有復國的機會，而猶太人在主前586年亡國後，已超過2500年，按歷史定律，絕不可能復國。但《聖經》預言，主再來前，以色列必須先復國。1948年5月14日，以色列果然復國，且獲聯合國承認，以色列將《以西結書》三十七章作為獨立宣言，這章經文中的枯骨復國成為大軍的事就是指以色列國。
2）以色列復國後，耶路撒冷仍在死對頭阿拉伯人手中，自從主後70年，耶城被羅馬太子提多攻陷後，將近19個世紀之久，一直在外邦人手中。1967年，中東六次戰爭，當時阿拉伯的14個國家，在埃及總統率領下，揚言要把以色列人趕入地中海，結果，卻是以色列大胜，連耶城也收復了，這就應驗了耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日子滿了。（路21：24）
3）基督再來最後一個兆頭，即聖殿重建。早在1974年7月14日，一份名為News Day的報紙就刊登了一則猶太人決定至少花一千萬美元重建聖殿的消息。1991年間，“聖殿研究所”在猶太教拉比卡欣的領導下，做了兩件大事：
用電腦對全世界猶太人進行甄別，挑選出一千名家庭歷史背景具有“高級祭司血統”的人，作為未來進入“聖殿”供職的祭司“種子”。集中五十名藝術家、建筑家、祭司著手對未來“聖殿”進行設計，並已完成了美金一億元的工程估價。根据以上兩項工作，以色列政府成立了一個官方“建筑委員會”，由一名退伍的將官領導，委員包括了政、經、教許多重要人物在內。如此看來，猶太人目前已完成大量的準備工作，他們的決心究竟從何而來？
一、《耶路撒冷郵報》1990年11月10報導，絕跡將近1386年的地中海“藍色蝸牛”奇跡般地回到以色列的西海岸來了。据猶太古籍記載，這種奇特的蝸牛，每七十年為周期，按時準確地來到以色列西海岸，用它可以製作世上罕見的藍色染料，來染祭司的道袍和佩帶。因為《出埃及記》二十八章有此規定。主後614年，回教軍兵攻陷耶城，召問猶太工匠染料的秘方，遭到拒絕後，就殺了全部工匠，自此以後，藍色蝸牛(Murex trunculus)就再也沒有回到過西海岸，人們認為是永遠絕跡了。可是，現在藍色蝸牛重現在以色列西海岸引起全球震動。
二、《以色列新聞周刊》1990年3月報導，《聖經民數記》十九章中，聖殿獻祭需要“一只沒有殘疾，未曾負軛，純紅色的母牛(Red Heifer) ”。以色列復國後，曾用重價在全世界征購，始終無人提供。如今，在本族本土的一農戶牛棚中產下了一只純紅色的小母牛，引起了轟動。
三、《新聞中的預言》月刊1991年2月報導，根据以色列政府的情報，寄居在埃塞俄比亞的黑猶太人是三千年前所羅門兒子曼尼裏克留下的後代，他們保存有一只古約櫃，於是，花了巨價把其整個部落接回本國，而今約櫃已隨黑猶回歸到了以色列本土。
四、目前聖殿的重建最大的障礙是聖殿山上現有圓頂旳回教大磐寺(Dome Of the Rock)，要遷移這座寺廟勢必會引起一場世界大戰。但希伯來大學的教授亞瑟．考夫曼（Asher Kaufmam）教授最近在考古學上有一個重大發現，經過16年的探討，考夫曼教授依據四條的線索，發覺聖殿的遺跡不可能在傳統認為的大磐寺上，真正的原址應在〔碑與靈圓頂亭〕（Dome of the Tablets and the Spirits）之所在，那是在聖殿山西北角的僻靜處。
１）因此，猶太人的聖殿可以重建而不影響在２６公尺之外的回教寺。
２）約翰在啟示錄十一章１～２節受命量度聖殿之尺寸，唯外院因為是給外邦人的，所以不需要量度。結果事實真是如此，聖殿重建之後，回教寺廟就落在外院上。
３）不可思議的有一天在小小的〔碑與靈圓頂亭〕，敵基督要自稱為神(帖後二3～4)，這宣告會啟動大災難的後半期（太廿四１５～２２）。
＊線索１．東門的位置：古文獻記載聖殿是面朝向正東，東門會直接引向聖殿的大門。現今的東門是建在舊東門遺址的正上方。若是從東門的中央向正西劃一條直線，這線將不會指向圓頂的大磐寺，而會通〔碑與靈圓頂亭〕。大磐寺卻位於此線之南１００公尺處。
＊線索２．基石的情況：在〔碑與靈圓頂亭〕下的基石不像其它在聖殿平台上暴露之地面，它完全沒有人工雕琢過的痕跡，那是一塊原始的地層岩石，古老的猶太文獻中提到約櫃就是安放在這至聖所內的基石上。
＊線索３．圓頂亭的舊稱：〔碑與靈圓頂亭〕這特別的名字，是在八世紀時建造大磐寺的回教徒所取的。〔碑〕可能是指在約櫃內的法版，而〔靈〕可能是指神在約櫃上方施恩座上的顯現。
＊線索４．大磐寺的位置：如果這塊做為大磐寺的大磐石確是以前至聖所的所在，那麼舊聖殿的東牆幾乎要重疊在東面的城牆之上，這是不可能的。大磐寺為聖殿遺跡之說可以追溯到第八世紀，一個信回教的猶太人所首倡。這傳統後來被被回教徒，基督徒，猶太人所沿用。
1）人類學家和歷史學家的研究認為，一個國家或民族若是亡國超過四百年以上，就不再有復國的機會，而猶太人在主前586年亡國後，已超過2500年，按歷史定律，絕不可能復國。但《聖經》預言，主再來前，以色列必須先復國。1948年5月14日，以色列果然復國，且獲聯合國承認，以色列將《以西結書》三十七章作為獨立宣言，這章經文中的枯骨復國成為大軍的事就是指以色列國。
2）以色列復國後，耶路撒冷仍在死對頭阿拉伯人手中，自從主後70年，耶城被羅馬太子提多攻陷後，將近19個世紀之久，一直在外邦人手中。1967年，中東六次戰爭，當時阿拉伯的14個國家，在埃及總統率領下，揚言要把以色列人趕入地中海，結果，卻是以色列大胜，連耶城也收復了，這就應驗了耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日子滿了。（路21：24）
3）基督再來最後一個兆頭，即聖殿重建。早在1974年7月14日，一份名為News Day的報紙就刊登了一則猶太人決定至少花一千萬美元重建聖殿的消息。1991年間，“聖殿研究所”在猶太教拉比卡欣的領導下，做了兩件大事：
用電腦對全世界猶太人進行甄別，挑選出一千名家庭歷史背景具有“高級祭司血統”的人，作為未來進入“聖殿”供職的祭司“種子”。集中五十名藝術家、建筑家、祭司著手對未來“聖殿”進行設計，並已完成了美金一億元的工程估價。根据以上兩項工作，以色列政府成立了一個官方“建筑委員會”，由一名退伍的將官領導，委員包括了政、經、教許多重要人物在內。如此看來，猶太人目前已完成大量的準備工作，他們的決心究竟從何而來？
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藍色蝸牛 |
一、《耶路撒冷郵報》1990年11月10報導，絕跡將近1386年的地中海“藍色蝸牛”奇跡般地回到以色列的西海岸來了。据猶太古籍記載，這種奇特的蝸牛，每七十年為周期，按時準確地來到以色列西海岸，用它可以製作世上罕見的藍色染料，來染祭司的道袍和佩帶。因為《出埃及記》二十八章有此規定。主後614年，回教軍兵攻陷耶城，召問猶太工匠染料的秘方，遭到拒絕後，就殺了全部工匠，自此以後，藍色蝸牛(Murex trunculus)就再也沒有回到過西海岸，人們認為是永遠絕跡了。可是，現在藍色蝸牛重現在以色列西海岸引起全球震動。
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回教大磐寺 |
二、《以色列新聞周刊》1990年3月報導，《聖經民數記》十九章中，聖殿獻祭需要“一只沒有殘疾，未曾負軛，純紅色的母牛(Red Heifer) ”。以色列復國後，曾用重價在全世界征購，始終無人提供。如今，在本族本土的一農戶牛棚中產下了一只純紅色的小母牛，引起了轟動。
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| 未曾負軛，純紅色的母牛(Red Heifer) |
三、《新聞中的預言》月刊1991年2月報導，根据以色列政府的情報，寄居在埃塞俄比亞的黑猶太人是三千年前所羅門兒子曼尼裏克留下的後代，他們保存有一只古約櫃，於是，花了巨價把其整個部落接回本國，而今約櫃已隨黑猶回歸到了以色列本土。
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聖殿山上現有圓頂旳回教大磐寺(Dome Of the Rock) |
四、目前聖殿的重建最大的障礙是聖殿山上現有圓頂旳回教大磐寺(Dome Of the Rock)，要遷移這座寺廟勢必會引起一場世界大戰。但希伯來大學的教授亞瑟．考夫曼（Asher Kaufmam）教授最近在考古學上有一個重大發現，經過16年的探討，考夫曼教授依據四條的線索，發覺聖殿的遺跡不可能在傳統認為的大磐寺上，真正的原址應在〔碑與靈圓頂亭〕（Dome of the Tablets and the Spirits）之所在，那是在聖殿山西北角的僻靜處。
１）因此，猶太人的聖殿可以重建而不影響在２６公尺之外的回教寺。
２）約翰在啟示錄十一章１～２節受命量度聖殿之尺寸，唯外院因為是給外邦人的，所以不需要量度。結果事實真是如此，聖殿重建之後，回教寺廟就落在外院上。
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碑與靈圓頂亭（Dome of the Tablets and the Spirits） |
３）不可思議的有一天在小小的〔碑與靈圓頂亭〕，敵基督要自稱為神(帖後二3～4)，這宣告會啟動大災難的後半期（太廿四１５～２２）。
＊線索１．東門的位置：古文獻記載聖殿是面朝向正東，東門會直接引向聖殿的大門。現今的東門是建在舊東門遺址的正上方。若是從東門的中央向正西劃一條直線，這線將不會指向圓頂的大磐寺，而會通〔碑與靈圓頂亭〕。大磐寺卻位於此線之南１００公尺處。
＊線索２．基石的情況：在〔碑與靈圓頂亭〕下的基石不像其它在聖殿平台上暴露之地面，它完全沒有人工雕琢過的痕跡，那是一塊原始的地層岩石，古老的猶太文獻中提到約櫃就是安放在這至聖所內的基石上。
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| 碑與靈圓頂亭是在聖殿山西北角的僻靜處 |
＊線索３．圓頂亭的舊稱：〔碑與靈圓頂亭〕這特別的名字，是在八世紀時建造大磐寺的回教徒所取的。〔碑〕可能是指在約櫃內的法版，而〔靈〕可能是指神在約櫃上方施恩座上的顯現。
＊線索４．大磐寺的位置：如果這塊做為大磐寺的大磐石確是以前至聖所的所在，那麼舊聖殿的東牆幾乎要重疊在東面的城牆之上，這是不可能的。大磐寺為聖殿遺跡之說可以追溯到第八世紀，一個信回教的猶太人所首倡。這傳統後來被被回教徒，基督徒，猶太人所沿用。
- Dec 12 Wed 2007 19:16
以色列人重建聖殿障礙重重
以色列人重建聖殿要面對的問題
以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題：
（1）取回聖殿的基址；
（2）成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭；
（3）籌集建殿的基金和預備材料；
（4）製造聖具；
（5）篩選和訓練祭司；
（6）縫製祭司的服飾；
（7）潔淨祭司；
（8）尋找約櫃和其他聖殿物品；
（9）建造聖殿；
（10）預備獻祭需用品和
（11）恢復獻祭。
上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。
聖殿的基址
若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。
故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？
可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf）的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲準自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。
1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。
1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。
1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。
聖殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲（Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能證實。
然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。
成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭
猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11- 12）。故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。
在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所（The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括：
（1）使公眾認識重建聖殿對人類的重要；
（2）製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程；
（3）根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用；
（4）研究和縫製祭司的服飾；
（5）出版與聖殿有關的刊物和
（6）籌集建殿的經費。
聖具
聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。
聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。
聖殿研究所的網站（http://www.templeinstitute.org/vessels_gallery_a1.htm）載有一些聖具的圖片。
篩選和訓練祭司
要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。
藍色外袍
「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31）
中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其榮耀和尊貴。
由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。
沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。
根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？
1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。
這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沈積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。
經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。
Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。 「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。
613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。
「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37- 40）
神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！
紅母牛灰與潔淨祭司
1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢?
民數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。
因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。
但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。
紅母牛的照片可於下列網站觀賞：http://www.templemountfaithful.org/pix.htm、http://www.templemount.org/heifer.html。
雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？
銅卷
死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古捲而聞名於世。 5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫中燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。
銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。
然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。
盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, PO Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝）
聖香
4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。
「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。』」（出三十34-37）
聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。
尋找約櫃
當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約櫃。
自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。
在天上
認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。
然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。
在埃塞俄比亞
關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。 「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約櫃的複製品。
這個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。
在聖殿山的地下密室
傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。
在各各他山的地下密室
最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。
約櫃到底在哪裡？
到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。
以色列人重建聖殿、恢復獻祭的道路可說是障礙重重，他們必須解決一連串的問題：
（1）取回聖殿的基址；
（2）成立組織研究如何重建聖殿、恢復獻祭；
（3）籌集建殿的基金和預備材料；
（4）製造聖具；
（5）篩選和訓練祭司；
（6）縫製祭司的服飾；
（7）潔淨祭司；
（8）尋找約櫃和其他聖殿物品；
（9）建造聖殿；
（10）預備獻祭需用品和
（11）恢復獻祭。
上述的問題當然還未完全解決，否則第三所聖殿早已重現人間。但藉著先進的科技，以色列人盡心竭力的研究，並考古學的發現，以上問題已逐漸解決。聖殿重建的日子實在指日可待。
聖殿的基址
若不取回聖殿的基址，就是耶路撒冷的聖殿山，以色列人就無法重建聖殿。因為他們認為聖殿原址是惟一可以建殿的地方。
故此，以色列人在1967年6月的「六日戰爭」中，奪回耶路撒冷舊城之後，以色列國防部長達揚（Moshe Dayan）將軍在哭牆前下跪，聲淚俱下地說：「我們已回到聖地的至聖所，永不再離開了！」奪回聖殿山豈非可以興工建造聖殿嗎？
可是在10日後，達揚在聖殿山的亞克薩寺（El-Aksa Mosque）與五位「最高穆斯林議會」（The Supreme Muslim Council or The Jordanian Waqf）的領袖進行歷史性的會談中，竟然作出讓步，將聖殿山的管理權交回最高穆斯林議會，而以色列人只獲準自由進出聖殿山，卻不能在那裡禱告。這政策一直維持至今。歷史告訴我們，任何違反這政策的行動，不論是企圖破壞岩石寺或安放聖殿的基石，都極可能引發「聖戰」及一連串的仇殺和恐佈活動。
1989年10月16日，兩名身穿祭司服飾的猶太人，以及聖殿山及以色列地忠貞運動（The Temple Mount and Land of Israel Faithful Movement）的成員，在獲得警方批准的情況下，打算在聖殿山入口安放聖殿的奠基石，結果引發示威，最後警方撤銷安放奠基石的批准。
1990年10月8日，聖殿山及以色列地忠貞運動捲土重來，宣布再次嘗試舉行安放聖殿奠基石的儀式，結果觸發暴亂。當時，超過二萬名猶太人正在西牆慶祝住棚節，3000名回教亞拉伯人在西牆上向他們擲石。在這次暴亂中，有17名阿拉伯人死亡。
1991年9月24日，聖殿山及以色列地忠貞運動第三次嘗試安放聖殿的奠基石，並在聖殿山上禱告。但官方恐怕去年在聖殿山的暴亂會重演，故此禁制了他們的行動。
聖殿原址的問題是否不能解決呢？其實除了公認的岩石寺位置外，以色列的學者對聖殿原址的位置，還有其他意見。經過16年仔細的探究，希伯來大學的一位物理學家高雅設（Asher Kaufman）教授相信，所羅門和所羅巴伯建造的聖殿原址不是在岩石寺的位置，而是在岩石寺北面的鋪石平台，即是聖殿山西北角的僻靜處；而建築師錫道菲（Tuvia Sagiv）經過5年的研究，則認為聖殿原址位於岩石寺和亞克薩寺中間的小叢林。若聖殿的原址在高雅設或錫道菲提出的地點，聖殿就可以在不拆卸岩石寺的情況下被重建，問題也比較容易解決。然而，到底哪個位置才是真正的聖殿原址？相信要等到以色列人完全控制聖殿山，或是他們可以完全自由地在聖殿山探察，才能證實。
然而，根據聖經的預言，在末日的七年災難中，敵基督會利用世界性的宗教大聯盟來伸展他的勢力。這個普世宗教大聯盟會幫助敵基督與多國和談，解決各國間的宗教衝突，甚至使以色列與回教國家達成和議，令以色列人可以重建聖殿，恢復獻祭。
成立組織研究如何重建聖殿，恢復獻祭
猶太人是一個十分執著的民族，並且神在舊約清楚吩咐，聖殿和其中的器皿必須照神所指示的樣式製造（參出廿五9、40，出廿六30，代上廿八11- 12）。故此，他們堅持重建聖殿，恢復獻祭的工作，必須根據舊約聖經和他們的法典他勒目（Talmud）的記載來完成，即使工作進度因此停滯不前，也在所不惜。
在這方面努力的猶太人組織為數不少，其中最主力的相信是1984年成立的聖殿研究所（The Temple Institute）。聖殿研究所創立的目的包括：
（1）使公眾認識重建聖殿對人類的重要；
（2）製作聖殿藍圖、模型和研究建殿工程；
（3）根據舊約律法和猶太典籍，嚴謹地製造聖具，作為日後獻祭之用；
（4）研究和縫製祭司的服飾；
（5）出版與聖殿有關的刊物和
（6）籌集建殿的經費。
聖殿的模型、建殿的基金和材料 | 第三所聖殿模型圖 (蒙 The House of Yahweh, P.O. Box 2498, Abilene, Texas 79604, USA 允許使用，謹此致謝) |
「半舍客勒」 |
其中一款2000年的半舍客勒硬幣
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聖具
聖殿的器具共有93種。聖殿研究所的聖具工廠迄今已經製成60種器具，包括金香爐、祭壇和洗濯盆等。
聖殿研究所在1999年9月2日的通訊中，宣稱他們正在製作三樣放在聖所的聖具：用43千克黃金打造的金燈台、用來燒香的香壇和放置陳設餅的桌子。這些聖具即將在聖殿研究所展覽。
聖殿研究所的網站（http://www.templeinstitute.org/vessels_gallery_a1.htm）載有一些聖具的圖片。
篩選和訓練祭司
要恢復獻祭，還需要合資格的利未支派後裔擔任祭司，負責獻祭的工作。有見及此，他勒目註釋研究所（The Institute for the Talmudic Commentaries）從1200多萬猶太人中，藉著染色體鑑證法和電腦的幫助，尋找利未支派祭司的後裔，篩選出千多名符合資格的利未人。其中一些祭司的後裔已經在耶路撒冷舊城一所名為Yeshivot Ateret Cohanim的祭司學校，接受訓練。
大祭司的胸牌 |
祭司的服飾藍色外袍
「你要作以弗得的外袍，顏色全是藍的。」（出廿八31）
中東地中海沿岸是古代漂染工業的中心。位於南黎巴嫩的推羅城曾經以生產藍色和紫色染料馳名。這些染料由於極其罕有，珍貴得像黃金一樣，所以用這些染料染製的衣服，只有財主或貴族才負擔得起。穿著藍色或紫色衣服也就是身分的象徵。大祭司所穿的藍色以弗得外袍，就是用這種藍色染料染成的，表明大祭司的事奉極其榮耀和尊貴。
由於生產藍色和紫色染料獲利豐厚，結果這種古代工業漸漸被收歸國有。公元383年，羅馬政府更勒令只有貴族才能穿著藍色或紫色衣服，並且只有皇室染廠才能製造這些染料。自公元638年，回教徒佔領以色列後，這種漂染的工藝就漸漸失傳。
沒有藍色染料，如何為大祭司預備藍色以弗得外袍呢？執著的猶太人不會接受其他類似的染料。故此，多年來他們一直追尋古時製造藍色染料的秘方。
根據他勒目的記載，製造這種藍色染料的原料，是來自一種海洋生物Chilazon，牠的特徵包括：有殼；可在以色列北部沿岸找到；身體與海相似；製造出來的染料顏色跟天和海的顏色一樣；漂染出來的顏色持久不變；原料必須在這種海洋生物活著時提取。到底Chilazon是哪種海洋生物呢？
1858年，一位法國的動物學家拉卡之迪希埃（Henri de Lacaze-Duthiers）發現了3種可以製造紫藍色染料的地中海蝸牛：Murex brandaries 、Thais haemastoma和Murex trunculus。另外，考古學家在1864年於黎巴嫩南部找到大量這3種蝸牛殼堆的古蹟，而這些蝸牛殼都在抽取製造染料腺臟的位置有破口。生物學與考古學的發現彼此呼應，印證了這3種蝸牛在古代實在是用來製造染料的。
這3種蝸牛都有殼，又可以在以色列北部沿岸找到（並且Murex trunculus被發現時，身體佈滿海床表面的生物和沈積物，看上去與身邊的海床沒有分別），初步符合了他勒目對Chilazon的要求，只可惜用牠們製造出來的染料是紫藍色，而非猶太人要求的純藍色。
經過鍥而不捨的研究和分析，結果在1980年，一位以色列的教授艾鄂圖（Otto Elsner）發現Murex trunculus製造出來的染料，在漂染的過程中，在紫外光照射下，會由本來的紫藍色變為純藍色。
| Murex trunculus 的繪圖 參考資料來源：P'til Tekhelet, Jerusalem, Israel, |
資料來源:Baruch Sterman, Tekhelet |
Murex trunculus完全符合了他勒目對Chilazon的要求。 「藍色秘方」的發現使大祭司的藍色以弗得外袍得以順利製造。以色列人恢復獻祭的事因此再向前邁進一步。
613 nm（毫微米，）
值得一提的是，以色列人也是用這種藍色染料來製造衣裳繸子中的藍細帶子。
「耶和華曉諭摩西說：『你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上作繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣；使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神。』」（民十五37- 40）
神要以色列人佩帶衣裳繸子，目的是提醒他們遵行神的誡命，成為聖潔。神在摩西五經中給以色列人的誡命共613條。奇妙的是，這種藍色染料在613 nm有一吸收尖峰！
| 靛藍的吸收光譜 資料來源：J. Wouters and A verhecken, JSDC Volume 107, July/August, 1991. |
紅母牛灰與潔淨祭司
1997年3月16日，《中東快遞》第237期報導了一宗令許多以色列人興奮的消息，就是早於該報導前半年，以色列已成功培殖了一頭名為美樂娣（Melody）的純紅母牛。以色列人為甚麼因一頭紅色小母牛如此興奮呢?
民數記十九章1-6節記載：「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒……。』」純紅母牛被交給祭司以利亞撒後，會被牽到營外，被獻為祭，被燒成灰，調作除污穢的水，用以潔淨以色列人。換句話說，沒有紅母牛灰，就無法潔淨祭司，也即是說無法恢復聖殿的事奉。
因此，自從1948年以色列復國後，以色列人一直到處尋找紅母牛，但始終找不到。如今紅母牛再次出現，難怪被一些以色列人形容為第二個大神蹟，並且認為重建聖殿，恢復獻祭的時候快到了。可惜後來美樂娣的尾巴長出白毛，不符合「純紅」的要求。
但是，早在1990年，美國一位牧戶洛佳德（Clyde Lott）已開始與聖殿研究所取得聯絡，嘗試為他們培殖紅母牛。到了1994年，洛佳德成功培殖了一頭紅母牛。
紅母牛的照片可於下列網站觀賞：http://www.templemountfaithful.org/pix.htm、http://www.templemount.org/heifer.html。
雖然紅母牛已經培殖成功，但問題還沒有解決。為甚麼呢？猶太史學家認為在歷史中，曾有七次收在瓶裡的紅母牛灰快要用盡。那時，以色列人就將另一隻紅母牛獻上，然後將牠連同快要用盡的紅母牛灰一同燒了。這樣，以色列人所用的紅母牛灰，理論上一直都含有摩西時代祭司以利亞撒所獻第一隻紅母牛的灰。所以，以色列人雖然成功培殖紅母牛，但他們還要尋找當年剩下的紅母牛灰。可是誰知當年的紅母牛灰在哪裡呢？
銅卷
死海以西的昆蘭古洞，由於一個牧羊童於1947年意外地在那裡發現了死海古捲而聞名於世。 5年後，即1952年3月，考古學家又在那裡的另一洞穴發現了神秘的銅卷（copper scroll）。
一般相信在公元70年，提多圍攻耶路撒冷，摧毀聖城之前，猶太人因為知道聖殿即將被毀，於是急忙帶著聖殿的寶物出走，藏於死海旁的昆蘭洞穴，並且不怕艱辛地將藏寶地點寫在銅卷上，然後將銅卷注滿陶泥，再用陶泥包裹，放在低溫中燒成陶器般，保存在昆蘭古洞中。
| 銅卷繪圖 資料來源：Charles F. Pfeiffer (1969) The Dead Sea Scroll and the Bible, USA: Baker Book House |
銅卷藏在一洞穴裡的巨石下，被發現時已經一分為二。經過近2000年的風化和氧化，銅卷變得非常易碎，致令考古學家花了3年時間才達成共識，於1955年9月將銅卷送往英國曼徹斯特的「科技學院」（The College of Technology），在那裡小心地將它切割成23份，再將其中的內容翻譯出來。結果發現銅卷可以說是一張「藏寶圖」，指出60至64個收藏聖殿寶物的地點，包括收藏當年紅母牛灰的瓶子。
然而，由於考古學家難以明白銅卷所記載古代藏寶地點的標誌，或那些標誌已經不存在，致使初期，考古學家在昆蘭、耶利哥和耶路撒冷一帶的發掘，一無所獲。銅卷的可信性一度受到質疑，甚至被形容為「瘋子的作品」。
聖膏油 |
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盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, P O Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝） |
盛載膏油的小瓶（蒙Vendyl Jones Research Institutes, PO Box 120366 Arlington, TX 76012-0366, USA允准轉載，謹此致謝）
聖香
4年後，即1992年的春天，鍾雲渡率領的考古團再按銅卷的記載，發現了大約600磅有肉桂氣味的「紅土」（reddish earth）。魏茨曼科學院（The Weizman Institute）、以色列地質研究所（The Israel Institute of Geology）和巴爾伊蘭大學（Bar-Ilan University）都鑒定出這些「紅土」含有用來製造在聖殿所燒的香之11種香料的其中8種，600磅的香就足夠一年在聖殿早、晚燒香之用。
「耶和華吩咐摩西說：『你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法作成清淨聖潔的香。這香要取點，搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裡與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香；要以這香為聖，歸耶和華。』」（出三十34-37）
聖膏油和聖香的發現肯定了銅卷內容的真確性，也即是說鍾雲渡率領的考古團應可根據銅卷的記載，在昆蘭地區找到第二所聖殿被毀前所獻的紅母牛灰，以及大祭司的胸牌等聖殿寶物。我們必須留意這件事的發展，因為古代紅母牛灰的發現將為重建聖殿，恢復獻祭的事除去一大障礙。
尋找約櫃
當第一所聖殿被擄掠，被帶到巴比倫的大小器皿中，並沒有包括約櫃（參王下廿五13-18，耶五十二17-23）。波斯王古列將尼布甲尼撒從聖殿掠來的器皿按數交還猶太人，好帶回耶路撒冷建造第二所聖殿，約櫃也沒有在其中（參拉一7-11）。換言之，以色列人所建的第二所聖殿，裡面並沒有約櫃。
自從以色列人第一所聖殿被毀後，約櫃一直下落不明，並且眾說紛紜。有人認為神已將它取去，存放在天上的聖殿中；有些則認為約櫃在埃塞俄比亞；有些卻確信約櫃一直藏在聖殿山的一個地下密室；也有人聲稱在各各他山的地下密室發現了約櫃。
在天上
認為約櫃在天上的人，可能是因為啟示錄十一章19節記載在七年災難的後三年半中，「神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃」。
然而，這想法的可能性極低，因為希伯來書說到地上的聖所只是「屬世界的聖幕」，地上「人手所造的聖所……不過是真聖所的影像」，裡面的物件不過是照著「天上的本物」而作的物件而已（參來九1，23-24）。
在埃塞俄比亞
關於約櫃在埃塞俄比亞的說法，則要追索至當年埃塞俄比亞的示巴女王慕所羅門之名來到耶路撒冷的時間，她用難解的話試問所羅門，所羅門將她所問的都答上。 「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍。」（王上十4-5）之後，傳說示巴女王為所羅門生了一個兒子，跟著示巴女王就帶著兒子和約櫃回埃塞俄比亞去，而留在聖殿的只是約櫃的複製品。
這個說法的可信性極低。首先，根據舊約的律法，只有大祭司才能每年一次，在贖罪日進入安放約櫃的至聖所。第二，只有祭司才能接觸和扛抬約櫃。當年本身不是祭司的烏撒，就是由於伸手扶約櫃，被神擊殺，死在約櫃旁（撒下六3-7）。這樣，示巴女王和她的兒子又怎能將約櫃帶到埃塞俄比亞呢？第三，相信所羅門無論怎樣大逆不道，也不至於將神聖的約櫃送到外邦去。
在聖殿山的地下密室
傳統虔誠的猶太人認為，約櫃一直都藏在聖殿山的一個地下密室裡。他們相信在猶大國亡於巴比倫之前，約西亞王已吩咐祭司將約櫃安放在所羅門建造的地下密室：「你們將聖約櫃安放在以色列王大衛兒子所羅門建造的殿裡（Put the holy ark in the house which Solomon the son of David king of Israel did build），不必再用肩扛抬。」（代下三十五3）由於約櫃一直都在聖殿中，所以虔誠的猶太人認為這裡所說的殿（house）不是指聖殿，而是指所羅門為保存約櫃而建造的地下密室。從此，約櫃就一直安放在那裡。
在各各他山的地下密室
最後，聖經考古學家韋羅恩（Ron Wyatt）在1988年，聲稱自己在1982年發掘各各他山時，在耶路撒冷古城外，主耶穌釘十架的地點下，20英呎深的一個地下密室發現了聖殿的約櫃。他認為約櫃是在第一所聖殿被毀前，神吩咐先知耶利米藏在那裡的。然而，韋羅恩至今還未提供清楚、有力的證據來支持他的發現。
約櫃到底在哪裡？
到底約櫃在哪裡呢？據聞猶太拉比們對於尋找這個聖殿中最重要的聖具，顯得並不焦急，好像不難把約櫃抬到將要建成的聖殿中。難道他們已經找到約櫃，卻又不動聲色？還是他們認為就算找不到約櫃，也可以重建聖殿，恢復獻祭，反正以色列人的第二所聖殿也沒有約櫃。
- Dec 11 Tue 2007 23:15
重建聖殿的曙光
以色列得以復國
早在公元前6世紀，以色列南北兩國相繼滅亡之時，先知以西結已宣告：「……主耶和華如此說：『我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。』」（結卅七21-22）
結果，亡國超過2500年，人民分散在天下列邦，慘遭屠殺，飽受苦難和剝奪的以色列，奇蹟地於1948年5月14日在原有的土地上正式宣布復國，成為20世紀一個極大的神蹟（參《絕地重生》），使應驗重建聖殿的預言露出曙光。
在接近2000年漂流異邦的日子中，猶太人並未忘記耶路撒冷和聖殿。重建聖殿是他們每日的禱告，在猶太人的禱告簿（The Jewish Prayer Book）中有這樣的一個禱告：
「因著我們的罪，我們被放逐離開國家，不能踏足自己的地土。因你放手不理你的聖所，我們不能再上行去朝拜你，不能在你揀選的聖所，就是稱為你名下，崇高的聖殿，事奉你。我們並我們列祖的神，慈悲的王阿！願你按你的旨意，憑你豐盛的慈愛，再次憐憫我們並你的聖所，快快重建它，彰顯它的榮耀。願這是你的旨意。」
原是絕望的以色列民族，復國之後，已經富強起來，也因此更渴望盡快重建聖殿。雖然他們的渴望還沒有實現，但從他們積極籌備建殿的態度和工作，可以肯定他們的決心。以色列人為甚麼鍥而不捨，定要重建聖殿呢？
神的誡命
重建聖殿是摩西五經613條誡命中的一條。出埃及記廿五章8節記載：「……又當為我造聖所，使我可以住在他們中間……」雖然以色列復國後，猶太人在耶路撒冷設立會堂暫作敬拜的中心，然而根據舊約律法，會堂並不是獻祭的地方，絕對不能取代聖殿成為以色列人獻祭和敬拜的中心。
此外，根據摩西五經，要贖罪就必須獻祭。因此重建聖殿，恢復獻祭，對以色列人來說是極其重要的。可惜他們不知道祭物的血斷不能除罪（參來十4），而祭物所預表的耶穌基督──神的羔羊──已經來了，並且在十字架上獻了一次永遠的贖罪祭，流血洗淨世人的罪，並且復活升天，坐在高天至大者的右邊（參來十11-14、一3）；以致凡信祂的，不至滅亡，反得永生（參約三16）。
政治的考慮
除了滿足律法的要求外，以色人重建聖殿還有政治的目的。第一，重建聖殿是他們國家民族的夢想，聖殿得以重建代表神的眷顧，意味著國家將可像大衛和所羅門時代般昌盛。第二，重建的聖殿將會成為以色列人宗教和文化的中心，有助團結全球的以色列人。最後，他們重建聖殿是為了迎接彌賽亞來作全地的王和救主；即是說，他們誤以為以色列的興盛和全人類的得救繫於聖殿重建。
上帝的啟示 (2)
