一、前言:

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段的聖經,就是馬可福音,新約馬可福音第十一章第十二節:

“第二天他們從伯大尼出來,耶穌餓了;遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裡去,或者在樹上可以找著什麼,到了樹下竟找不著什麼;不過有葉子,因為不是收無花果的時候,耶穌就對樹說:從今以後永沒有人吃你的果子,他的門徒也聽見了…”,二十節說“早晨他們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。”

我們繼續來看中東局勢與聖經的預言,我們上一次特別提到:主耶穌告訴我們說,我們從無花果樹學的比方,祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候,那就是夏天,就知道夏天已經近了;也就是告訴我們說,人子已經站在門口了,我們說過聖經所有的預言分成兩類:一類是環繞在主耶穌第一次來,另外一類環繞在主耶穌第二次來;那現在我們要進一步來明白主耶穌說那句話,無花果樹樹枝發嫩長葉的時候,這是什麼意思?原來這一段聖經不能夠單獨來讀他的;在這件事情以前,其實幾天前,沒有多久以前,我們的主,祂用祂的行動說了另外一個預言;那這段預言常常是被人誤會的,那我現在先把這個預言解釋一下。

二、“無花果樹”預言解析:

就是有一天聖經告訴我們說,主耶穌就從伯大尼出來,那天晚上他是在伯大尼過夜,到了馬大、馬利亞他們的家裡去,還有拉撒路;但是從伯大尼出來耶穌就餓了,遠遠的看見一棵無花果樹,樹上有葉子,結果他發現裡面一點的果子也沒有;所以他就咒詛那棵無花果樹,說從今以後永遠沒有人吃你的果子,那麼大家都聽見了,門徒也都聽見了;所以這個可以說就是那個事情發生的經過。

那首先我們要知道,這裡告訴我們早晨的時候,主耶穌剛剛從伯大尼家出來,那在伯大尼的家裡面有馬大的事奉,也有馬利亞的事奉;我們知道馬大的事奉,馬大所以心裡忙亂,原因就是因為她把那個標準訂得非常的高,所以她一定要做到滿意,一定要做到我們的主,做到他自己滿意為止;所以聖經告訴我們說:她非常心裡煩亂,所以我們可以想像,從馬大家裡出來不可能不吃早飯,因為馬大的服事是最周全的服事;所以可見這裡聖經說主耶穌餓了,那絕對不光是生物性的,不光是普通的餓,這個餓是比光是外面餓的要更深一層的;所以我們就知道現在主耶穌站在的這個無花果樹,不光是普通的無花果樹,如果是普通的無花果樹,是物質上的話,那麼也許我們說馬大也許沒有侍候主侍候的好,所以他一出來就餓了,那地上有這樣的可能,地上有許多的情形會有這種情形。

但是我們知道這次主耶穌餓了,他不光是外面的餓了,他一定深處,他有一種的不滿足;所以很明顯這個無花果樹,事實上不光是僅僅的無花果樹,事實上乃是代表以色列,我們說過代表以色列國、代表以色列地、代表聖殿、代表聖城,這四方面都在裡面,所以他就在這顆樹上他要找果子,意思就是說在歷世歷代,神對於以色列有一個盼望,當初神為什麼把那塊地賜給他們?神為什麼揀選以色列人?神對他們有個指望,神對他們有個目的,神的目的就是希望在無花果樹上;能夠找到果子,因為我們如果仔細去讀聖經,你特別讀到士師記,我們知道聖經告訴我們說:葡萄樹的特點是酒,橄欖樹的特點是油,無花果樹的特點是結出甜美的果子。

神對每一種植物都有他最終的目的,葡萄也結果,但是葡萄的果子不是神對葡萄樹最終的目的,那一串串又紅又大的葡萄必須要經過酒榨,然後再供應出去;因為神對葡萄樹的特點就是酒;對於橄欖樹是油,那麼對於無花果樹乃是果子;所以神對無花果樹最終的目的就是要果子;那麼現在整個以色列在神的面前是一棵無花果樹;那現在擺在主耶穌面前,他有很多很多葉子,因為這個時候以色列已經有歷史了,非常的繁華;我們知道以色列也有聖殿、也有聖城,各方面可以說猶太教也成形了,那麼你還記得門徒們告訴主耶穌說:看哪!這是何等的殿宇!這是何等的石頭!所以我們知道猶太教到了主耶穌那個時候,以色列到了主耶穌那個時候,他已經有一段很長很輝煌的歷史;所以從表面上來看現在是有很多很多的葉子,但問題就是:無花果樹的特點不在乎它的葉子,雖然它的葉子能給人有許多的幫助,比方說人一墮落以後就用無花果樹編個裙子,比方說拿但業就躲在就藏在無花果樹下,就安息在無花果樹下,有它的用處;不過對無花果樹基本的用處,神所要的乃是果子。

但是很稀奇,主耶穌居然找不到果子,那問題就來了,許多讀聖經就不明白,因為聖經在這裡加上一句話說:“不過有葉,找不著什麼…”,不過有葉子…,因為不是收無花果樹的時候、收無花果的時候;所以許多不信的朋友就問一個問題,那麼主耶穌在這裡要求會不會太過分了呢?因為既然不是收無花果的時候當然沒有無花果,那為什麼主耶穌要咒詛那棵無花果樹呢?而且下面主耶穌說:從今以後永沒有人吃你的果子,然後到了第二天早晨的時候,那門徒們從那裡經過,看見無花果樹連根都枯乾了。我們要明白這段聖經,這段聖經主耶穌用行動來說一個預言,既然以色列它只有葉子,只有面子沒有里子,給人只有葉子讓人有非常的繁榮,但是它不能滿足神的心意;所以既然這樣的話,我們的主為什麼咒詛那棵樹呢?

因為我們主要那棵樹里外一致,不要讓以色列有一個錯覺,以為我們外面有這麼多葉子就滿了神的同在;看看我們看看我們的歷史,看看耶路撒冷,看看聖殿,那麼就給人一個錯覺覺得神就與我們同在;那其實每天晚上我們的主都不能夠在聖殿里安息,都得要到伯大尼去;祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;所以我們要知道以這個在主耶穌的眼光中來看,神對於主耶穌,代表神對於以色列有指望,他有一個盼望,但是很可惜沒有果子。

那既然沒有果子,主耶穌叫它里外一致,所以最後是從連根都開始枯乾,那肯定是沒有果子了,所以我們要記得主耶穌是用這個動作;這個行動來說一個很重要、很重要的預言,那現在我們要問:為什麼主耶穌好像不講理,既然是沒有到無花果的時候,為什麼居然還要找有果子?那當然會沒有果子!那我想說到這裡的時候,事實上這段聖經一面是聖經中的難題叫許多人誤會;但另一方面,其實背後給我們看見這個無花果樹到底怎麼代表以色列?怎麼會代表以色列?怎麼代表以色列背後的一段歷史?那原來是這樣子的,我們知道在迦南地的無花果樹,他們的收成有兩次,一次是六月份,是個收成無花果樹的時候;還有一次收成是八月份跟九月份,那麼六月份所收的無花果樹叫做冬果,因為這些無花果樹它是長在一個樹枝,這些樹枝是經過冬天的,所以我們知道這個果子叫冬果;這是六月份。

那麼到了八月份或者九月份,我們知道那個果叫做夏果,因為春天以後又長枝子了,那麼有很多的果子就從春天長,這些是沒有經過冬天的,所以這是兩次不同的收成,那麼這兩次不同的收成可以說都是非常非常重要,第一、我們知道如果無花果樹要有果子的話,它一定要經過很寒冷的冬天;那麼那些枝子就是見證人,後來在七月份所長出來的果子,就證明說它們經過冬天,所以我們知道這個無花果樹特點在那裡,就是它到了十二月份的時候你就一點看不見葉子,是光禿禿的。

從十二月份一直到三月的時候,然後這個無花果樹才發嫩才長葉,那麼就在同一個時候,它會長一個很小敗小的就是像櫻桃一樣大小的果子,那不是後來的那個無花果、那個大的果子不是像櫻桃一樣的果子,那稀奇的很!我們知道普通我們都說先開花後結果,英文無花果叫Figs,中文叫無花果,那無花果事實上就告訴我們是沒有花的,那其實不是沒有花,就好像葡萄不是不開花一樣,葡萄是開花,不過開花很短暫;但是無花果樹不是沒有花,無花果是有花,不過無花果開花我們看不見;只有那個採花傳送花粉的那個黃蜂,這個叫做無花果的黃蜂看得見;那原來就在這個春天快到的時候,那個小小的果子,哪個果子裡面就長滿了花、開滿了花;然後裡面有一個通到最外面,一直通到裡面,那麼蜜蜂就是黃蜂;就是送花粉的黃蜂,就從這裡進去了;然後就把花粉傳遞了,所以我們知道說,表面上是沒有花,其實在那個時候已經有花了。所以這樣慢慢慢慢這個果子就成熟了。

不過從春天一直到六月份,這個里面無花果樹成長,還是經過一段很坎坷的路程,那就是當他還沒有到這個六月份的時候,那麼我們有的時候大風來了,吹動的時候就把一些無花果樹吹下來,這個果子就把它吹下來;現在有一個問題,就是如果這個風很厲害的話,很可能所有的果子通通掉在地上,如果在枝子上你找不到任何這樣的一個果子,那就表示這個無花果樹結果是沒有希望,它不可能,因為那個一定要經過傳遞花粉的過程,所以只有連於無花果,那個枝子不肯掉落下來,才可能成熟的;所以如果到了快春天的時候,你到無花果樹下,就好像主耶穌所做的一樣,如果你發現無花果樹上一顆無花果子都沒有,那個東西還是可以吃的,不好吃;但是還是可以吃的,如果你看不到一個這樣的果子的話,那表示什麼?那表示說這個無花果樹不可能結果子,六月份沒有收成,不可能有收成的;所以這就是為什麼主耶穌咒詛那棵樹,那麼這個在聖經裡面兩個很重要的證據,告訴我們剛才我們所說這一段聖經。

我們首先請大家翻到歌中之歌,雅歌第二章,那裡有一段很有趣的描寫:講到迦南地,他說:“冬天已往,雨水止住過去了;地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到……”,那表示春天已經來到了,然後下面第十三節,他說:“無花果樹的果子漸漸成熟…”,那麼在希伯來文這個果子不是普通的無花果樹那個果,是另外一個字;所以這個字事實上是青果,事實上也就是那個黃蜂在那里傳遞花粉,在裡面開花那個果子,這個果子普通應該是連於枝子的,但是很可惜,我們知道這裡面要經過很多的考驗;所以如果我們再讀到啟示錄的時候,你就會發現就這一段的故事了。

你讀到第六章的時候,那裡告訴我們說:“到了第六印的時候………,天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一

巴比倫帝國

樣……”,這裡未熟的果子,在原文是還沒有到時候的果子,所以很清楚就是指著雅歌的那個青果說:就是指著春天到了,現在要發嫩長葉的時候,現在那個果子出來了,那麼什麼時候這個果子只要連於枝子,不能不掉在地上的話,他最後一定成熟的;那成熟到了六月份的時候,那就是聖經所說的初熟的果子;所以你如果讀到舊約聖經,讀到以賽亞或者讀到何西阿書,聖經特別講到,神看以色列好像看葡萄一樣;神看到列祖就好像看到無花果的初熟的果子,那是指著什麼?那是指著六月份所結的果子,那那個果子是非常的可口;那舊約聖經裡面的形容就是:當你抓到手的時候,無花果抓到手的時候就已經到了口了,因為它是非常非常的可口;所以現在我們就很清楚了,那麼以色列所以能結果子,一面是經過冬天,另一方面是經過風雨飄搖的;經過這許多的考驗,如果經不起考驗,最後結果你看見掉到地上,那麼最後面只剩下就是什麼?就是個葉子,那就沒有果子了。

那果然不錯,各位弟兄姊妹,你知道說:以色列是經過冬天的,在公元前六百年曾經被擄,擄到巴比倫去,然後又在波斯帝國的鐵蹄底下,然後希臘大帝國鐵蹄底下,所以他們的的確確經過冬天的,但是不只如此,經過冬天后,而且也經過了許許多多風雨飄搖

波斯帝國

的日子,所以這許多的考驗到了主耶來的時候,那這個時候不光應該有果子,也應該有葉子;但是很可惜祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂,我們的主在地上,找他最多麻煩的就是法利賽人、文士、還有這些人,這些人嚴格說來是代表整個猶太教,祂來到自己的地方,自己的人卻不接待祂;後來就這些人說:釘他十字架!釘他十字架!所以現在我們大家能夠明白,當主耶穌到了那個無花果樹下看不見有些果子的時候,他就咒詛無花果樹,意思就是說:神愛以色列人,神不要他叫他們著迷,對自己著迷了,神要他們醒過來;主要他們醒過來,所以與其你不結果子,那就乾脆從根全部全部枯乾,所以主耶穌就咒詛了那個無花果樹,那個無花果樹果然沒有多久就枯乾了。

以我們要記得主耶穌在馬可福音十一章那裡的預言,什麼時候應驗的呢?應是應驗在主後七十年的時候,到了主後七十年我們記得提多太子就率領大軍就圍攻耶路撒冷,然後沒有多久以後耶路撒冷就淪陷了;然後聖殿是一塊石頭不留在一塊石頭上,那麼從此以後再過了幾十年,以色列就正式的亡國了。換句話說,就像主耶穌的預言所預言,它是連根就完全的枯乾,然後經過了一千八百多年,一直到一九四八年以色列才復國;換句話說,現在經過了冬天,到了樹枝發嫩長葉的時候;現在我們知道說夏天近了,所以我們要明白主耶穌在二十四章所說的那個,樹枝發嫩長葉乃是根據另一個預言,而另外這個預言告訴我們什麼呢?是告訴我們說:有一天以色列他要從根完全枯乾,果然到了主後一百三十幾年,這件事情果然應驗在以色列的身上,而整個問題的開始,就是聖殿一塊石頭不留在一塊石頭上。

弟兄姊妹大家記不記得,主耶穌最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說他哭耶路撒冷;因為事實上他是真耶利米,他就是比耶利米更大,耶利米乃是哭泣的先知,大家都知道耶利米寫了耶利米哀歌;有人告訴我們說,耶利米哀歌大概是在各各他山下的一個山洞裡面寫的,當耶利米看見耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷,然後他放火燒整座的城,那個火在外面燒,但是事實上好像彷彿一把火在耶利米里面燒,燒的他眼淚汪汪,結果他就寫了耶利米哀歌。

我們的主事實上是比耶利米更大的,他最後一次進耶路撒冷,聖經告訴我們說:他哭耶路撒冷,所以後來在馬太福音裡面告訴我們有一段的話,他說:

“耶路撒冷啊!耶路撒冷,我多次願意聚集你像母雞聚集小雞一樣,我願意但是你們不願意………”所以那一段的聖經,懂得原文的人告訴我們說,事實上那是一首詩,就像耶利米哀歌是一首詩一樣,而那個詩的題材是哀歌的題材;我們的主哭耶路撒冷,主為什麼哭耶路撒冷呢?主哭耶路撒冷一個很重要的原因,就是耶路撒冷所代表的,就好像這個無花果樹光有葉子一樣,那個時候聖城耶路撒冷城在,耶路撒冷聖殿也在,聖殿有祭司,有祭司仍舊在那裡獻祭,也牽牛也牽羊來;每年過逾越節,最少有二百萬人擠在耶路撒冷,所以我們知道一切都是照常,一切好像都是非常順利的;這個無花果樹果然是葉子非常的茂盛,但是神的心意不能得著滿足,因為神對於他最大的期待就是果子。

但是最後他們說:釘他十字架!釘他十字架!所以從這裡我們已經看得很清楚,我們的主為什麼哭耶路撒冷?他在哭耶路撒冷他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,大家還記得他早期的時候,當他接近聖殿的時候,他說你們把我父的家變成賊窩了,這是我父的家,他稱聖殿作他的家;但是弟兄姊妹,你看見了到了末了,我們的主在這棵樹上要找無花果找不到,他怎麼說呢?他說你們的家要留為荒場,本來是神的殿、是我的家,現在同樣是神的殿,他說是你們的家,好像不再是主的家一樣;你們家要留為荒場,然後主說:一塊石頭要不留在一塊石頭上,那果然這件事情完全應驗;到了主後七十年的時候,提多太子為著要攻打耶路撒冷,他把整個橄欖山所有的樹通通砍光,然後用那些樹來建築攻事;為著要圍攻耶路撒冷,終於把耶路撒冷拿下來了,那麼稀奇的很,那次以色列人就快過節了,那麼耶路撒冷被圍困,那麼很稀奇的在那裡呢?就是說他們應該越離開耶路撒冷才對,結果反而他們往耶路撒冷去,因為他們覺得耶路撒冷是永遠的城,是不會滅亡的;以色列這個無花果樹是不會枯乾的,所以他們認為這座城是永遠的城,所以他們可以進去過節。

那麼羅馬將軍看見這事就下個命令說:我們把所有的城門通通打開,因為他們從來沒有看過這種情形,他們應該離開耶路撒冷,結果他們反而進到耶路撒冷;那就在那個時候,許多的基督徒聽見主耶穌,馬太福音二十四章所講的預言:他們在那個時候就逃走了,約翰帶著馬利亞,很可能在那個時候從城門就逃出來了,然後就這個城門打開,就歡迎所有的以色列人通通進去;沒有想到那是猶太人最後一次的逾越節,我們知道羅馬人進去把聖城放火燒,把聖殿也毀了,後來他們後悔了;他們發現許多的金子和銀子,都融解在那個大火,都溶解在石頭縫裡面,所以羅馬將軍就下一個命令說:把所有的金子和銀子,從石頭縫裡面把它挖出來,所以結果一點都不錯,果然就應驗了主耶穌的預言,一塊石頭都不留在一塊石頭上。

這個事是怎麼可能的呢?因為他們要金子要銀子,果然主耶穌的話說:我把你們的家留為荒場;我願意,你們不願意,耶路撒冷啊!耶路撒冷啊,我多次願意聚集你,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人,我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意…,看哪!你們的家成為荒場留給你們,我告訴你們從今以後你們不得再見我,等到你們說奉主名來的是應當稱頌的,所以可見這個無花果樹還要發嫩長葉的,雖然現在枯乾了留為荒場,但是直等到什麼呢?直等到你們說奉主名來是應當稱頌的,換句話說有一天無花果樹還要發嫩長葉,有一天以色列要復國,一九四八年果然應驗了,從一九四八年一直到一九九一年,你看以色列果然從全世界各地,包括蘇聯回到他們自己的故鄉;不只如此,一九六七年耶路撒冷回到他們的懷抱,那現在一直到主回來我們要見證一件事,就是最後聖殿一定要重新建立起來,這個就包括什麼,這個就包括了這一切所要發生的事,我們今天就說到這裡,我們下一次再繼續,謝謝大家。



陳希曾
華人聖經學者、物理學家

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腳步近了!

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