一、前言-耶穌指著以色列的兩個預言

歡迎大家再次來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是按例讀一段聖經;路加福音第21章第20節:

“你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了;那時在猶太的應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城,因為這是報應的日子;使經上所寫的都得應驗,當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了,因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓;他們要倒在刀下,又被擄到各國去,耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了…”

我們都知道我們最近一直來看“中東局勢與聖經預言”,我們說過主耶穌說了兩個很重要的預言,一個預言是祂用行動來說的:就是有一天他咒詛無花果樹,結果無花果樹從根就開始枯乾了;這個無花果樹我們都知道是代表整個以色列來說的,所以我們曉得以色列到了主後70幾年果然他在地上消失了;所以以色列就亡國了;那麼這個預言果然是應驗。

但主耶穌又有另外一個預言,這個預言就是告訴我們說:將來以色列復國的意思就是這個無花果樹雖然被咒詛了,按人來看是沒有可能複興的,按人來看不可能再活過來的;所以這個時候,從人的角度來看是不可能,但是聖經告訴我們說:竟然他樹枝能夠發嫩長葉,如果這件事情發生了,人子就站在門口了。我們已經說過因為以色列是無花果樹所代表,所以他一共代表四方面,那關於以色列復國我們說過,關於以色列人回到他們的故鄉我們也提到,今天,我們又特別注重另外一方面,因為無花果樹是代表以色列四方面,所以我們從四個角度不同來看他,看到這些預言是怎樣一個一個應驗。

二、指著耶路撒冷的預言-耶路撒冷成荒場的日子近了!

大家還記得我們的主耶穌,當祂在最後一次進耶路撒冷,祂看到城牆,祂哭耶路撒冷,然後祂的哀歌就寫在馬太福音裡面,祂說:“耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你,像母雞聚集小雞一樣;我願意,但是你們不願意,現在看哪!我把你們的家成為荒場,一直等到你們說,奉主名來是應當稱頌的”,所以在這裡很明顯給我們看見耶路撒冷的前途,那個時候主耶穌因為祂是用透視的眼光、用時間的望遠鏡祂能看到將來,祂能看到主後70年所要發生的事;所以祂說:你們的家要留為荒場,祂在另外一個場跋告訴我們說,到了時侯一塊石頭、聖殿的一塊石頭也不留在一塊石頭上;這段的話、這段的記載我們知道到了路加福音21章主耶穌講得更清楚了。

所以在另外一個場跋主耶穌怎麼說呢?祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,可知道他成荒場的日子近了;所以這些話是很重要的,我們知道說主後70年,當羅馬太子提多率領大軍攻打耶路撒冷的時候,事實上他們就是把耶路撒冷圍困,而且我們說過因為很難攻打下來,最後他們把整個橄欖山的樹通通砍掉,目的就是要建築攻勢,希望能夠把耶路撒冷拿下來,所以這句話主明明預言說:如果你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的日子近了;意思就是說:一塊石頭不留在一塊石頭上,荒場的日子就近了,所以我們知道這個預言因為基督徒他們非常認真的緣故,等到過節的時候,我們已經說過以色列每年有一個節是很重要的,他們一定要到耶路撒冷去過節;不管你住在以色列什麼地方,如果是在加利利或南邊的南地,那麼你們一定舉家大小,特別是逾越節的時候,他們一定要到耶路撒冷去過節;現在到了那一年要過節的時候,剛好是提多太子圍困耶路撒冷的時候,這個時候耶路撒冷可以說已經被眾兵重重的圍住,可以說四面楚歌;就常識來說,人只有躲開危險的地方,人沒有往危險的地方去的;但是猶太人的表現叫這些羅馬兵丁完全不解,為什麼這些人居然很勇敢地能往耶路撒冷前進?而且他們好像真的要來過節,好像他們不認為耶路撒冷會淪陷一樣。

我們知道猶太人他們認為耶路撒冷是他們大君王的城,這座城是和神發生關係的;所以他們認為這座城是不可能淪陷的,其實在公元前600年他們已經學了功課了,他們告訴自己說:這是耶和華的殿,這是耶和華的殿;這個耶路撒冷有神保守怎麼可能會淪陷,那是個笑話!因為既然是大君王的城,所以沒有問題的;所以他們認為說他們相信神要保守這座城,所以他們還是勇敢地要進去過節,他們從來不會想到說這是他們最後的一次節,他們絕對不會想到那次他們就慘死刀下,這是他們作夢也不會想到的;所以我們看見他們一家一家地從各個地方然後往耶路撒冷走,快到耶路撒冷他們很勇敢地就往耶路撒冷城進去。

三、以色列被擄

這個景像看在羅馬軍丁的眼裡是很特別的景象,這個完全違背常理的;所以那個時候將軍就下一道命令,他說這樣好了,我們把所有的門通通打開,歡迎他們進來;就在歡迎他們進來的時候,所有的基督徒他們因為聽見主耶穌在馬太24章橄欖山那個預言,告訴他們就像剛才這一節聖經也是,你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道他成荒場的日子近了,所以這次被圍困不可能解決,這次你不可能脫險的,因為你知道成荒場的日子近了;意思就是說:一塊石頭也不留在一塊石頭上,所以那個時候很多基督徒記起主耶穌講的這段話,所以等到他們把城門打開的時候,所有的基督徒那個時候就從城門裡面逃出來,有的人就逃到派勒,有的就像約翰,就帶著主耶穌的母親馬利亞後來就逃到了以弗所;所以我們知道就是那一次約翰離開耶路撒冷,所以後來歷史學家告訴我們說:等到真的耶路撒冷圍困,許多以色列人所有過節的通通慘死刀下,變成他們最後的一次逾越節。

但是歷史學家告訴我們在這個遇難的人中間沒有一個是基督徒的,那麼原因在什麼地方?就是因為他們聽見了主的話,主的話說:天地能夠廢去,我的話不能夠廢去;所以他們在大災難以前,他們就已經逃開了,他們就已經躲開了;所以他們就沒有廢於這個大的災難,所以讓我們記得這個事實上就是聖經裡面所給我們看、所記載的;所以主耶穌祂說:你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可以知道他成荒場的時候近了;那時候猶太人應當逃到山上,在城裡的應當出來,在鄉下的不要進城;意思就是說你們要趕快趕快地逃,祂說因為有大災難降在這個地方,有震怒臨到這百姓,要臨到以色列人;果然主後70年這些事都完全應驗了。

24節:“他們要倒在刀下,又被擄到各國去…”,我們知道自從主後70年以後,果然他們許多人凡是沒有倒在刀下的,就被他們擄到全世界各國去;就是以西結37章所說:像枯骨四散,他們就埋葬在全世界各地,但是很稀奇;如果你看到耶路撒冷的前途,你要哭耶路撒冷;不過主耶穌哭耶路撒冷的時候,祂曾經加上了一個暗語;祂怎麼說呢?祂說:耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!我多次願意聚集你的兒女,但祂說:我告訴你們,從今以後你們不得再見我,直等到你們說奉主名來的是應當稱頌的;意思就是說:有一天你們還要說,奉主名來的是應當稱頌的;所以這就告訴我們說主耶穌不只來一次,祂要來第二次;祂第二次的時候,那個時候以色列人他們要說:奉主名來的是應當稱頌的,今天你們說:釘祂十字架!釘祂十字架!但是有一天你們要說:奉主名來的是應當稱頌的;這句話什麼意思呢?這句話就告訴我們,耶路撒冷不是永遠淪陷的;有一天耶路撒冷要回到以色列的懷裡,有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上;說:奉主名來的是應當稱頌的!

四、耶路撒冷被外邦踐踏

所以等到我們主耶穌講到這一段話、這個預言的時候,祂就講了另外一句很重要的話,祂就講了耶路撒冷最後的前途,祂說:耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦的日期滿了,所以根據這個預言告訴我們什麼?告訴我們等到外邦人的日期滿足的時候有一個事情要發生;那就是耶路撒冷要回來,在這個以前耶路撒冷一直被外邦人踐踏;那麼到了有一天外邦人不再踐踏他們,叫他們回到自己的手裡面,這個就是關於耶路撒冷的預言,這是非常非常奇妙的預言。

我們說過如果無花果樹發嫩長葉,一面指著以色列復國,一面指著以色列回到他們的故鄉;但是同時應該也包括:有一天耶路撒冷要回到他們的手裡;這件事情果然很奇妙地應驗了;主耶穌說:在這世代還沒有過去,這些事都要應驗,天地能夠廢去,主的話永遠不能廢去;果然,我們知道如果我們現在回過頭看歷史的話,在1967年的時候以色列有一次驚動全世界的戰爭,這個戰爭我們普通稱它做“六日戰爭”,這個六日戰爭我們沒有想到以色列完全用閃電,就是完全用迅雷不及掩耳的那個姿勢,很快很快地一下子就把敵人打敗了;六天就打完了勝戰,所以我們知道它可以說是一個完全的勝戰;可以說是空前從來沒有過的一個勝利,這一次打戰的結果就是以色列人他們終於在這個六日戰爭裡面把耶路撒冷拿回來。

拿回來這個故事非常動人的,有幾個人今天還活著,這幾個人今天在以色列還活著,這些老兵在1967年的時候,他們是第一批的傘兵降落在聖殿山,我們知道聖殿是蓋在摩利亞山上,大家如果到過耶路撒冷知道有一個很有名的山,叫做橄欖山,橄欖山的西邊又有一個高起來的山,和它差不多高度,那個山在聖經裡面稱它做“摩利亞山“;就在摩利亞山上我們知道曾經有兩座聖殿,聖殿就蓋在那個地方,所以我們要知道自從以色列人他們漂流到世界各地去,可以說一千八百多年他們從來沒有回到聖殿山上,沒有;而且那個時候聖殿山,事實上已經是落在回教徒的手裡了,意思就是說像今天聖殿山上面,我們知道所有的建築物不是聖殿,乃是回教的清真寺;但是1967年的時候,這些傘兵他們終於降落在聖殿山,我們今天中國人不大容易能夠了解他們的心情。

我們知道自從以色列失去他們的國家,失去他們的故土以後,等到以色列人回來,他們覺得聖殿通通毀掉了;聖殿只剩下一面牆,就是聖殿的西牆;也就是今天我們所知道猶太人的哭牆;他們在那裡禱告,神一定要聽他們的禱告,所以今天對猶太人來講,聖殿還留下一樣東西,就是它的西牆;他們懷念聖殿,雖然只剩下一片西牆,只剩下一個哭牆,他們還是到那裡去禱告;他們覺得這是他們非常重要的地方,好像什麼都沒有了;聖殿現在在山上所蓋的是回教的寺,他們也不能上去禱告;但是現在最少他們有一片牆是他們可以哭的;最少有一面牆是他們可以靠近的,那個就是他們的哭牆。

不過在1967年的時候,這是第一次,自在1900多年以後第一次這麼靠近聖殿山,他們不是光是靠近哭牆,事實上,他們是把整個摩利亞山頭拿下來,所以這些的猶太人他們非常地興奮,那裡邊很多的傘兵,他們第一次降落的時候,他們哭了;因為想到自1900多年來,他們從來沒有踩在自己的地方,自從以色列人失去他們的故土以後,他們每天作父母的一定要教孩子禱告,就是為耶路撒冷禱告,而且他們結婚的時候,新婚夫婦在那裡交杯彼此祝福的時候,他們常常說“明年耶路撒冷”,意思就是說:我們明年,但願我們在耶路撒冷能喝這一杯;所以所有的以色列人他們都彼此祝福、彼此叮嚀說:但願明年的逾越節我們能在耶路撒冷,明年的住棚節能在耶路撒冷,明年歡樂的日子我們能夠在耶路撒冷。

所以我們知道在猶太人中間,“明年在耶路撒冷”成為他們在神面前1900年的禱告;我們記得在1967年,果然耶路撒冷回到了以色列的懷抱,第一次在1900多年以後,就像主耶穌所說的:這個耶路撒冷被外邦人踐踏,一直到1967年;現在外邦的日期果然是滿足了,所以我們想像到以色列人他們是何等地激動,所以那一次我們知道這些傘兵有很深很深的印象,當然他們滿懷希望,他們不只希望耶路撒冷回到自己的懷裡,他們也希望從此以後聖殿山就可以收復回來,然後他們可以在那裡重建聖殿;因為我們說過--“無花果樹發嫩長葉”不光指著耶路撒冷回到他們的故鄉,也是告訴我們從此以後聖殿一塊石頭要在一塊石頭上;因為無花果樹枯乾被咒詛的時候,是一塊石頭不留在一塊石頭上,現在你看見不光是一塊石頭不留在一塊石頭上,而且在聖殿山上所蓋的乃是回教的清真寺,所以這實在是情何以堪?

五、耶路撒冷的歸回:

但是我們知道,這是以色列人最好的一個機會,那個機會就是1967年的時侯,他們發覺如果我們趁勝追擊的話,我們不只把耶路撒冷拿回來了;我們把聖殿山也拿回來了;結果經過了一個月以後,戴陽將軍就是那個英雄-獨眼將軍,他想到他子子孫孫的和平,他知道如果這一次把清真寺摧毀了,或者這一次他們就把整個山拿回來的話,那就一定會有一次全球性的戰爭;因為我們知道全世界的回教徒都認為這個聖殿山乃是他們第三個聖地,所以耶路撒冷既然是他們第三個聖地,他們絕對不會讓它失去的;遲早有一天他們發誓一定要拿回來;所以如果說以色列人他們這一次真的拿去的話,那麼他們永遠沒有安息的時候;那麼這個時候一定全世界的幾十萬萬的回教徒都要作後盾,他們一定發誓要把這個山拿回來;如果這樣的話,以色列永遠沒有安息的日子。

所以戴陽將軍雖然是鷹派,雖然他是主戰派,但是到了時候,他和回教的當局就坐在清真寺裡面,他無形中等於把鑰匙交給他,他告訴他們說:這個鑰匙是你們的,但這整個山頭主權是我們的,現在我們治權交給你們;我們知道那一次這樣的決定,有很長遠的影響,第一、耶路撒冷終於回到以色列的懷抱,猶太人他們不管是左派還是右派,不管他有沒有宗教信仰,不管怎麼樣他們認為耶路撒冷乃是國家的一個像徵,所以他們就發誓說:他們無論怎麼樣也不會再失去耶路撒冷;他們認為耶路撒冷就是他們的首都,而且是永遠的首都;所以我們知道以色列政府覺得耶路撒冷是他們的首都,但是美國不敢做這件事,美國祇能設他們的大使館,在什麼地方呢?只能在特拉維夫;他不能夠在耶路撒冷,因為這個要出入所有回教的一個世界。

所以我們知道中東為什麼這麼緊張呢?原因很清楚:如果無花果樹發嫩長葉的話,其中包括1967年,耶路撒冷終於不再被外邦人踐踏,簡單嚴格說來,耶路撒冷第一次回到他們的懷抱,是自900年以後的1967年6月份的時候,這件事對以色列人來講,簡直可以說是歡天喜地的日子,他們作夢也沒有想到,耶路撒冷能夠回來,不過比較棘手的問題就是“聖殿山”,所以最後他們還是撤退了,他們說:這樣吧!我們還是守住聖殿山,我們還是在聖殿山那裡禱告,所以以色列人全世界的人都是到那裡去禱告的。

然後我們知道,因為猶太人的拉比相信說:在聖殿山上,在清真寺那個磐石底下應該有一個秘密的信道,那個秘密信道應該會通到一個大的房間,那個房間裡面應該就藏著以色列失去已久的聖殿裡面的約櫃,這對他們來講是非常非常重要的;所以因著這個緣故我們就很清楚,從此以後拉比就發一個命令說:所有正統的猶太人,只能夠在哭牆那裡禱告;他們不可以上到山上去,因為他們不知道什麼時候如果不小心他們踩到至聖所,踩到約櫃所在的地方,他們認為說那麼他們就污染了那個地方,根據聖經裡面舊約所給的榜樣,有的時候也許會火出來就把他們燒滅了;所以猶太人在這方面非常敬畏他們的神,因著這個緣故,所以現在我們都知道正統的猶太人他們不到山上去的,只有遊客他們會去;但正統的猶太人他一定不上去的,但是問題就在這裡了,我們剛才說過這是1967年所發生的事,1967年耶路撒冷成為統一的耶路撒冷,“聖殿山”主權歸給以色列,但是治權還是在回教當局手裡;那個問題到現在一直沒有解決。

1967年以後以色列就得著了一大片的土地,這個是很大很大的一片土地;所以我們知道這就成為2000年七月份他們在圓桌會議上談判的內容,因著1967年他們失去西岸許多的土地,他們希望能要回來;他們今天手裡所有的不過40%,經過談判以後呢?巴拉克幾乎同意說:好吧!我們讓步吧!所以幾乎讓步到92%;按人來看,阿拉法特應該是得著最好的機會,這是千載難逢的機會,最少他能在自己的土地上能夠自由自在一個獨立完整的國家,他還要什麼呢?不只如此,因為柯林頓多少希望他在任內能留下一些叫人永遠紀念的,所以這是千載難得的機會,不光是美國可以幫助使用壓力,同時因為柯林頓他心裡迫切的緣故,所以這是最好的機會,同時可以得到美國經濟上許多的支持;所以實在說來如果從政治的智能角度來看的話,阿拉法特應該抓住這個千載難逢的機會,但是沒有想到我們發現問題還是不能解決。

六、小結:-無法解決問題的癥結點~神的旨意

我們沒有想到最後的難處在哪裡,沒有想到結果談判還是破裂,癥結、焦點在什麼地方?癥結、焦點就是我們說過的巴勒斯坦他們不只要建國,而且他們要定都在東耶路撒冷;所謂東耶路撒冷就是聖經裡面的古城耶路撒冷,包括橄欖山來說;其實他們的底線很可能是橄欖山的伯大尼,他們很可能在伯大尼就設立他們的首都了;不過在談判上他希望能夠得寸進尺,果然給他得寸進尺了;以色列說:好吧!我們本來是希望一個不分裂的耶路撒冷,現在古城我們分一半給你,基督徒的區跟回教的區,就歸給你吧!雖然這樣以色列問題還是沒有解決,因為我們知道阿拉法特說他要代表整個回教的國家,他希望能收回聖殿山的主權;意思就是說這個聖殿山是我們的,所以我們知道這個問題就變得非常非常地棘手。

對於猶太人來說,這是他們空前從來沒有這樣讓步過,讓步到一個地步幾乎是國恥;但是問題還是不能解決,所以可見問題的焦點不在土地、不在政治,問題的焦點乃是在於神的旨意;神的旨意就是有一天不只聖城要回來,而且根據聖經給我們看見,聖殿要一塊石頭在一塊石頭上;但是今天很明顯地是清真寺在那裡,所以你看這個爭執就引爆了,今天中東非常嚴重的局勢,我想我們下一次還要繼續來談這件事我們今天說到這里謝謝大家!


陳希曾
華人聖經學者、物理學家

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腳步近了!

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