要了解死海卷的意義，必須知道近百年來歐美對聖經批判的歷史。 自從十五、六世紀文藝復興之後，基督教就面對了一連串的批判。
文藝復興的開始，與十字軍東征有密切關係。當初教皇鼓勵十字軍東征，主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的衝突。
十字軍東征，確實達成了消滅軍閥的目的。許多有名的將軍，再也沒有回來。教皇確實利用這一個運動，重振了教廷的權威。
但是那回歐洲的十字軍，卻帶回來巨大的改變。為什麼少數十字軍，帶來這麼大的改變呢？原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方蠻族的侵略崩潰後，教廷因為各地有教堂，在無政府的社里，自然的取代了西羅馬帝國，成為歐洲唯一有組織的政府。
但是可悲的是，從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統，也自然的被教廷承襲下來。這個壞傳統，自從凱撒起，就一直綿延不斷。每次新皇帝只有一種方法產生：就是老皇帝被謀殺，諸將軍互相拼鬥，得勝的強者繼任帝位。
於是教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。任何組織一旦和政治掛鉤，就容易腐敗。教廷也不例外。於是就把歐洲帶進黑暗時期。
這些使用陰謀奪權成功的教皇，怎麼肯讓外界認識真像？所以從那時起，就把解釋聖經的權力，統一歸到教皇的手中。任何人不得解釋聖經。並且除了欽定的教士，任何人不准閱讀聖經。
這個規定，一直沿繼到一九六六年，才在第二次梵帝岡議中給廢除。
十字軍東征回來的人，卻曾經去過教皇過去權力不及的偏遠地區。在那裡，人們仍然保持了基督信仰的傳統。聖經更是活活的成為基督徒信仰的中心。這些不受教皇統治的舊信息，帶給歐洲人相當大的鼓舞。他們開始
質疑教皇的權威。連教內部都不能不起來改革。於是有了馬丁路德，成立了抗羅宗。他的成功，一方面是由於德國貴族希望擺脫教皇的控制。一方面得力於他對聖經的解釋和翻譯。忽然之間，聖經又成為大眾都可以閱讀的書籍。裡面記載的許多事蹟，再度成為大眾爭論和相信的目標。
前文曾經提到聖經預言的準確應驗。當時教外的大眾，發現聖經裡有不可置信的預言。這些應驗，是歷年來基督信仰的中心。好比基督要生在那裡，基督要怎樣受難，他的內衣要被人抽籤、他要被人釘十字架、他胸口要流出水和血、等等。這些應驗，都讓世人無法反駁。
而更希奇的是但以理書。這也是歷世歷代爭論最多的一卷聖經。因為裡面不但說到耶穌的受難，還預言了耶穌以後幾百年的歷史發展。例如但以理書第二章的金像，提到兩隻鐵腿。按照但以理書的解釋，這代表羅馬帝國後來要分裂。然而羅馬帝國分裂，是耶穌之後叁百叁十年的事。康士坦丁大帝，毅然決定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基
地。而把西羅馬交給他的手下管理。 但以理是耶穌之前七百多年的人物。他怎麼可能知道羅馬帝國要分裂？這是不是只是解經學者弄的玄虛？只是玩弄文字的結果？當然，聖經已經成為一本公開的書，任何人都可以進去自已研究。社對這種批判聖經的理論，無法接受。何況但以理書不只有第二章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。到了第八、九章，更細數從瑪代波斯起，經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區：波斯、中東、羅馬、埃及。而8：21預言了亞力山大大帝要英年早逝。 8：9又用以色列作為坐標，指出了以色列國西北方的勢力，要得到最後的勝利。這就清楚預言了羅馬帝國的興起。
解經學者又從但以理書第九章裡，找出了預言耶穌釘十字架的日期和當時的歷史背景。這些事，都是反對信仰的聖經批判學者無法解釋的。
於是就有了聖經考古學。當時的假設是：但以理書的寫作日期，必然在這些歷史發生之後。他們的假設，把但以理書寫作日期，定在耶穌之後四百八十年。因為但以理的預言，至少要在那時寫成，才知道東西羅馬帝國的分裂。他們還指出但以理書有五種不同語言。於是假設但以理書是在不同的年代，在歷史發生之後，用預言的體裁，寫成騙人的但以理書。
這些早期的考古學者，用這個假設，四出搜尋。盼望找到聖經古抄本，可以證明他們對但以理書寫作日期的假設是正確的。
經過兩百多年的考證，基督教的聖經考古學者雖然找到許多歷史的證據，證明聖經歷史的正確性。但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。 而反對信仰的聖經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什麼我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：聖經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持聖經預言確實寫在歷史發生之前。用另外一種說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。只是找不到一件支持聖經所載事物寫在歷史發生之前的證據。
好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一听就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。
她就醋海興波，心裡五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。
私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。
於是她採取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。"
丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。"
他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說：
"找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此叁天一小吵，五天一大吵。終於落到離婚的結局。
聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推託責任。他們說，聖經抄寫完成之後，舊抄本就給當作神聖的東西，埋到土裡。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？
這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什麼要提一九七九年呢？原來死海卷出世是一九五六年。經過二十叁年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。於是一九八零年起，死海卷就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海卷兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間裡，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。
為什麼這死海卷這麼轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。死海捲髮現了舊約聖經除了以斯帖記之外的每一卷。死海卷的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一卷寫在耶穌之後。更令基督徒高興的，是死海卷裡包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之後了。
這有什麼意義呢？反對聖經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海卷轟垮了。他們花了那麼多時間，證明聖經記載都是真實的。也證明聖經裡的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在聖經寫作時間在歷史發生之後。現在唯一的防線，給死海卷給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向聖經挑戰了。
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