腳步近了！

一、前言：

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，就是馬可福音，新約馬可福音第十一章第十二節：

“第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了…”，二十節說“早晨他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。”

我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另外一類環繞在主耶穌第二次來；那現在我們要進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這一段聖經不能夠單獨來讀他的；在這件事情以前，其實幾天前，沒有多久以前，我們的主，祂用祂的行動說了另外一個預言；那這段預言常常是被人誤會的，那我現在先把這個預言解釋一下。

二、“無花果樹”預言解析：

就是有一天聖經告訴我們說，主耶穌就從伯大尼出來，那天晚上他是在伯大尼過夜，到了馬大、馬利亞他們的家裡去，還有拉撒路；但是從伯大尼出來耶穌就餓了，遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，結果他發現裡面一點的果子也沒有；所以他就咒詛那棵無花果樹，說從今以後永遠沒有人吃你的果子，那麼大家都聽見了，門徒也都聽見了；所以這個可以說就是那個事情發生的經過。

那首先我們要知道，這裡告訴我們早晨的時候，主耶穌剛剛從伯大尼家出來，那在伯大尼的家裡面有馬大的事奉，也有馬利亞的事奉；我們知道馬大的事奉，馬大所以心裡忙亂，原因就是因為她把那個標準訂得非常的高，所以她一定要做到滿意，一定要做到我們的主，做到他自己滿意為止；所以聖經告訴我們說：她非常心裡煩亂，所以我們可以想像，從馬大家裡出來不可能不吃早飯，因為馬大的服事是最周全的服事；所以可見這裡聖經說主耶穌餓了，那絕對不光是生物性的，不光是普通的餓，這個餓是比光是外面餓的要更深一層的；所以我們就知道現在主耶穌站在的這個無花果樹，不光是普通的無花果樹，如果是普通的無花果樹，是物質上的話，那麼也許我們說馬大也許沒有侍候主侍候的好，所以他一出來就餓了，那地上有這樣的可能，地上有許多的情形會有這種情形。

但是我們知道這次主耶穌餓了，他不光是外面的餓了，他一定深處，他有一種的不滿足；所以很明顯這個無花果樹，事實上不光是僅僅的無花果樹，事實上乃是代表以色列，我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城，這四方面都在裡面，所以他就在這顆樹上他要找果子，意思就是說在歷世歷代，神對於以色列有一個盼望，當初神為什麼把那塊地賜給他們？神為什麼揀選以色列人？神對他們有個指望，神對他們有個目的，神的目的就是希望在無花果樹上；能夠找到果子，因為我們如果仔細去讀聖經，你特別讀到士師記，我們知道聖經告訴我們說：葡萄樹的特點是酒，橄欖樹的特點是油，無花果樹的特點是結出甜美的果子。

神對每一種植物都有他最終的目的，葡萄也結果，但是葡萄的果子不是神對葡萄樹最終的目的，那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒榨，然後再供應出去；因為神對葡萄樹的特點就是酒；對於橄欖樹是油，那麼對於無花果樹乃是果子；所以神對無花果樹最終的目的就是要果子；那麼現在整個以色列在神的面前是一棵無花果樹；那現在擺在主耶穌面前，他有很多很多葉子，因為這個時候以色列已經有歷史了，非常的繁華；我們知道以色列也有聖殿、也有聖城，各方面可以說猶太教也成形了，那麼你還記得門徒們告訴主耶穌說：看哪！這是何等的殿宇！這是何等的石頭！所以我們知道猶太教到了主耶穌那個時候，以色列到了主耶穌那個時候，他已經有一段很長很輝煌的歷史；所以從表面上來看現在是有很多很多的葉子，但問題就是：無花果樹的特點不在乎它的葉子，雖然它的葉子能給人有許多的幫助，比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子，比方說拿但業就躲在就藏在無花果樹下，就安息在無花果樹下，有它的用處；不過對無花果樹基本的用處，神所要的乃是果子。

但是很稀奇，主耶穌居然找不到果子，那問題就來了，許多讀聖經就不明白，因為聖經在這裡加上一句話說：“不過有葉，找不著什麼…”，不過有葉子…，因為不是收無花果樹的時候、收無花果的時候；所以許多不信的朋友就問一個問題，那麼主耶穌在這裡要求會不會太過分了呢？因為既然不是收無花果的時候當然沒有無花果，那為什麼主耶穌要咒詛那棵無花果樹呢？而且下面主耶穌說：從今以後永沒有人吃你的果子，然後到了第二天早晨的時候，那門徒們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。我們要明白這段聖經，這段聖經主耶穌用行動來說一個預言，既然以色列它只有葉子，只有面子沒有里子，給人只有葉子讓人有非常的繁榮，但是它不能滿足神的心意；所以既然這樣的話，我們的主為什麼咒詛那棵樹呢？

因為我們主要那棵樹里外一致，不要讓以色列有一個錯覺，以為我們外面有這麼多葉子就滿了神的同在；看看我們看看我們的歷史，看看耶路撒冷，看看聖殿，那麼就給人一個錯覺覺得神就與我們同在；那其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿里安息，都得要到伯大尼去；祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂；所以我們要知道以這個在主耶穌的眼光中來看，神對於主耶穌，代表神對於以色列有指望，他有一個盼望，但是很可惜沒有果子。

那既然沒有果子，主耶穌叫它里外一致，所以最後是從連根都開始枯乾，那肯定是沒有果子了，所以我們要記得主耶穌是用這個動作；這個行動來說一個很重要、很重要的預言，那現在我們要問：為什麼主耶穌好像不講理，既然是沒有到無花果的時候，為什麼居然還要找有果子？那當然會沒有果子！那我想說到這裡的時候，事實上這段聖經一面是聖經中的難題叫許多人誤會；但另一方面，其實背後給我們看見這個無花果樹到底怎麼代表以色列？怎麼會代表以色列？怎麼代表以色列背後的一段歷史？那原來是這樣子的，我們知道在迦南地的無花果樹，他們的收成有兩次，一次是六月份，是個收成無花果樹的時候；還有一次收成是八月份跟九月份，那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果，因為這些無花果樹它是長在一個樹枝，這些樹枝是經過冬天的，所以我們知道這個果子叫冬果；這是六月份。

那麼到了八月份或者九月份，我們知道那個果叫做夏果，因為春天以後又長枝子了，那麼有很多的果子就從春天長，這些是沒有經過冬天的，所以這是兩次不同的收成，那麼這兩次不同的收成可以說都是非常非常重要，第一、我們知道如果無花果樹要有果子的話，它一定要經過很寒冷的冬天；那麼那些枝子就是見證人，後來在七月份所長出來的果子，就證明說它們經過冬天，所以我們知道這個無花果樹特點在那裡，就是它到了十二月份的時候你就一點看不見葉子，是光禿禿的。

從十二月份一直到三月的時候，然後這個無花果樹才發嫩才長葉，那麼就在同一個時候，它會長一個很小敗小的就是像櫻桃一樣大小的果子，那不是後來的那個無花果、那個大的果子不是像櫻桃一樣的果子，那稀奇的很！我們知道普通我們都說先開花後結果，英文無花果叫Figs，中文叫無花果，那無花果事實上就告訴我們是沒有花的，那其實不是沒有花，就好像葡萄不是不開花一樣，葡萄是開花，不過開花很短暫；但是無花果樹不是沒有花，無花果是有花，不過無花果開花我們看不見；只有那個採花傳送花粉的那個黃蜂，這個叫做無花果的黃蜂看得見；那原來就在這個春天快到的時候，那個小小的果子，哪個果子裡面就長滿了花、開滿了花；然後裡面有一個通到最外面，一直通到裡面，那麼蜜蜂就是黃蜂；就是送花粉的黃蜂，就從這裡進去了；然後就把花粉傳遞了，所以我們知道說，表面上是沒有花，其實在那個時候已經有花了。所以這樣慢慢慢慢這個果子就成熟了。

不過從春天一直到六月份，這個里面無花果樹成長，還是經過一段很坎坷的路程，那就是當他還沒有到這個六月份的時候，那麼我們有的時候大風來了，吹動的時候就把一些無花果樹吹下來，這個果子就把它吹下來；現在有一個問題，就是如果這個風很厲害的話，很可能所有的果子通通掉在地上，如果在枝子上你找不到任何這樣的一個果子，那就表示這個無花果樹結果是沒有希望，它不可能，因為那個一定要經過傳遞花粉的過程，所以只有連於無花果，那個枝子不肯掉落下來，才可能成熟的；所以如果到了快春天的時候，你到無花果樹下，就好像主耶穌所做的一樣，如果你發現無花果樹上一顆無花果子都沒有，那個東西還是可以吃的，不好吃；但是還是可以吃的，如果你看不到一個這樣的果子的話，那表示什麼？那表示說這個無花果樹不可能結果子，六月份沒有收成，不可能有收成的；所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹，那麼這個在聖經裡面兩個很重要的證據，告訴我們剛才我們所說這一段聖經。

我們首先請大家翻到歌中之歌，雅歌第二章，那裡有一段很有趣的描寫：講到迦南地，他說：“冬天已往，雨水止住過去了；地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到……”，那表示春天已經來到了，然後下面第十三節，他說：“無花果樹的果子漸漸成熟…”，那麼在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹那個果，是另外一個字；所以這個字事實上是青果，事實上也就是那個黃蜂在那里傳遞花粉，在裡面開花那個果子，這個果子普通應該是連於枝子的，但是很可惜，我們知道這裡面要經過很多的考驗；所以如果我們再讀到啟示錄的時候，你就會發現就這一段的故事了。

你讀到第六章的時候，那裡告訴我們說：“到了第六印的時候………，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一

巴比倫帝國

樣……”，這裡未熟的果子，在原文是還沒有到時候的果子，所以很清楚就是指著雅歌的那個青果說：就是指著春天到了，現在要發嫩長葉的時候，現在那個果子出來了，那麼什麼時候這個果子只要連於枝子，不能不掉在地上的話，他最後一定成熟的；那成熟到了六月份的時候，那就是聖經所說的初熟的果子；所以你如果讀到舊約聖經，讀到以賽亞或者讀到何西阿書，聖經特別講到，神看以色列好像看葡萄一樣；神看到列祖就好像看到無花果的初熟的果子，那是指著什麼？那是指著六月份所結的果子，那那個果子是非常的可口；那舊約聖經裡面的形容就是：當你抓到手的時候，無花果抓到手的時候就已經到了口了，因為它是非常非常的可口；所以現在我們就很清楚了，那麼以色列所以能結果子，一面是經過冬天，另一方面是經過風雨飄搖的；經過這許多的考驗，如果經不起考驗，最後結果你看見掉到地上，那麼最後面只剩下就是什麼？就是個葉子，那就沒有果子了。

那果然不錯，各位弟兄姊妹，你知道說：以色列是經過冬天的，在公元前六百年曾經被擄，擄到巴比倫去，然後又在波斯帝國的鐵蹄底下，然後希臘大帝國鐵蹄底下，所以他們的的確確經過冬天的，但是不只如此，經過冬天后，而且也經過了許許多多風雨飄搖

波斯帝國

的日子，所以這許多的考驗到了主耶來的時候，那這個時候不光應該有果子，也應該有葉子；但是很可惜祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂，我們的主在地上，找他最多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人，這些人嚴格說來是代表整個猶太教，祂來到自己的地方，自己的人卻不接待祂；後來就這些人說：釘他十字架！釘他十字架！所以現在我們大家能夠明白，當主耶穌到了那個無花果樹下看不見有些果子的時候，他就咒詛無花果樹，意思就是說：神愛以色列人，神不要他叫他們著迷，對自己著迷了，神要他們醒過來；主要他們醒過來，所以與其你不結果子，那就乾脆從根全部全部枯乾，所以主耶穌就咒詛了那個無花果樹，那個無花果樹果然沒有多久就枯乾了。

以我們要記得主耶穌在馬可福音十一章那裡的預言，什麼時候應驗的呢？應是應驗在主後七十年的時候，到了主後七十年我們記得提多太子就率領大軍就圍攻耶路撒冷，然後沒有多久以後耶路撒冷就淪陷了；然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上，那麼從此以後再過了幾十年，以色列就正式的亡國了。換句話說，就像主耶穌的預言所預言，它是連根就完全的枯乾，然後經過了一千八百多年，一直到一九四八年以色列才復國；換句話說，現在經過了冬天，到了樹枝發嫩長葉的時候；現在我們知道說夏天近了，所以我們要明白主耶穌在二十四章所說的那個，樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言，而另外這個預言告訴我們什麼呢？是告訴我們說：有一天以色列他要從根完全枯乾，果然到了主後一百三十幾年，這件事情果然應驗在以色列的身上，而整個問題的開始，就是聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上。

弟兄姊妹大家記不記得，主耶穌最後一次進耶路撒冷，聖經告訴我們說他哭耶路撒冷；因為事實上他是真耶利米，他就是比耶利米更大，耶利米乃是哭泣的先知，大家都知道耶利米寫了耶利米哀歌；有人告訴我們說，耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞裡面寫的，當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷，然後他放火燒整座的城，那個火在外面燒，但是事實上好像彷彿一把火在耶利米里面燒，燒的他眼淚汪汪，結果他就寫了耶利米哀歌。

我們的主事實上是比耶利米更大的，他最後一次進耶路撒冷，聖經告訴我們說：他哭耶路撒冷，所以後來在馬太福音裡面告訴我們有一段的話，他說：

“耶路撒冷啊！耶路撒冷，我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣，我願意但是你們不願意………”所以那一段的聖經，懂得原文的人告訴我們說，事實上那是一首詩，就像耶利米哀歌是一首詩一樣，而那個詩的題材是哀歌的題材；我們的主哭耶路撒冷，主為什麼哭耶路撒冷呢？主哭耶路撒冷一個很重要的原因，就是耶路撒冷所代表的，就好像這個無花果樹光有葉子一樣，那個時候聖城耶路撒冷城在，耶路撒冷聖殿也在，聖殿有祭司，有祭司仍舊在那裡獻祭，也牽牛也牽羊來；每年過逾越節，最少有二百萬人擠在耶路撒冷，所以我們知道一切都是照常，一切好像都是非常順利的；這個無花果樹果然是葉子非常的茂盛，但是神的心意不能得著滿足，因為神對於他最大的期待就是果子。

但是最後他們說：釘他十字架！釘他十字架！所以從這裡我們已經看得很清楚，我們的主為什麼哭耶路撒冷？他在哭耶路撒冷他怎麼說呢？他說你們的家要留為荒場，大家還記得他早期的時候，當他接近聖殿的時候，他說你們把我父的家變成賊窩了，這是我父的家，他稱聖殿作他的家；但是弟兄姊妹，你看見了到了末了，我們的主在這棵樹上要找無花果找不到，他怎麼說呢？他說你們的家要留為荒場，本來是神的殿、是我的家，現在同樣是神的殿，他說是你們的家，好像不再是主的家一樣；你們家要留為荒場，然後主說：一塊石頭要不留在一塊石頭上，那果然這件事情完全應驗；到了主後七十年的時候，提多太子為著要攻打耶路撒冷，他把整個橄欖山所有的樹通通砍光，然後用那些樹來建築攻事；為著要圍攻耶路撒冷，終於把耶路撒冷拿下來了，那麼稀奇的很，那次以色列人就快過節了，那麼耶路撒冷被圍困，那麼很稀奇的在那裡呢？就是說他們應該越離開耶路撒冷才對，結果反而他們往耶路撒冷去，因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城，是不會滅亡的；以色列這個無花果樹是不會枯乾的，所以他們認為這座城是永遠的城，所以他們可以進去過節。

那麼羅馬將軍看見這事就下個命令說：我們把所有的城門通通打開，因為他們從來沒有看過這種情形，他們應該離開耶路撒冷，結果他們反而進到耶路撒冷；那就在那個時候，許多的基督徒聽見主耶穌，馬太福音二十四章所講的預言：他們在那個時候就逃走了，約翰帶著馬利亞，很可能在那個時候從城門就逃出來了，然後就這個城門打開，就歡迎所有的以色列人通通進去；沒有想到那是猶太人最後一次的逾越節，我們知道羅馬人進去把聖城放火燒，把聖殿也毀了，後來他們後悔了；他們發現許多的金子和銀子，都融解在那個大火，都溶解在石頭縫裡面，所以羅馬將軍就下一個命令說：把所有的金子和銀子，從石頭縫裡面把它挖出來，所以結果一點都不錯，果然就應驗了主耶穌的預言，一塊石頭都不留在一塊石頭上。

這個事是怎麼可能的呢？因為他們要金子要銀子，果然主耶穌的話說：我把你們的家留為荒場；我願意，你們不願意，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，我多次願意聚集你，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人，我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意…，看哪！你們的家成為荒場留給你們，我告訴你們從今以後你們不得再見我，等到你們說奉主名來的是應當稱頌的，所以可見這個無花果樹還要發嫩長葉的，雖然現在枯乾了留為荒場，但是直等到什麼呢？直等到你們說奉主名來是應當稱頌的，換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉，有一天以色列要復國，一九四八年果然應驗了，從一九四八年一直到一九九一年，你看以色列果然從全世界各地，包括蘇聯回到他們自己的故鄉；不只如此，一九六七年耶路撒冷回到他們的懷抱，那現在一直到主回來我們要見證一件事，就是最後聖殿一定要重新建立起來，這個就包括什麼，這個就包括了這一切所要發生的事，我們今天就說到這裡，我們下一次再繼續，謝謝大家。



陳希曾
華人聖經學者、物理學家