一、前情提要:

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元,我們還是先讀一段的聖經,馬太福音第二十四章第三十二節:

“你們可以從無花果樹學個比方,當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了,我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就;天地要廢去,我的話卻不能廢去。”

我們知道連著有兩次,我們一同來看中東的局勢與聖經的預言,我們曾經講過聖經中的預言雖然有一千八百多個,但事實上它是圍繞在兩個焦點上,那第一個焦點就是主耶穌的第一次來,人類的救主第一次的出現在這個地球上;然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來,那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言,那麼在主耶穌第二次要回來以前,也發出了許多的預言;那麼我們要問:這位主耶穌到底什麼時候要來呢?

二、彌賽亞何時來?

主耶穌第一次來,我們根據舊約的聖經就是但以理書,從以色列被擄以後,他們有一天回來了,他們回來以後要重建聖殿,同時他們要把聖城建起來;什麼時候一有命令說可以重建聖城,從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八十三年祂就要出現了,而且要為我們掛在十字架上;因為聖經說受膏君必要被剪除,所以人類主耶穌第一次來;怎麼我們知道祂什麼時候來?是從什麼時候開始算起呢?這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起,以色列被擄了七十年,到了七十年以後,他們終於回到了他們的故鄉;從廢墟里面重建聖殿,那也把聖城建了起來,那什麼時候一重建聖城;從那天開始計算,六十九個七,彌賽亞就來了!

人類的救主就到了,主耶穌第一次來是如何,主耶穌第二次來也是如何;我們怎麼知道主耶穌到底應該什麼時候來呢?聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道,不過我們可以知道,大概什麼時候主耶穌來,什麼時候祂近了,這件事我們知道;所以主耶穌祂在地上的時候,他就告訴我們一件事,祂說:讓我們從無花果樹學個比方,祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;這樣,你們看見一切的事,也該知道人子近了。

那日子那時辰沒有人知道,但人子近了我們可以知道,這裡告訴我們說:當有一些現象發生的時候,人子(就是主耶穌)說:祂已經近了,而且正在哪裡正在門口了;這個門口不是普通我們所想的,這個門口在原文是多數的,我們在台灣或者是在美國,我們一進了門就到了大廳,所以客人一進了門,就這個人就到了;但是我們知道古時候,像中國古時候那些、像東方的房子、像四合院一樣,我們可以說這個客人已經到了門口了,我們不知道是哪一個門口,但是因為他要經過好幾道門,也許是過了一陣子以後才到客廳的,但是不管怎麼樣,我們知道說:雖然人子還沒有到;但是我們曉得祂已經近了,祂已經正在門口;這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門,任何一個門都可能。

所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道,這樣我們就可以警覺就可以驚醒,所以關於主耶穌第二次來,聖經只告訴我們說:什麼時候人子近了,但是人子近了要從什麼時候開始算起呢?是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起,所以無花果樹發嫩長葉,就表示它經過冬天了;現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉;那這個時候我們才曉得說:原來夏天是近了,所以意思就是說:等到大地回春,我們就知道現在人子就近了,所以我們曉得在舊約的時候,以色列人第一次歸回,他們重建聖城;從那天開始算四百八十三年,主耶穌就回來了,主耶穌就來了;但是關於主耶穌第二次來,主耶穌給我們一個暗示,那個暗示就是無花果樹發嫩長葉的時候,我們知道夏天近了,那這裡主耶穌說無花果樹是一個比方;所以這裡無花果樹是有所指的,我們等一下我們要證明給大家看,這個無花果樹事實上是代表以色列。

所以什麼時候以色列又發嫩長葉,樹枝發嫩長葉,我們就知道夏天近了;所以從這裡我們就知道說,以色列人不只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了;那麼從主耶穌這段預言,就告訴我們說:以色列人他們要第二次被擄,而且要第二次歸回,等到他歸回的時候,就是樹枝發嫩長葉的時候;所以我們這還是同樣的一個原則,我們如果要知道彌賽亞甚麼時候第二次來再來?那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道,主來的日子實在是很近了。

大家都知道以色列大概在主後七十年亡國,或者你可以在推遠一點一百三十多年;但是無論如何從此以後,以色列這個國家在全世界就消失了,那麼一直等到一九四八年它才復國,我們在一九四八年五月十四號以色列果然復國了,雖然阿拉伯的國家威脅說要把他們推到地中海去;但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在;所以從這個預言我們就知道,祂說:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了;所以什麼時候以色列他們回到他們自己的故鄉,那麼果然一九四八年發生了,那我們就知道從一九四八年以後,這件事情就愈來愈近了;這件事情很快的就要成就了;那麼主說:這世代還沒有過去,這些事都要成就,那這個是很明顯是個很重大的預言。

但是,我們稍微要花一點時間來分析它一下,因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮,比方說有很多人就根據這段聖經,既然知道說以色列他們是在五月,是在一九四八年復國的;然後這裡說這世代還沒有過去,這些事都要成就;那麼有人認為說從一九四八年,那麼經過一個世代,主耶穌應該就來了;前面祂在門口,但是後來他果然就已經到了,所以有的基督徒他們就根據這個來計算,到底主耶穌應該什麼時候回來?如果一九四八年無花果樹發嫩長葉,以色列復國,從那個時候開始人子已經近的話;那麼主耶穌說這世代還沒有過去,這些事都要成就,那麼就告訴我們說:如果一九四八年再加上一個世代,那麼應該我們知道主耶穌應該什麼時候會來。

所以讀聖經的人他們就去找,他們發現在聖經裡面講,一個世代常常指著四十年來說的;所以他們很簡單的算數,一九四八再加上四十就是一九八八,所以很多人相信一九八八年,主耶穌就應該回來,大家還記得曾經有一本很暢銷的書,這本暢銷的書的題目叫做什麼呢?名字叫做“八十八個理由”,證明說為什麼主耶穌一九八八年就要回來,所以這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書;很可惜一九八八年主耶穌沒有回來,所以現在你可以相信說,有的基督徒可能又再主張說:其實一個世代不是四十年應該是七十年,但是事實上主耶穌講這段話,祂已經給我們警告了:那日子、那時辰沒有人知道;所以可見很可能我們對這段聖經解釋錯誤;我們誤會了這裡聖經所說的,這世代還沒有過去,這世代是指什麼來說的?原來主耶穌講話是承先啟後的,祂不是忽然間冒出這句話來,祂這句話不知道講了多少次;祂說我用什麼來形容這個世代,我向著你們吹笛,你們不跳舞;我向著你們舉哀,你們不搥胸;所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代,然後二十三章又講到這世代;所以可見我們要明白這世代不是用我們來解釋的,當然好奇心告訴我們說這可能是四十年或者是七十年;所以這裡就證明說:我們許多時候對於聖經的預言可能會產生一些誤會;所以,我們需要對聖經預言有更深一點的認識。

所以我們既然講到中東的局勢,講到聖經的預言,那麼主耶穌這個預言應該是非常非常重要;所以讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看的清楚一點;首先,我們要問聖經到底是怎麼來?說明無花果樹這件事,就是到底無花果樹在聖經裡面代表什麼?我們普通的、很簡單的說,無花果樹是代表以色列國,那麼聖經的證據到底在什麼地方?如果我們仔細的讀聖經的話,我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國;事實上無花果樹應該是代表以色列,不過以色列有好幾方面:就政治方面來講是以色列國,就屬靈來講,我們知道一塊地,是神把那個迦南美地賞給他們、賜給他們;那迦南美地乃是流奶與蜜之地;奶是動物的精華,蜜是植物的精華,所以流奶與蜜的奶代表生命的精華;我們知道神給以色列那塊地,乃是充滿了生命精華的地,是流奶與蜜之地;所以以色列不光是講了國,以色列也講了那塊地;那同時以色列也講到有一座城,這座城是和以色列是不能分割的,那就是耶路撒冷。

同時耶路撒冷所以是耶路撒冷,因為聖殿在那裡,神的同在在那裡;神的同在在那裡,天堂就在那裡;天堂是天堂,因為神在那裡;地獄是地獄,因為神不在那裡;所以我們如果仔細讀聖經舊約的歷史,全本聖經讓我們看見無花果樹的的確確是代表以色列;不過我們要記得它是代表四方面,所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。

三、無花果樹代表的意義:

那聖經什麼地方提到無花果樹是代表國家呢?那麼這個就是在聖經。我們如果讀到列王紀上第四章,那裡很清楚的給我們看見它是代表以色列的國家,那麼這個第四章二十五節這裡有一段話:

“所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無花果樹下…”

那麼在這裡我想需要有一點解釋,我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許,神要把迦南美地應許美地賜給他;但是如果大家仔細的讀,讀這個創世紀第十五章:我們知道那個迦南地是從那裡到那裡呢?是從埃及河一直到幼發拉底河,這個才是神應許給他的;那麼大家仔細讀以色列歷史的話,是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗;換一句話說到了所羅門的時候,神的應許可以說是完全的實現了,因為列王紀上第四章第二十節說:“猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多”,那麼大家記得嗎?神對亞伯拉罕的應許就是他的子孫像海邊的沙那麼的多,那麼神應許給這些的後裔一塊地,那塊地是從埃及河一直到幼發拉底河,所以我們讀到列王紀上第四章時,我們才曉得神對於亞伯拉罕的應許;到了所羅門那個時候全盛的時候,可以說完全應驗了。

因為這裡說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多,神當初就是應許他們像海上的沙那麼多,然後都吃喝快樂;下面接著說所羅門統管諸國,從大河到非利士地直到埃及的邊界…”,所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經你看得很清楚,那現在所羅門是統管萬國諸國,而且從大河就是幼發拉底河到非利士人地,一直到埃及的邊界;所以就證明說是在那個時候成功,這件事情可以說是完全的應驗了!

所以我們可以說以色列真的成為一個國家,不光是國家而是最全盛的時候,那一定是所羅門的時候,那麼講到所羅門這個國的時候;一個完全、一個獨立的國、強盛而且是羽毛長豐的國家;那麼這個時候聖經怎麼形容那種情形呢?它就是剛才我們所說的第四章二十五節:

“所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下,和無花果樹下”;所以等到所羅門統管諸國,聖經說全地四境盡都平安;那平安的光景是怎麼形容的,豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢?他說所羅門在世的日子,從但到別是巴就是指著整個迦南地說的,猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下;換句話說,這裡的自己在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下,每一個猶太人和以色列人都能說:這個葡萄樹是我的,這個無花果樹也是我的;現在我不是被擄,現在我不是到了迦巴魯河邊,現在我不是到了巴比倫,現在我是在自己的故鄉;不只在自己的故鄉,我在那裡栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹,那現在的每一個人都在自己的葡萄樹,和自己的無花果樹下安然居住;所以在這裡很清楚,我們怎麼知道以色列是個獨立,而且強盛的國家,它的每一個國民、每一個猶大人和以色列人,他們都可以說這些葡萄樹是我的,都可以說這個無花果樹是我的,他能夠在那里安然居住;所以從這裡我們就知道說,葡萄樹跟無花果樹在聖經裡面是代表以色列國。

所以從這段聖經,我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候那種的情形,那也就是說,以色列國果然向神應許亞伯拉罕;神不止應許亞伯拉罕給他那塊地,不止給他子孫;而且說他的君王要從你而出,所以可見將來以色列要成為一個獨立的國家,所以什麼時候是獨立的呢?就是說當他們在他自己的葡萄樹下、在無花果樹下安然居住,我們說這個時候是指著以色列國來說;所以從聖經裡面這是一個很重要的證明。

不過這個只是以色列的一部份的故事;我們說過以色列是四方面的,一個是指著它的國、還有指著它的地,那我想我們不必讀那段聖經,如果大家讀到約珥書第一章,你發現很有趣的一件事,因為約珥書講到以色列曾經有過一次空前的蝗災,蝗蟲壓境,那麼我們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的,所以講到蝗蟲壓境的時候,神特別講說牠們侵犯我的地;神說蝗蟲侵犯了我的地,那麼事實上,我們知道非常有意思的在哪裡,就是如果我們讀約珥書的話,你就會發現約珥書那裡告訴我們的這個蝗蟲一共有四種,不是光是普通的一種;事實上,我們知道那裡是有四種的蝗蟲,所以如果我們仔細的讀約珥書第一章的話,他說剪蟲剩下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。

所以這個就叫我們想起但以理書那個預言,但以理書給我們看見:我們看見說有四隻獸從海中上來,那第一個代表巴比倫大帝國,第二個波斯大帝國,第三是希臘大帝國,第四是羅馬大帝國;那也就是但以理書第二章告訴我們說:大的像尼布甲尼撒看見大的像,是有金頭、銀胸、銅腹然後鐵腿,那這也是代表那個四個列國、列強輪番的侵略以色列人;那這是但以理給我們看見的兩幅圖畫,可是約珥書給我們看見同樣的一件事,他從另外一個角度來看它,那麼這個角度是什麼角度呢?原來以色列不光是以色列,以色列最重要就是這塊地;迦南美地,是神賜給他們的;所以講到政治的時候,政治局面的時

希臘帝國

候,那就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵;因為這是給我們看見世界的外面,但是我們的但以理他是個俘虜,從俘虜的眼光中來看,他自己覺得以色列人彷彿是羊從獅子口裡轉到熊的口裡,轉到不知名獸的口裡;所以那是另外一個角度。

但約珥書乃是從神的角度來看,這個以色列他們這個王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷史,所以聖經講到這裡有四種的蝗蟲,一個是剪蟲,然後是蝗蟲,然後是蝻子,然後是螞蚱;那毫不疑問這裡的剪蟲是指著巴比倫大帝國,蝗蟲:波斯大帝國,那麼蝻子是希臘大帝國,然後螞蚱是指著羅馬大帝國;所以講到這些蝗蟲壓境的時候,那現在讓我們記得聖經怎麼形容,他說有一隊的蝗蟲侵犯我的地,這明明是神給以色列迦南美地,但神說這是他的地;他說我的地,那形容到蝗蟲怎麼侵犯我的地的時候,那麼我們注意到聖經上面繼續說:他毀壞我的葡萄樹,剝了我的無花果樹的皮,剝盡而丟棄,使枝條露白。

所以講到我的地受蹂躪的時

羅馬帝國

候,現在聖靈就加上一句話說:他們怎樣侵犯我的地,因為他們毀壞我的葡萄樹,他們剝了我無花果樹的皮,使它枝條露白;所以可見在這裡很清楚,講到我的地的時候,是用兩樣東西來形容的;一個是我的葡萄樹,還有一個是我的無花果樹;所以聖經也是在這裡證明說,聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列,不過現在約珥書是指著那塊地。

我們知道主耶穌講無花果樹的時候,是講到四方面;不光講到以色列國也講到以色列地,就是迦南美地;那最後我們如果讀彌迦書,我想我們也可以發現非常有趣的一段的話,那就是彌迦書第四章那裡一段話,我想我很快的提一下:我們的時間已經快沒有了,在那裡告訴我們說:末後的日子,耶和華殿的山必堅立;超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山;那這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山,也就是摩利亞山;所以到了那一天要超過諸山,必有許多國的民要前往說:來吧!我們登耶和華的山,然後下面說因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出耶路撒冷;那麼講到聖殿和聖城的時候,那麼最後這段聖經怎麼說呢?他說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下,無人驚嚇;所以講到無花果樹、講到葡萄樹的時候,這裡緊緊的連到耶路撒冷聖城,也緊緊的連到聖殿;所以現在我們把我們剛才所說的通通加在一起,就很清楚了。

聖經講到無花果樹的時候,那事實上,給我們看到它一面是指著以色列國來說的,就是因為我們在所羅門的時候,每一個人都可以住在他自己、都可以坐在他自己的無花果樹下,同時也是指著以色列地說的;那就是在神的感覺裡面,迦南地是他的地,那這塊地受蹂躪,用什麼來代表呢?就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘;那不只如此,在彌迦書講到聖城跟聖殿的時候,也講到人人都要坐在自己的葡萄樹下;所以在這裡,我想看得很清楚,這個無花果樹所代表的乃是四方面;以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿;那麼現在當主耶穌說:祂說我們從無花果樹學的比方,當樹枝發嫩長葉的時候,人子已等在門口了。

四、結語:

所以現在我們根據全本聖經的解釋,這個無花果樹發嫩長葉代表四件事情,第一就是以色列要復國、這是發生在一九四八年的事,第二耶路撒冷,要回到他們自己的懷抱,這是一九六七年發生的事,那麼從以色列復國以後,全世界各地的猶太人就陸陸續續回到他們的故鄉,這是以色列地的故事;特別到了一九九一年的時候,你看見有一批猶太人從蘇聯回來,從埃塞俄比亞回來,那麼最後我們知道說,聖殿有一天要重建;所以主耶穌所說的,這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係,所以我們明白了這個之後,我們就可以和中東的局勢就連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續,謝謝大家。




陳希曾
華人聖經學者、物理學家
創作者介紹

腳步近了!

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