腳步近了！

歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元。我們先看一段聖經，但以理書第11章第31節：
「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀懷可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。民間的智能人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」
剛才我們所讀的這一段聖經，也是一個預言。這個預言告訴我們說，這個預言後來應驗了，這個預言是應驗在公元前大概快170幾年的時候。那個時候有一個敘利亞王，他是希臘王，希臘帝國里面的，他的名字叫做安提阿哥四世。這裡的他他必興兵就是指著他，就是指著這個王來說的，告訴我們，他後來怎麼樣褻瀆聖地。在那個時候有兩班人：一班人是違背聖約的人，還有一班人呢，是認識神的子民人間的智能人，這個就是我們上一次所說的，「神所隱藏的人」。
我們大家都知道，最近我們一直在看的就是中東的局勢和聖經的預言，我們特別說到聖殿重建這個預言。
◎再談「聖殿重建」所需具備的「內在要素」：
我們說過他的應驗從表面上看，是很困難很困難。他有外在的因素，也有內在的因素。我們看過外在的因素，但是上一次，我們也說到內在的因素，就是神有沒有可能在以色列，在他們回到以色列，這些人中間神能不能工作？他們會不會響應神的工作？這些人他有沒有準備好？
就好像我們中國有一句俗語說，「萬事具備只欠東風。」會不會在東風吹來以前，所有事情都準備好了。所以從表面上來看，好像這個事其實是遙遙無期的，但是我們現在得到一些資料。就是說，在以色列，事實上，有一些人他們願意像大衛一樣。他們覺得，他們雖然不能立刻建造聖殿，但是他們可以立刻準備材料。這是他們刻不容緩的工作，所以我們就得到了一份資料。一部份的信息我們就知道說，他們是怎麼樣在那裡準備材料。
◎ 「紅母牛」之外的另一大難題----潔淨的祭司群
一、找出祭司的後裔：
我們上一次說過以色列人，他們就算是今天有了紅母牛，他們還是不能夠獻祭，因為需要祭司才能夠獻祭，而且必須要是還沒有，受過污染的祭司才能夠獻。那現在我們上一次，問一個問題就是祭司在哪裡？我們上一次說過了，雖然以色列人到現在已經亡國快到兩千年，他們漂流到世界各地，他們為著保護他們自己，他們隱名埋姓，所以很多的資料可能都漏失了。不過雖然如此，根據估計大概在現在所有，全世界七百萬的猶太男丁裡面，大概有5%都應該是祭司的後裔，所以應該有35萬人，他們都有這個資格的。
但是我們說過不是所有人，願意承認自己是祭司。因為如果你祭司，在舊約的祭司，有很多很多的限制，所以我們知道真正肯露面，真正肯說出自己果然是祭司後裔的，恐怕不是很多很多的人。
不過呢，這個工作仍舊在求證中，仍舊在進行當中，到了1996年的時候，他們更進一步，因為我們剛才所說，我們上次所說從名字上比如有人叫Cohen、有人叫Kaplan、有人叫Katz、Rapport這可能都是猶太人，都是祭司。但是這個也有危險，所以他們就想需要確定一下，所以1996年他們就開始用最新的DNA的工作。他們就想用DNA的這個驗證，希望證明說這些人，到底是不是亞倫的後裔，他們是不是真的是作祭司的。所以他們的做法，就是找到68個人，應該從各方面的考證，應該是祭司的後裔，他們應該可以做祭司，像亞倫一樣他們可以獻祭的，和另外120個非祭司的猶太人做個比較。然後果然他們發現這些人的DNA細胞裡面的表現，是與眾不同的。所以現在這個工作慢慢慢慢地，就藉著最高科技的幫助，正在進行當中。
不過最重要的就是，他們要把所有的資料，都能夠整理出來，有的人他們用計算機，當然用計算機今天我們要找，這些資料應該不是很困難。有一個拉比他的名字叫做Kahany，這個Kahany他非常認真，他用計算機果然把在以色列境內幾千個祭司，他們的名字名單背景，通通把他弄好了。而且目前他們正要在全世界，要找出哪些人是祭司。這個Kahany他說個笑話，他說，等到彌賽亞來的時候，他說他第一個要去見彌賽亞，他就對彌賽亞說：「彌賽亞先生，這個就是你的Database，所有你的祭司的名字都在這裡～！」
所以可見誰是祭司，這不是一個很難的問題，我們知道說，現在根據這些計算機資料，我們知道說誰是祭司誰不是，誰是祭司誰是利未人。我們知道在舊約的時候，祭司特別是事奉神的，他特別到聖所至聖所事奉神；還有利未人他們多半比較打雜，是做事情也唱歌的，這是聖經裡面所告訴我們利未人。
根據現在猶太拉比他們的估計，他們認為說，第三個聖殿，如果聖殿重建的話，大概需要兩萬八千個祭司，四千個利未人。現在問題就是哪裡能找到這麼多的祭司這麼多的利未人？
我們剛才說過，這個工作是一直在進行當中，我們會擔心。但是，猶太人他們從來沒有擔心過。
二、「預備」潔淨的祭司
現在問題在這裡，這些人他們是祭司不錯，並不表示他們到時候紅母牛誕生了，三年以後獻祭他們就可以獻祭，不一定！原因在哪裡？他們都被污染過的。既然被污染過他們怎麼可能做這個事呢？所以現在需要什麼呢？需要有人做傻瓜！事情還沒有發生以前，就是在紅母牛還沒有誕生以前，有人就必須要隨時準備好。萬一紅母牛誕生三年以後，就有人是潔淨的。所以老早老早就預備好了。
所以這件事情從世界的眼光來看是很奇怪的一件事情。事情還沒有發生，但是他們為著迎接那一天來到，他們事實上已經做了很多很有趣的部署、很重要的部署。這個部署是這樣？他們怎麼會得到、怎麼會是很潔淨的一班祭司呢？事實上他們從歷史上學個教訓，我們知道說他們在公元前500多年被擄到巴比倫，後來70年回來以後，他們遇到同樣的困難，就是他們被擄到外邦地區，然後再回到耶路撒冷，可以說全地都被污穢了，他們自己覺得是污穢了，現在他們怎麼樣？能夠宰紅母牛呢？沒有可能做這個事！
不過幸好那個時候，他們準備了一些工作
是這樣子的，他們就找了，他們特別把一些的祭司，他們等到這個母親----這個祭司的妻子要生孩子的時候，就把這個孩子，放在一個特別的環境裡面，把他們關在特別的環境裡面，好像台灣聯合招生的時候，有的教授出題目前幾天，他們要入闈，要關在一個什麼樣的房間裡面，他們不可以隨便出來，失去很多的自由。
同樣地這些人為著要沒有污染，所以要趁著這個孩子還沒有生下來以前，你就要在他們身上給他們期望，就是他們一生下來，他們就沒有受到這些污染，所以怎麼做呢？因著這個緣故，所以我們知道，他們就想了一個辦法就是他們把那個房子就用一種木板，就把它和地完全脫開了！就是說當中隔一層地，如果當中隔一層地的話，他們就算是和地沒有接觸過，那麼好了。
孩子在那裡出生、孩子在那里長大、然後孩子在那裡上學….。用今天的話來說，你需要有一個環境，讓他甚至於從小到大，包括所有的7-eleven也好，或者菜場也好，通通在那裡。媽媽也都跟著陪著他們在那裡過日子。這樣一直等、等到13歲；因為猶太人認為13歲就成年了。然後就把這個祭司，讓他坐一頭牛。不過又怕被牛污染，所以牛跟這個小阿中間，就有一個木板，然後他就躺在木板上，然後牛就把他帶走，一直帶到….聖經裡面告訴我們耶路撒冷，有個地方叫做西羅亞池子，這是他們唯一的水泉水源。到了那裡他們就行潔淨之禮，然後再把他放在牛背上，最後就從那裡，一直把他帶到聖殿山上去。
因為聖殿所有的建築物，他都有一個像木板一樣和地全部是隔絕的。因為這個緣故，所以這個孩子從生下來，一直到它獻祭的時候，是從來沒有被污染過的。
或者為著讓大家能明白，我多說一點也好。我們大家知道，猶太人是不吃豬肉的，他們認為是污染的，而且他們認為豬是不潔淨的。所以猶太人絕對不容許在猶太的境內，尤其在他所謂的「聖地」，讓豬踩在上面那就等於，讓豬污染了他們的地。所以他們是不可能這樣做！
可是猶太人他喜歡賺別人的錢，他知道他不吃豬肉，但是外邦人吃豬肉，所以他們就大量的希望說能，輸出豬肉。但是在耶路撒冷，以色列根本不能養豬的。但是猶太人到底還是很聰明，他們有他們的辦法。所以我們知道有幾個集體農場，還是養豬。怎麼養豬呢？他們養豬不把豬放在地上，因為那樣的話這個地就污染了，他們就把豬架起來，把牠放在一個木架上；所以所有猶太地養豬的地方，通通是在木架上長大的，然後他們會告訴全世界說，他們說：「我們沒有一頭豬踐踏我們的聖地！沒有。」因為果然沒有錯，就字面來說他們所踩的不過是聖地上面的一些木板而已，如此而已。
所以從這里大概就知道，猶太人他們認為隔離的觀念，是從這裡來的。所以他們認為說，只要能跟地隔離，你用一種的建築把他安排一下，這樣的話，可以在這個環境底下長大的，那應該就是沒有污染的，這樣呢，應該就可以辦得到。
這個教訓是在古時候，就是以色列人他們被擄，就是公元前五百年被擄巴比倫，他們那個時候所學的一個功課，但是現在他們用得上了。怎麼用得上呢？所以我們知道現在在以色列，特別在耶路撒冷有一班的祭司，他們就是想到，萬一這個紅母牛誕生三年以後，誰能夠來宰他們，然後把那個紅母牛的灰，潔淨別人。
三、設立祭司學校，訓練足夠的祭司
所以他們已經現在就準備好了，現在就我們的資料所得到的，有一個拉比叫耶羅伯安。這個耶羅伯安他有一個機構，叫「The movement for establishing the temple」所以這是一個運動，這個運動是為著要建聖殿的一個運動。因為他們想到重建聖殿，會有這些問題發生，所以現在目前已經有20對的夫婦，他們都是祭司，他們就這樣的教他們的孩子，就在這種環境底下長大；長大以後現在隨時隨地…，只要紅母牛一誕生，甚至於如果他們複製了紅母牛，果然證明是100%的紅母牛的話，那我們曉得這些祭司們，他們就可以派上用場了。
那個時候他們就可以用牛膝草，就沾著那個第十頭紅母牛。根據猶太人拉比說，第十頭紅母牛來，彌賽亞就來，在這種情形底下，只要這些潔淨的祭司，就有資格把紅母牛宰了，然後把那個紅母牛的灰，撒在別人的身上，叫別人得著潔淨。事實上他為什麼他潔淨，因為他從小就在一個隔離的環境長大的，所以他沒有被污染。現在他就有資格把紅母牛宰了，然後把那個紅母牛的灰，撒在別人的身上，叫別人得著潔淨，這樣的話許多猶太人，現在就可以潔淨，就可以建造聖殿了。
因為他們現在可以來到神的面前，他們就不怕踩到一些地方，叫他們遭遇到一些災害，這件事就不可能不可能發生了。所以從這裡，我們得到一個結論就是說，以色列人，神已經預備好一班人，這一班人他們願意做傻子。因為從人的角度來看的話，你想想看這個小阿子，一生下來就讓他們隔離，就讓他們失去許多的自由。紅母牛生下來會不會就長大呢？紅母牛萬一不長大那怎麼辦呢？是不是就犧牲了這個孩子他們幼年美好的光陰嗎？
◎「隱藏的人」獻上一切，為要滿足律法的要求，企盼能重建聖殿，等候彌賽亞
所以可見這個背後，是有一個動力支配他們，這些人就是聖經所說的，民間的智能人；這也是聖經所說的，那個剩下的百姓；也就是聖經所說的，神所隱藏的人。他們活著不是為著自己活著，在人來看是傻瓜，在人來看，他們一點都不想到他們自己。他們的的確確，因為相信聖經的啟示，相信有一天，等到彌賽亞回來以前，紅母牛又要誕生，然後他們要得著潔淨，他們就可以建造聖殿了。所以他們是除去所有叫聖殿，能夠不能重建的障礙，他們通通試著除去，所以為著迎接這件事情，他們現在隨時要準備好，他們隨時要待命，因為你不知道什麼時候，也許一頭牛---紅母牛果然誕生了。不可能開天窗的，因為到時候紅母牛三年以後，就是應該可以被殺的，然後紅母牛灰預備好，以色列人根據他們的法規，他們的規矩和律法，他們就可以去朝見祂，就可以來重建聖殿。
所以從這裡我們看見說，神不光是在環境上預備好；事實上，神在以色列人中間已經預備好。預備了一些好像是，非常傻瓜的人，不聰明的人，但是他們的生活可以說是，為著彌賽亞來，為著聖殿重建而活著的。這個就是我們今天看報紙，常常說右翼的人，比方說夏龍。因為我們知道他9月28號，到了這個聖殿山去考察水源，對阿拉伯人來講，那是很大的打擊，所以暴亂或者說衝突就開始了。
這個所謂右翼的領袖，我們不要忘記，這些人都是讀聖經的，是神所隱藏的。他們不光是喊著口號，他們的口號，和他們的行動是一致的，所以我們知道，他們完完全全一致，就是說他們過一種的生活，能對得起他們所看見的。他們不是光講一句話，不是講一套做另外一套；他們講的是那一套，做的還是那一套，所以這個不得不叫人肅然起敬。這個的的確確你會發現，根據聖經啟示，這個神的殿如果能預備好，那這些人的材料應該要預備好，雖然他們不一定是所羅門，不一定就建造聖殿，但是起碼這件事情他們可以說：「我們隨時準備好了」
今天非常有意思的就是如果大家到耶路撒冷去，你會發現有一所學校，是「祭司學校」。那個祭司學校的名字叫做The Crown of Priests of the Priests這個學校，事實上是1978年創立的，就在古城裡面，就是今天耶路撒冷的古城裡面。
◎不計代價的等候，不計代價的獻上一生的所有，只為了隨時預備聖殿有一天可以重建
這個目的是什麼，目的就是訓練一些，知道自己是祭司，而且他也願意將來做祭司。這些人當然需要經過訓練才可以！所以他們這個學校，就一共有八年的訓練課程。我們知道，普通大學是四年就畢業的，但是做祭司呢？不是，要八年才畢業！事實上是相當於今天我們的醫科。今天讀醫科的話，你要八年畢業才可以，按理來講這種學校沒有人讀的，怎麼可能讀呢？
比方說，今天大家如果讀四年，你就可以做計算機工程師，你可以在計算機領域發展一番；或者你如果是醫生的話，你讀完八年以後，你希望能夠找到很好的職業，你可以做醫生，你可以開診所。所以你的八年雖然辛苦一點，就算不得什麼。所以世界上所有學生願意，來來來來上學。他的目的就是，他起頭是覺得是替父母背書包，但是最後，他知道是為自己的前途。如果我書讀得更好，我有更好的前途。所以我們知道年輕學子，他要讀書是有個目的的，起頭也許被動但遲早有一天，他要化成主動的。
那麼好了，現在在以色列有一班年輕人，他們可以說青年才俊，他們這些人發現他們是祭司，而且他們也願意做祭司。但是問題在這裡啊？就是如果你八年畢業以後，這職業不存在的。
我們知道做醫生你學了八年以後，那個醫生的職業存在，到時候你就可以做事情了；但是這些人不是。這些人八年以後，你怎麼知道聖殿要重建呢？如果聖殿重建是遙遙無期的話，那就表示你是永遠失業。你只要一畢業就永遠失業！現在問題就是說世界上，有沒有這麼傻瓜的一班年輕人他們願意浪費他們的青春，把他們一生最好的時候，他們投入在一個，好像看不見摸不著，好像很不切實際的一件事情上，有沒有可能呢？
但是很稀奇自從1978年以後，第一次剛剛開學的時候，第一年就有三百多個人報名。從此以後，每年大概平均都有200，這個學校都有200個學生，現在我們要問這麼多年過來了，有這麼多人受訓練，而這些人他們的目的就是，他們知道根據他們的聖經，他們知道說，彌賽亞應該很快就來，末日應該很快就來到，，聖殿應該很快就重建，所以我們知道說，這些人是為著這個來活著的；所以在人來看，我們知道有的人可以有理論，人有的時候可以講到一些，有許許多多很冠冕堂皇的理論，但是問題在這裡？ ，你碰到實際生活的時候，我們就要問說，到底有沒有人肯出這個代價？
◎單純的相信律法書的一切要求，相信神的應許不落空
所以大家還記得嗎，在舊約的時候也是這樣。神不是藉著耶利米，告訴以色列人說以色列要被擄70年，然後有一天要回來。現在這個話是耶利米講的，神是要試驗耶利米，你講的一套，你是不是做的又是一套？所以那個時候神就叫他說：「好，現在兵荒馬亂的時候，你就在耶路撒冷附近買一塊地，而且花17舍客勒買。」你敢不敢買？你肯不肯買？兵荒馬亂的時候，，是賣地的時候不是買地的時候。現在如果耶利米肯買地，就證明他相信他自己所說的話。他相信神口裡所說的每一句話，所以我們知道，耶利米後來果然買了那塊地，所以這個就說明了，今天有很多的猶太人，他們的的確確相信，聖經是神的話，他們也的的確確相信說，神說的話不會反悔的。所以為著這個緣故，他們願意，甚至好像把他們的前途都犧牲了，但是他們還是很願意。
所以我們知道說，你到耶路撒冷去的時候，才會發現有這麼一個學校。而且這個學校裡面，不怕沒有學生的。所以我們知道說，以色列今天整個耶路撒冷，能不能重建聖殿，那個關鍵還不在外在的，關鍵其實內在的是非常重要的。你外在什麼都有了；如果，沒有內在，就好像東風沒有了，這種事情根本不可能成功的。所以就好像臨門的一腳一樣，你可以很費力替全場奔跑，但是你就是臨門的那一腳，才是決定性的勝利。所以我們知道說這個就是，有一班的人他們像大衛一樣，他們準備好了。好！我們說過是兩萬八千個祭司，但是，他們最主要還要四千個利未人。
◎將在殿中服役和唱詩的利未人
利未人有一點像我們中國人所說「打雜的」。聖殿裡面打雜的。但是其實最重要的我們知道說，在聖殿裡面最會唱詩的一班人，就是利未人。所以利未人在聖經裡面是專門唱詩的。他們所謂的殿樂，是一直傳傳傳傳下來，到了聖殿被毀以後，就完全失傳了。我們知道聖殿被毀以後，以色列人他們在巴比倫，他們怎麼辦呢？他們還要讀聖經還要禱告，但是他們不能獻祭，所以從那以後開始就有所謂的「會堂的製度」。每10個人20個人，可以組這個會堂，所以我們知道說猶太人，他們到了禮拜六安息日的時候，他們一定要聚在一起讀聖經禱告，這就是會堂。他們會堂什麼都恢復，比方說讀經也恢復、禱告也恢復，但是他們就不能唱，不能唱歌。
原因在哪裡？因為他們想到聖殿被毀了，他們想到，他們現在流落在全世界各地，他們只好把琴掛在柳枝頭，他們一追想錫安就哭了。所以世界上對他們說，你們唱個錫安的歌吧！他們不肯唱！
所以我們知道說，自從聖殿被毀了以後，這個利未人他們唱詩的，是世代相傳的，有一種音樂只有他們會唱，從此以後就不見了，從此以後就失傳了。所以等到第三次聖殿重建，就是聖殿重建的時候，我們知道說不光是祭司，有祭司還要有利未人。所以現在他們猶太人就在研究，如果第三個聖殿重建，這些利未人他們要唱什麼歌呢？還有他們所彈的樂器，不是今天的鋼琴，也不是今天的吉他，他們所彈的就是聖經裡面，大衛所用的十弦樂器等等等等。所以現在他們也很努力的，照著聖經的榜樣，試著把這些東西，也通通的把他恢復過來。
◎附上一切努力與代價，效法大衛王，為後人預備建造聖殿的材料
所以大家記得，目前的工作正在進行當中，他們所以這樣做目的就是一步一步的，他們要照著聖經所啟示的，凡事為著第三個聖殿，你看他一切都準備好了，所以他們可以說，他們像大衛一樣，雖然不能建造聖殿，但是他們可以說，我們的材料都已經準備好了。好！我想我們今天就說到這裡，我們下一次再繼續。謝謝大家！
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

人類歷史的最後一刻

我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢

我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖片，是什麼呢？就是連阿拉法特手裡都拿著機關槍。可見現今這個局勢實在是非常非常的緊張。
聖經未實現的預言一：聖殿在主耶穌回來前必要重建

中東局勢之所以這麼緊張，有一個很重要的原因。就是因為聖經裡面，有一個很重要的預言要應驗——『聖殿在主耶穌回來以前必定要重建』。
大家看到上面這幅圖畫，事實上是1967年，有一班以色列的傘兵，經過1800多年，降落在聖殿山上。他們降落在聖殿山的時候都哭了，因為在他們眼前的乃是清真寺。當時，他們希望也許沒有多久，就可以在這裡重建聖殿，但是結果一個月以後，戴陽將軍就代表以色列把管理聖殿山的權，交給了回教的當局。一直到今天這件事情還是沒有解決。
當時說好這個聖殿山的主權是歸給以色列，治權是歸給阿拉伯人。但是到了現今，特別是今年，阿拉法特透過圓桌會議，為著達到和平，有一個很重要的條件是他所要求的，就是他要代表整個的阿拉伯世界，希望能夠把聖殿山的主權拿回來。這就成為了爭執的焦點，到現在大家仍然堅持不下。
聖地主權談判：只許成功不許失敗

從政治的角度來看，阿拉法特應該更聰明一點，因為為著他自己的國家著想，92％的土地應該可以叫他滿意。從此以後，他有自己的國家，自己的軍隊等等，可以抬起頭來。但是我們知道，這件事情最後沒有成功，談判還是破裂。那就告訴我們，事實上這件事情並不像大家所期待的，所期盼的去發展，最後能夠帶來永久性的和平；相反地，從剛才我們所看的圖片，現在阿拉法特手裡親自拿著機關槍。從這些的跡象來看，中東的局勢的確是非常嚴重。
我們今天在台灣也好，在世界其它的角落也好，基於我們忙於國家裡面的種種，所以有很多時候根本就忽略到原來在那一帶的世界裡，某個角落其實是非常非常的緊張。我們說過，表面上看來是巴勒斯坦和以色列之間的事，但事實上，當談判失敗，阿拉法特要宣佈建國，而且他更是片面建國。如果宣布片面建國的話，以色列就說：這樣，我們要併吞你所有得到的土地！如果這樣做的話，全世界所有阿拉伯世界不會只是袖手旁觀而已。結果是非常的嚴重。難怪克林頓一再的說，這樣的和談，只許成功不許失敗；現在可能有挫折，但是希望將來能夠成功。
聖經未實現的預言二：彌賽亞來時，『我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰』
所以，到底耶路撒冷的前途是怎樣？到底聖殿山的前途又是怎樣？現在我們需要回到聖經另外一段預言，就是我們剛才所讀的撒迦利亞書14章：『到了耶和華的日子臨近……』。 『耶和華的日子臨近』，用我們今天懂得話來說，就是等到彌賽亞快來的時候，也是指著主耶穌有一天，祂真的是要回來的話。那個時候聖經說，『你的財物必被搶奪，在你中間分散』。原因為什麼呢？
在這裡有一個很重要的預言：『因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰』，現在我們會注意到與以色列為敵的，不單是阿拉伯世界，也不單是我們所讀，詩篇83篇那個回教團結一致，面向以色列的那個時間。事實上，這裡告訴我們，萬國要與耶路撒冷爭戰。如果把全本聖經的啟示放在一起的話，事實上，那就是指著最後的一次的哈米吉多頓戰爭來說的。如果大家今天讀猶太人的網站，特別是那些右翼的網站，他們都會告訴我們，就著目前他們覺得整個的局勢，最後只有一戰才能夠解決的，而且那個戰爭，一定是哈米吉多頓的戰爭。
最後一次世界大戰：『哈米吉多頓』戰爭

所謂哈米吉多頓的戰爭，就是指著最後一次世界大戰說的。等到主快回來的時候，根據這個預言我們知道，將要有一場非常非常大的災難臨到這個世界，恐怕是最後的一次人禍。最後的一次天災是地震，但最後的一次人禍——就是萬國要與耶路撒冷爭戰，這就是聖經裡面所告訴我們的——『哈米吉多頓』戰爭。
為什麼稱最後一次世界大戰，叫做哈米吉多頓戰爭呢？因為根據啟示錄，哈米吉多頓戰爭乃是世界最後的一次大戰。而米吉多呢？原來是在今天以色列在撒瑪利亞山地跟加利利山地中間的一塊的平原，那平原剛好在海平面上，可以說是以色列的糧倉。根據拿破崙認為，米吉多這一帶的戰場，是全世界最好的戰場，所以哈米吉多頓戰場，應該是全世界最好的戰場。
這最後的戰事，有哪些國家參與呢？我們讀到詩篇83篇：『因為他們說，我們要得著神的住處，作為自己的產業』。可見這些人是有宗教信仰的人，他們一直對抗以色列，因為他們把以色列當做共同的敵人，他們認為以色列要奪去他們的聖地，所以他們說『這是我們的產業』。我們曉得詩篇83篇所告訴我們的，許多的國事實上是指著今天的回教聯盟來說的。他們是因著宗教，有一個共同的目標——他們的清真寺，就是第三聖地，是在耶路撒冷，所以耶路撒冷對他們來講，是非常重要的；還有他們說這個聖殿山，應該就是我們的。
四王五王戰爭重現——『無花果樹發嫩長葉，各樣的樹也發芽』

但是為什麼，在這里居然聚集萬國與耶路撒冷爭戰呢？這就告訴我們，將來世界大戰的時候，會有一個什麼樣的局面．我們還記得前不久說過，等到無花果樹發嫩長葉的時候，不只無花果樹發芽，而且各樣的樹也發芽；就是聖經裡面提到很多的古國，一個個都重新的抬頭了。
在詩篇83篇那裡，有講到在整個回教的聯盟裡面，很多的國家都是古時候的國家。但是非常有意思的在哪裡呢？當我們讀到創世記14章，有一個戰爭是個國際性的戰爭，用我們今天比較誇張的說法，那應該是第一次世界大戰。原因在哪裡呢？因為那裡有四王和五王的戰爭。事實上是世界兩個不同地區，然後他們在那裡交戰，那麼四王、五王呢，我們知道其中有的就是所多瑪、蛾摩拉王，他們在死海附近，就是巴勒斯坦這個地區的。他們有一個聯盟，是個五王的聯盟；但是四王的聯盟，是怎麼回事的呢？
如果我們仔細讀創世記14章，四王的聯盟，原來其中有一個從巴比倫來的！還有一個王呢，是從哪裡來的呢？從伊朗，就是從波斯那一帶來的。還有一個王，歌應王，是在幼發拉底河那一帶來的。所以很清楚，這四個王事實上是遠征軍。從現在的語彙來說，在創世記14章所給我們看見的那個戰爭，事實上是第一次的哈米吉多頓戰爭，不過小規模一點，但是很明顯是國際性的戰爭，不是個部落的戰爭；這些人是遠征軍，是不遠千里而來；而且聖經告訴我們，等到他們過了幼發拉底河，往大馬士革方向前進，然後就快到以色列，過了以色列的加利利海，然後再往南走就到了死海，再往南走就到了紅海，所以沿著約旦河外，這四個王，根據創世記14章的記載，他們是一路南下的，不單是遠征軍，而且是常勝軍，可以說是所向無敵。他們的敵人，根據聖經的記載，都是那些偉人，那些巨人，可以說都是些高難度的敵人。但是最後他們就打出一條路來，那一條路就是聖經所說的『王的大道』！
『王的大道』重現

大家還記得以色列人要到迦南的時候，他們要走以東的路，希望走『王的大道』。但是以東人不讓他們經過，『王的大道』是什麼大道？ 『王的大道』不要忘記，就是當初這些四王一路打上來的，最後打出一條路來；那一條路不單是一條很重要軍事的路，後來當然也變成商道，很重要的商道，交通來講是個很重要的一條路，那個就是聖經裡面很有名的『王的大道』。這一條路打下來非常有意思，我們剛才說過，是一路下來這個叫『王的大道』，到了死海再往南到了紅海，到了紅海就往西走，往西走以後呢，就到了死海的附近；死海附近有一個叫『隱基底』。隱基底事實上是死海附近的綠洲；這個死海，周圍是不毛之地，沒有生命的，死海本身就沒有生命，裡面因為鹽分超過地中海十倍，所以不可能有任何的魚，周圍看不見一顆的樹，除了一些荊棘，或者一些皂莢木之外，幾乎看不到任何的青翠，可以說是枯黃一片，所以在死海附近完全是死寂。但是我們都知道，在死海的西岸，最中央的地方，有一個綠洲；那個綠洲叫什麼？叫做『隱基底』。
請記得，聖經講到第一次的世界大戰，或者說，聖經講到第一次的國際戰爭，而且敵人是不遠千里而來的。後來這個戰爭在哪裡打呢？在死海附近。主戰場在哪裡呢？主戰場可以說是到了隱基底。這個戰爭可以說是『古戰爭』，我們可以說是東方的諸王來挑戰迦南地的五個王，所以是兩個聯盟，一個是東方的諸王的聯盟。那麼好了，如果無花果樹發芽，而各樣的樹也發芽，這個很古老的戰爭，根據聖經也要回頭的。現在如果讀聖經中的哈米吉多頓戰爭的話，我們要問，這個哈米吉多頓戰爭是哪些人？如果仔細讀聖經的話，告訴我們是有兩萬萬馬兵，從東方來，而且更告訴我們，幼發拉底河到了哈米吉多頓的時候，要忽然幹起來了。為什麼乾了呢？是為著東方諸王來預備路的。所以在這裡非常有意思，以色列人進迦南的時候，約旦河曾經乾過，這是神蹟；等到最後世界大戰，這些諸王如果要進軍以色列的話，他們一定要經過幼發拉底河，如果經過幼發拉底河的話，那麼和當初諸王所走的路，幾乎是一樣的。
讓我們記得創世記第14章講到東方的諸王，就是四王，啟示錄也講到東方的諸王。哈米吉多頓是和這些人發生關係的，東方的諸王裡面有兩萬萬的馬兵，而且裡面的武器，我們知道是三種的武器，一個是核子武器，一個是生物武器，一個是化學武器，然後因著這個緣故，人類要被毀滅三分之一。這是根據聖經給我們看見的，所以在這裡現在我們就明白了，在最後一次世界大戰裡面，根據聖經所給我們知道的，最後有三個大的軍事聯盟；一個是從西方過來，那就是從歐洲這邊過來，在敵基督率領底下；一個是黑海的聯盟，北方的聯盟，那就是我們讀以西結38章那個時候，講到歌革的故事，講到北方羅施這些地方，「我們有個大軍要南下」，這個就是北方的聯盟，或者說黑海的聯盟；還有一個聯盟呢，就是東方的聯盟，東方的聯盟，單是馬兵就有兩萬萬。
約沙法谷之戰

今天我們如果找10個軍事很強盛的國家，單是今天的兵丁，就差不多有一萬萬，這個不包括臨時的動員來說，從這裡我們知道，等到最後一次世界大戰的時候，我們曉得一點都不錯，根據聖經所告訴我們的：『我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰』。那麼在什麼地方爭戰呢？如果讀約珥書就很清楚，那個戰場很明顯是哈米吉多頓戰場的延伸，在哪裡？在約沙法谷，他們就打起來了。約沙法谷在什麼地方呢？嚴格說來，就是我們剛才所說的，四王戰爭的時候，他們不是在隱基底附近打起來；隱基底往上走，到了猶大山地，在山坡上那裡有一個谷，就是約沙法谷。等到最後，根據約珥書，他們會集中攻打耶路撒冷，那裡有一支東方的聯盟，他們從東邊來。他們怎麼來呢？就是沿著『王的大道』一直下來，到了死海，不單到了死海，而且到了約沙法谷，然後從那裡，他們就進軍耶路撒冷。
聯盟的重現與建立

現在大家明白嗎？這個東方的諸王到底指著什麼人說的呢？裡面很明顯的，一個是包括整個回教的聯盟說的，還有就是非回教的聯盟。所謂非回教的聯盟很可能就是今天的東北亞和東南亞。
根據聖經，這些軍事聯盟還沒有成形以前，都是經濟性的共同體，我們知道今天在『歐洲共同體』裡，有人告訴我們，其實歐洲的人不容易合作的，但他們假想有兩個敵人，一個就是美國，是個超強的敵人，還有一個，將來在日本、中國這一帶，將來會成為另外一個經濟的共同體，這個對他們來講是很大的威脅。所以現在，他們就算不願意團結也要團結，所以這就是為什麼有今天的歐洲共同市場。
根據聖經，等到彌賽亞要來以前，世界的局面是個大統一的局面，因為敵基督要來統一這個世界，那個時候，不單軍事是統一的，政治是統一的，而且經濟是統一的，同時呢，還有宗教也是統一的。可見這些軍事聯盟的前身，一定是經濟共同體的結果。
黑海最近也發現一些石油，所以我們相信黑海附近一定會有個共同體，最後演變成軍事聯盟；歐洲共同體已經很明顯，就是今天我們大家有目共睹的，將來要在敵基督的率領底下，從西邊過來；東邊的所謂東方的諸王，根據聖經很清楚了，一面是包括中亞，那就是我們所說的回教勢力。
聖經所給我們看到兩萬萬馬兵，應該只是今天的東北亞和東南亞來說的，我們知道這件事情，慢慢就往這個方向走了。前幾年在美國的世界日報，登過一段的記載，就是說第一次我們發現，從中國的大連，一直到伊朗現在所有的鐵路，通通都連起來了。所以等到兩萬萬馬兵的時候，在運輸上應該是沒有困難；可以從中國，一直到幼發拉底河畔，最近大家更知道開過東協的會議，是最近的消息。這個東協，就是東南亞的幾十個國家，他們有個建議，就是能不能建造一個汎亞鐵路？這個汎亞鐵路從新加坡開始，到了吉隆波然後到河內，然後到胡志明市等等，然後最後，一直連到中國大陸的昆明，如果這樣的話就和整個大陸的鐵路系統連起來。
所以最後我們看得很清楚，在東方有一個聯盟，這個聯盟有兩面，一面帶著宗教因素的，一面沒有帶著宗教因素的；帶著宗教因素的就是今天的回教聯盟；非回教的聯盟，很可能就是指著今天的印度、巴勒斯坦、中國，台灣這一帶，東北亞跟東南亞那邊的局勢。東方的王和兩萬萬馬兵來的時候，人類有三分之一要被剷掉、被殺害，被殺害有幾個原因：有三種不同的武器，一個是核子武器、一個是生物武器、一個是化學武器。
聯盟興起，新恐怖主義漸露

大家都知道，今天在全世界的核子俱樂部裡面，成員沒有幾個。但單是東南亞和東北亞，就佔了三個，一個是中國，一個是印度，一個是巴勒斯坦。巴勒斯坦跟印度那麼窮，你們看得出來他們怎麼樣也要發展核子，這是我們不明白的。所以我們知道，這個就照著聖經裡面所預言的。不單如此，到了最後一次世界大戰的時候，聖經說幼發拉底河，有幾個天使是被綁的，要把它釋放出來，所以用基督徒懂得話來說，這些天使是墮落的天使，就是像徵魔鬼，它們要殺人，到了某一個時候，要殺人幾分之幾；不要忘記這個就是現在我們所說的新恐怖主義，我們知道，阿富汗慢慢地已經開始了，和從前的恐怖主義不同；從前的恐怖主義，是要對付對方的軍事基地，摧毀對方的軍事基地，現在不是；現在可以摧毀對方善良的百姓，他們曾經有過一個計劃，就是對準美國的幾個民航機，這些人根本不是打仗的，甚至於將來，新恐怖主義發生的時候，你就會想到有人在東京的地下鐵放毒氣，可能在紐約的地下鐵也放這些東西。
基督徒與猶太人的最終盼望

根據聖經，我們已看得很清楚，現在整個世界的趨勢，是往那個方向去，整個世界最後的焦點，一定是集中在耶路撒冷。但是感謝主，基督徒有一個盼望，猶太人也有一個盼望，那就是到了最危急的時候，聖經說，祂的腳必站在耶路撒冷前面，朝東的橄欖山上，主耶穌就要從橄欖山回來。現在橄欖山上，有一個五星級的旅館，有人建議，彌賽亞來的時候，也許先經過這個旅館歇一下，但是無論如何，祂就要從『金門』進去，到那個時候會有個地震，橄欖山會分成兩半，一部份往北，一部份往南，現在，其實那個版塊的裂痕，已經看得很清楚。然後以色列人，就要從山的谷中逃跑，這個時候以色列人才發現，原來，當初他們說『釘十字架，釘十字架』的那位主耶穌，就是拯救他們的那一位，所以他們就要大哭，然後以色列全家就要得救。從這些地方，我們可以看得出來，『天地能夠廢去，但主說的話不能廢去』，我們的主告訴我們得很清楚，這時代還沒有過去，這些事都要成就。
這就是『中東局勢與聖經預言』，我們一直說到最後，聖殿跟聖城的前途，但是在主回來以前，聖殿已經準備好了，『眾城門啊，頭抬起來，因為榮耀的王要進來』。
關於中東局勢與聖經預言，到這裡完全告一段落，謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

我們還是讀馬太福音24章42節：「所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到」。我們說到，以色列人就像無花果樹一樣，到了時候，無花果樹樹枝發嫩長葉，人子就站在門口了。
所以自從1948年，以色列復國以後，我們主來的日子就真的是近了。主說：那日子，那時辰，沒有人知道，只有父知道。主也告訴我們說：應當要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
一切預備為聖殿重建

一、祭司選召與養成

我們上一次說到，為著要讓聖殿重建，神必須在以色列人身上，做一番的工作，有一班人的確響應神的工作。這些人在聖殿還沒有重建以前已經準備好了。到底聖殿哪一天重建呢？到底彌賽亞甚麼時候回來呢？他們不知道。但是他們居然能夠為著一件不知道的事在那裡準備。他們不曉得紅母牛什麼時候誕生，但是他們隨時準備好了。紅母牛也許是五年以後，也許十年以後，但是他們隨時隨地在耶路撒冷、在以色列，就是有一班祭司，從小孩子一生下來就被帶到隔離的環境，然後在那里長大。
所以有一班人一生下來，就為著彌賽亞來而活著，為著聖殿重建而活著。在人來看是太理想主義了，在人來看是太天真了，但是我們要知道，的的確確在世界上存有這樣一班人。這是非常很叫人感動的。
我們已經說過，這些祭司們在耶路撒冷有個祭司學校，他們要受很嚴格的訓練，要經過8年的教育，要懂得聖經，要懂得歷史的背景，他們也知道應該怎樣的工作。嚴格說來，很多祭司特別到了逾越節的時候，他們都要宰殺逾越節的羔羊。在主耶穌那個時候，根據約瑟夫告訴我們，大概耶路撒冷那個過節的時候，差不多會有兩百萬人。大家想想看，最少有25萬隻的羊羔要被殺，所以在短短時間，從12點到3點鐘，短短3個鐘頭之內，這些祭司們要完成，就是要把逾越節的羔羊殺了，他們需要在3個鐘頭之內完成。所以我們可以說句笑話，其實嚴格說來祭司們有個工作，就是我們所說屠夫的工作。今天我們殺一隻雞，我們不知道從何殺起，但是這些祭司們要經過訓練的。
雖然他們要懂得聖經，而且要懂得聖殿裡面的一些次序，要熟悉聖殿的環境，要熟悉整個作業的程序，所以他們的的確確需要8年，我們知道8年要學很多東西。但是今天在地上，普通最長的就是做醫生，做醫生需要8年，免得叫別人受虧損。所以我們知道，這是很重大的一件事情。對於猶太人來說，做一個祭司就好像做醫生一樣，可見他們認真到什麼程度。
我們上一次講到這些就表示說，在這些地方他們都預備好了，祭司也預備好了，利未人也預備好了，他們也問當初十弦的樂器，是怎麼樣的樂器；他們一定要照著聖經所給的榜樣，完完全全照著來做。除了這個之外我們知道，還有一些他們也要準備好。
二、聖殿中的家具與器具

就是祭司雖然準備好，但是祭司有些東西是需要用的。比如說，醫生預備好了，醫生需要聽筒，醫生需要各種各樣的設備。所以我們如果到聖殿去，就知道等到聖殿重建的時候，在聖殿裡面最少有93樣的家具或者是器具，是和聖殿配合在一起的。所以呢，現在有人就問說，如果聖殿重建的話，這些的配備，這些的家具，一定要準備好才可以。而且當你把這些東西準備好，你不能隨便照著普通一個工程師或者藝術師他的模樣去做。不可以！
因為猶太人受過很嚴謹的教導，就是聖殿裡面的種種都必鬚根據神所指示的樣式才可以；他們絕對不敢自己做任何的主張。雖然我們知道猶太人中間，很多是非常有天才的，但是他們每一樣都要很謹慎的，完全照著聖經裡面，當初舊約所啟示，要一樣一樣把它複製。意思就是說，在第三個聖殿重建以前，現在有一個很重要的問題，不單祭司沒有預備好，連祭司們他們所用的，比方說所用的洗濯盆；他們要在祭壇上獻祭；他們要點香；他們要有陳設餅桌子；比方說他們要修剪；金燈檯上面的油等等……。這些不單他們要學，而且他們手裡必須要有這些東西才可以。
擺上一切的智力與時間，只為恢復舊約聖殿一切的要求
所以現在，我們如果大家到耶路撒冷，你也知道自從1998年以後，有一個學校專門研究，如果第三次聖殿重建的話，到底這些應該是什麼樣子的。而且到時隨時就可以擺在聖殿裡面，意思就是說他們可以說，這些器具我們都已經做好了。這裡面經過許多的學者，許多的專家，他們都是很有學問來研究每一樣的東西。
所以凡事關於聖殿種種，如果大家有機會到耶路撒冷，不要忘記有一個地方叫The Temple Institute ，就是說這個是聖殿學院，是1986年成立的。這裡面就集中了很多的學者，許多的專家，還有很多的設計師，很多的藝術家，他們聯合起來，要照著舊約聖經所啟示的，把這些器具，就是93件一樣一樣都把他做好。所以我們可以說，今天到了兩千年，甚至快到世紀末的時候，這93件幾乎都做好了。其中我想要稍微提一下，就是祭司所穿的製服，尤其是大祭司。
三、大祭司的衣服

大祭司的製服跟祭司的製服不大相同的，大祭司的身上還有，很多的講究，比方說，他要穿上以弗得。然後上面還有胸牌，有外袍、有內袍，然後長袍藍色的袍子底下是一個鈴鐺一個16球等等。這有很多很多的講究，在座的不一定很熟悉這些，但是如果你讀聖經的話，你知道聖經裡面的大祭司，他的製服是很與眾不同的，所以你一看，就知道他是大祭司。
有趣在哪裡呢？就是他們研究聖經，也研究所有從前文獻的記載，他們發現說原來神所要求祭司的衣服是一片的。就是說雖然祭司衣服很複雜，但事實上是一片織出來的，不能有兩片，只有靠近袖子的部分，可以是兩片可以接上去的，否則不可以接上去，這個就是他們已經設計過的。還有，我再舉個例子，比方說除了衣服之外，還有冠冕、還有胸牌等等。我想我們沒有時間詳細去說它，不過意思就是說，他們都已經費很多很多的功夫。我舉個簡單的例子好了，比方說大祭司身上有一個腰帶，還有冠冕在他頭上面，也有一個藍的細帶子，腰帶一定是要藍的，單是為著藍的這個腰帶，或者是，大祭司身上那個藍的細帶子。這些專家和研究的人，有的教授，有的是學者就花了好幾個鐘頭的時間去研究，花了很多的功夫，希望說一切都是非常美好的。所以單是為著藍細帶子，藍色從什麼地方來的？他們做了很多時間的研究，最後終於給他們找到了。
原來古時候祭司們那個藍色從哪兒來呢？現在我們當然有化學藍可以製造藍色染料，但是那個時候沒有。現在研究的結果才曉得，原來在舊約聖經裡面，事實上如果要得著那藍顏色的話，就需要去捕抓一種海蝸牛，這種海蝸牛大概每70年就從地中海那裡衝上來，就是說地中海沿岸就可以撿到很多這種海蝸牛，大概每隔70年就有這麼一次。在1990年10月份的時候，又有過一次，到時候一到海灘去看，都是這一種海蝸牛，這種海蝸牛的特點在哪裡？就是海蝸牛裡面那個液體是可以做染料的。
同樣的一個海蝸牛，可以供應兩種不同顏色的染料，這個是非常奇怪的。大家應該知道，在地中海沿岸的太陽永遠是艷陽的，等到太陽高照的時候，這個時候，如果趕快的去提那個液體，會發現那個液體在艷陽天照耀底下是藍色的，所以那個時候如果做成染料的話，它就是藍色的，但是如果天氣不好，一到陰天，或者有云的話，那個時候還是可以從海蝸牛裡面拿出染料來，不過拿到的是紫色的。所以聖經裡面常常講到，藍色、紫色、朱紅色的帶子，大家知道說，前面兩個都從海蝸牛來的，最後一個朱紅色的，可以說是寄生在樹上的一種蟲那裡得來的。
舊約聖經所講到的顏色都不是普通的，它的形成是有一定的來源的。我舉這個例子，就是證明給大家看，這些聖經學者是一絲不茍的，他們單是在這些祭司身上藍色的細帶子，就花了很多功夫去尋求。而且現在他們要復制的時候，他們完全照著當時所做的。換句話說，他們不是從化學染料裡面來取代這些原來的染料，他們一定要用原始的染料，然後，就把這些祭司的衣服做好了。
我順便提一下，我們知道自從1986年以後，聖殿學院每年都有人去參觀，現在去參觀的人，大概有十萬多，每年都有十萬多。我如果記得不錯的話，有一次大概，不知道是時代周刊，還是新聞周刊，特別就報導這一段的故事。從那個以後開始，聖殿學院就變得非常的有名了。很可惜很多人到了以色列，看了很多地方，但是就是忘記了這些地方，這些地方你去的話，他就會指給你看，聖殿如果重建的話，那些家具、那些器具，包括洗濯盆、包括銅祭壇，包括冠冕、包括香壇，還有包括比方說鏟子，還有香爐，燈檯等這些東西，他們完完全全就照著聖經裡面的啟示那樣做的。
四、價值一千萬美金的金燈檯
最有意思的就是，他們果然做好了燈檯，聖所裡面不是有燈檯嗎？燈檯呢，大家普通看過猶太人的燈檯，都是七個枝的，他們果然照著聖經裡面做。不過有一樣，他們暫時不能這樣做，因為根據聖經，這個金燈檯是金子，而這個金子是一片槌出來的。換句話說，這個是從原來的金子，如果從原來一塊金塊，然後從那個金塊要打出來，就一直打，打出一個金燈檯出來，所以這個技術是很特別的技術，他們現在也是經過好多時間去研究。大家如果今天到耶路撒冷去的話，你看不到金燈檯，因為如果金燈檯擺在那裡，沒有多久就被偷走了，那個金燈檯是非常貴的。所以現在他們是用蠟做的，不久以後，他們希望用銅做的來取代它，擺在那里大家就知道說，金燈檯大概是怎麼樣，金燈檯事實上大概有一個人高，有六尺那麼高。嚴格說來，祭司們要去點燈的時候，需要墊上兩三個階梯才可以構得到，在舊約聖經裡面，金燈檯就是那麼大的一個東西。等到彌賽亞真的來，整個聖殿真的重建的時候，這些猶太人，他們就準備真的用金子，用那塊金子，把它槌出一個金燈檯出來。根據1991年的估計，大概這整個的造價，單是金燈檯的造價，大概是1千萬美金。所以我們知道這些東西，實在是非常考究，他們的的確確花了很多很多的功夫，我們才曉得有這些東西。
五、進聖殿百姓的衣服

一般的猶太人如果要到聖殿，比方說第三個聖殿重建以後，他們能不能穿牛仔褲就進去，或者，能不能穿普普通通的衣服。現在世界上穿的衣服，是千奇百怪，其實你到以色列，他們照樣穿這樣的衣服；可是如果他們要朝見神了，要登耶和華的山，要到神的殿那裡，他們是不是要穿一定的衣服呢？
所以他們就在那裡研究，就是第一個聖殿的時候，所羅門聖殿那個時候，到底老百姓怎麼穿衣服的，他的服裝什麼樣子？第二個聖殿的時候，他們的服裝又是什麼樣子的？所以他們就在那裡，做了很多的研究。所以現在在耶路撒冷、在以色列，也有一班人專門設計，到了第三個聖殿的時候，到底該穿什麼樣的服裝進聖殿。事實上，這個他們也是準備好，所以不單是祭司準備好了，殿裡的一切準備好了，連一般老百姓也準備好了。
六、恢復婚嫁的喜悅

婚嫁，這個是各個地方都有的，不過問題就是在猶太人身上，他們整個婚嫁規矩，自從聖殿毀了以後有過一種中斷的情形，什麼意思呢？是這樣，就是在以色列，他們非常看中婚姻，特別是夫婦成婚那一天，是非常重大的日子。新婚夜尤其是新婦，她一定要戴一種冠冕，這個冠冕一定是金子的，所有的新婦都要戴金冠冕。用現代的話來看好像很好笑，但是事實上以色列人，自從出埃及一直到聖殿被毀，他們從來沒有停過，就是他們講到怎樣快樂，特別講到人生喜事之一，講到人成了婚配的時後。我們知道，自從出埃及一直到聖殿被毀，就是第二世紀，我們曉得他們所有的新婦，通通是戴金冠冕的，但自從聖殿被毀了以後，他們就不再有這個風俗了。
他們不再有這個風俗的意思，就是現在聖殿可以說躺在廢墟里面，我們怎能戴金冠冕？所以因著這個緣故，猶太人就好像禁食一樣，每年到一定時候，猶太人一定要禁食。他們禁食為著什麼呢？他們禁食就是為著聖殿已經被毀了，所以每年到了一定的時候，他們一定要紀念整個聖殿怎麼樣被毀，那個就是禁食的日子。禁食的日子他們就非常的悲哀。
有一次拿破崙看到他們，就問他旁邊的侍衛說，他們為什麼做這件事情呢？然後侍衛就告訴他說，這些人為著好多年前他們的聖殿被毀，每年到一個時候，他們一定非常的悲哀。他們就想念聖殿怎樣被毀，他們現在的禱告是希望有一天聖殿能夠重建，以色列能夠回到他們的故鄉，拿破崙聽了以後就非常感動。他說，如果世界上有這樣的一個民族，聖殿已經被毀這麼多年，國家亡國亡了這麼多年，他們每年還不忘記，而且到時候他們還是禁食；就像中國所說的臥薪嘗膽一樣；他說如果世界上有這樣的國家的話，我可以預言，這個國家有一天一定要復國的，他們一定會回到他們的故鄉。這是拿破崙所說的話。
但是我們說過，自從聖殿被毀以後，以色列人就把他們風俗完全改了。本來他們新婚的時候，我們說新婚夜，新婦、新娘一定要戴金的冠冕，這個就停了很久。他們認為如果聖殿再重建的話，這個習俗要回來，那就表示，現在我們又回到神的面前，我們又可以歡樂，又好像從前那樣快樂的過日子一樣。不只如此，大家如果讀聖經就知道，雅歌，歌中之歌第三章那裡講到所羅門的轎，所羅門的轎事實上是一個婚慶的轎，就是說結婚的時候用的轎。所以現在在耶路撒冷，在以色列，他們也是模仿歌中之歌的那個模型，用象牙等等也做了所羅門的轎。
七、丁稅的銅板

等到聖殿重建的時候，在猶太的社會裡面看到這些復古的情形，就是回到從前的那個情形。但是不只如此，如果我們仔細的去看看他們發展的話，還有一項很有趣的發展，我想我在這裡值得一提的是，在1998年的時候，他們就想起一件事，如果他們要進聖殿的話，他們一定要交一種稅，這個稅叫做殿稅，又叫做丁稅。
大家還記得，有一次主耶穌在地上，有人找到主耶穌的門徒彼得，就問他說你們的先生，納不納稅？納丁稅。其實那個丁稅就是殿稅。主耶穌就問他：「這個殿稅是向外人收的，還是向自己兒子收的？」因為主耶穌是神的兒子，祂到底要不要付那個殿稅呢？彼得說：「納」。主耶穌說好，你納可以，我們不要得罪他們，但是你自己要想辦法，去拿到這個錢。所以主就叫彼得去釣魚，釣魚的時候剛剛好掉上來的，第一塊銅板剛好是一舍客勒；一半是為著主耶穌的，一半是為著彼得的。所以那一次我想彼得打魚打了一輩子，大概從來沒有像那一次釣魚那麼辛苦，所以我們知道，這個就是我們所說的殿稅，殿稅只有半個舍客勒。猶太人如果進到聖殿，他們一定要付這個殿稅才可以。但是現在這個殿稅在哪裡？這個半個舍客勒是個銅板，現在怎麼樣去做，就像聖經當初所做的呢？所以從1998年，他們就把這個半個舍客勒做好。原來他們已經經過15年的研究，單是為著那個銅板已15年！而且花了多少工作小時呢？花了七萬一千個工作小時，最後，他們終於把半舍客勒做好了。所以現在他們隨時準備好了，如果他們進聖殿去朝見神的話，每一個人都可以付上半個舍客勒。
八、房角石

最後，我想我要提醒大家一下就是說，蓋聖殿不是需要房角石嗎，不是需要聖殿的根基嗎？現在他們事實上，猶太人已經在南地，就是以色列的南部，就是撒哈拉大沙漠邊緣的地方，照著聖經，不用鐵器，用火石就做了一個房角石，這個房角石一共有四噸那麼重。他們果然這麼做了，而且他們隨時準備好，什麼時候只要一聲令下，他們就可以用這個四噸的房角石，就可以在那裡奠定聖殿的根基了。
深信天地要廢去，主的話一點也不廢去

所以最後我想給大家看兩張的圖片做我們的結束，首先這一張的圖片，大家遠遠看過也很清楚，聖殿裡面93件的器具家具。這個是我們剛才說過的，金燈檯是一片的，從一塊金塊槌出來的，而且大概1991年，它的價值是1千萬美金。單是這個，還有什麼金香壇，洗濯盆，還有琴、約櫃等等，還有最下面這個就是半舍客勒，他們花了15年的功夫研究，花了七萬一千個工作小時，才完成的一個傑作在這裡。最後呢！再給大家看見一個，就是那一個房角石，就是這張照片。大家看這塊石頭，其實是四噸那麼重，他們隨時準備好要重建聖殿，一定要立根基。那個時候他們說：看哪！我們房角石，已經準備好了。這樣的話，最後，聖殿就能夠照著神所預定的，照著聖經所說的，「天地能夠廢去，主的話沒有廢去」
我想我們今天就說到這裡，我們下次再繼續，謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

我們還是讀一段我們常常讀過的，已經重複過幾次，但是我們再讀一次；就是馬太24章32節：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」
耶穌為什麼在不是無花果樹結果的季節咒詛沒有無花果的樹？

我手邊有一幅圖畫，特別是講到無花果樹的。這一幅圖畫是很珍貴的，因為這裡給我們看到的是這裡有一些無花果；而這個無花果，事實上是在「歌中之歌」第二章裡：「冬天已經過，雨水止住了，百鳥齊鳴，百花齊放，無花果樹的果子也漸漸成熟」。那個果子在原文是「青果」，不是最後的無花果。主耶穌當時就是因為到這樣的一棵無花果樹底下，發現無花果樹有葉子沒有果子；主耶穌要找的其實是這樣子的青果！
以色列的無花果有兩次收成，一次是六月份，一次是八月份。六月份的果子叫冬果，因為無花果成長是經過冬天的。到了春天的時候，樹上就慢慢開始長葉，很自然的，裡面就有這種青果。如果從三月份到六月份，經過風吹雨打，它還能夠連在枝子上的話，這就會變成美好的果子；但是假定被風吹動掉到地上，就表示這個是屬於永遠不結果子的。所以主耶穌那時候，就是大概快4月春天的時候，衪看見這樹已經樹葉長滿，但是找不到果子，就證明它永遠不可能再有果子。
這是主耶穌用行動來說了個預言告訴我們，既然聖經用無花果樹代表以色列的話，而我們的主在這棵無花果樹面前餓了；換句話說，它不能滿足神的心。主耶穌為著愛以色列人，祂就咒詛那無花果樹，叫它從根開始枯乾；根據預言，將來以色列要亡國，要漂流到全世界各地，而且聖殿一塊石頭要不留在一塊石頭上。再加上主耶穌後來又說：「從無花果樹說個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」
以色列的方式，「聖殿要重建」的大難題

講到現在大家都很清楚，這無花果樹『發嫩長葉』，是代表以色列的複興四個部分；最不容易的一個部分，就是「聖殿要重建」：一塊石頭，要建在另外一塊石頭上。
上一次我們說到有幾個難題，其中特別說到有一個很嚴峻的考驗，就是不單以色列會復國，而且巴比倫也復國；不單無花果樹發嫩長葉，各樣的樹也要。同時呢，他們就爭執一個問題：「我們要得神的住處，作為我們自己的產業。」那個所代表的，乃是回教一個聯合的勢力，所以這個爭執是個宗教性的爭執。以色列人說這是神的山，這是神的住處。對阿拉伯世界來講，因為穆罕默德在那裡升天，所以是聖地。這個爭執可以說是相持不下的。但是事實上，問題不是這麼簡單，如果單是這樣的話，那麼政治可以解決、軍事也可以解決，甚至經濟也可以解決；但是事實上整個問題是比這個深入的。就跟基督徒所說的『神救贖的計劃』發生很密切的關係。
現在我們假定，如果今天阿拉伯世界異口同聲說：「好，這是我們第三聖地，所以我們完全讓給你們，你們在上面，就蓋你們自己的聖殿吧」。現在我們要問，以色列人，猶太人能不能重建聖殿？這裡遭遇了一個沒有辦法克服的困難，就是他們還是不能夠重建聖殿，為什麼不能呢？整個山頭都還給以色列了，現在也不必打了，大家可以來到山頭，然後重建聖殿，應該主耶穌的預言就可以應驗了！但是，我們知道還是有困難。
以色列有許多人是讀舊約聖經的，他們知道到了彌賽亞來的時候，會忽然進入祂的殿，所以可見殿一定要重建，這個是很清楚的，是沒有問題的。將來在摩利亞山上，看見的不是清真寺，而是猶太人的聖殿。從人的角度來看，好像是很難，回教國家說：「這是我們的產業」。所以問題是很困難的，但是即便我們退一萬步來說，這個問題解決了。是不是問題真的解決了？沒有！問題還沒有解決！原因就是猶太人「執著」的關係；負面一點就是和猶太人的「固執」有關係。
聖殿重建大問題一：潔淨人罪的紅母牛哪裡找？

問題在哪裡呢？問題在這裡。就是說，自從他們主後70年，這個聖殿被毀了以後，他們發現很嚴重的問題。就是說，從此以後，他們因為和這個世界接觸，常常會接觸到許多的污染，有的會碰到死屍經過墳墓，對猶太人來講，都是叫他們不潔淨；現在誰能叫他們潔淨呢？我們知道，還有聖殿；他們一個辦法，就是如果他們到聖殿去的時候，祭司就對每一個人，他們有一個規矩，可以讓他們潔淨。這個潔淨的辦法是什麼呢？很簡單，根據舊約聖經記載，特別你如果讀到民數記第19章，你就知道，原來神預備了這麼一個方法。那就是說，以色列人要獻上一條紅母牛，那個牛是母牛，而且全部都是純紅的紅母牛，這個紅母牛要宰了、殺了以後，然後要把它燒成灰；燒成灰以後那個灰要和著水，調在一起，然後他用牛膝草沾一沾，然後，就可以撒在以色列人的身上，以色列人這樣就潔淨了，就可以到聖殿裡面去。
所以我們知道，以色列人他們得的教訓，就是他們不可以隨隨便便就來到神的面前，他們一定要先潔淨才可以。所以你一定要有紅母牛，紅母牛的灰撒在你身上，他們才說他們潔淨了；否則的話，他們就算知道知道聖殿應該要蓋在哪裡，就算是清真寺被挪走了，就算是在那個地方你重建聖殿，如果那個果然是聖地的話，這些不潔淨的人，他們一踩到聖地就要被擊殺的。根據舊約，很清楚很多這樣的例子，有的時候火從地底上來等等；所以猶太人，就他們所認識聖經，他們絕對不肯這樣做的。
所以現在問題在這裡，如果要來重建聖殿，回到聖殿山上，就是誰能登那座山？乃是手潔心清的人。沒有人可以隨便上去的，如果隨便上去，所以現在他們已經發出警告，正統的猶太人他們不應該隨便到摩利亞山上去；我們這些遊客可以上去，他們不能。所以原因在哪裡？原因就是因為今天，他們需要潔淨他們才敢進去，沒有潔淨他們怎麼敢進去呢？問題在這裡，就是今天的紅母牛不見了！
早期的時候因為有紅母牛，然後把紅母牛燒成灰，用那個灰撒在以色列人身上，他們就得了潔淨；事實上，不要用很多頭的紅母牛，根據猶太人的遺傳，從摩西一直到主耶穌的時候，總共只有9頭的紅母牛。紅母牛可以死了幾百年，但是那個灰還是有用的；所以那個灰代表什麼，代表紅母牛死的功效。其實，大家如果仔細讀民數記19章，如果我們認識聖經就知道，從基督的角度和觀點來看，事實上那個『紅母牛』乃是預表我們的主的；乃是預表我們的主，在十字架上的工作，祂在兩千年已經為我們解決了我們罪的問題。所以今天，如果我們認我們自己的罪，神是信實、是公義的，祂要洗淨我們的罪。怎麼回事呢？原來我們的主就是那個紅母牛。紅母牛的灰應用在我們的身上，就表示說，雖然主耶穌兩千年，祂的寶血也許已經流乾了，但是祂十字架上工作的果效，祂死的果效一直存留到今天，所以這就是灰的特點。紅母牛可能已經不在世界上，它的灰還在；主耶穌今天已經過了兩千年了，但是祂流血的功效，祂贖罪的功效還在。
我們今天如果認我們的罪，基督徒他的罪怎麼得著潔淨？今天他怎麼來到神的面前呢？他如果認自己的罪，他靠著主耶穌的寶血，能來到神的面前。所以，這是基督徒所得著的一條路！這就是我們的好消息，這就是我們的福音。福音大好的消息，就是告訴我們說，今天我們能夠坦然無懼來到神的面前，是因著主耶穌在十字架上已經為我們完成了。但是大家可以了解，猶太人他們不會相信的！他們當初說：「釘祂十字架，釘祂十字架！」他們就認為說，祂不是彌賽亞！所以他們絕對不肯接受所謂基督徒所傳的福音；他們當然不肯接受，耶穌基督作救主，如果接受耶穌作救主的話，潔淨的問題就沒有了。
所以今天，基督徒為什麼敢來到神面前？是不是他們是好人？不是，他們都是罪人！但是為什麼他們膽敢站在神的面前呢？他們因著靠主耶穌寶血。他們是應用了紅母牛的灰，所以他們能站在神面前，根據聖經，他們是因信稱義的。
所以現在大家明白嗎？今天就算是政治的問題解決了，在神面前，有一個問題他們不能解決，這些以色列人，他們怎麼敢來到神面前？怎麼敢重建神的殿？他們都是罪人。他們怎麼能夠得著，一個稱義的地位？所以我們知道根據聖經所告訴我們，神的救贖法，『相信主耶穌』是唯一的辦法，除祂以外別無拯救！但是猶太人他們信不來！所以神就讓他們走一個很迂迴的道路，他們怎麼辦？他們只有另外一個辦法，就是等紅母牛！但是紅母牛已經沒有了，所以他們現在所盼望是什麼呢？希望說紅母牛有一天能夠誕生。
這裡我們有另外一張圖，很有趣的，是告訴我們紅母牛的大概是個什麼樣子。這幅圖畫應該等到他們殺紅母牛，就表示這個紅母牛全身都是紅的，全部都是紅的，大家看得很清楚，都是紅的。不過在橄欖山，對著聖殿的那個地方，他們就把紅母牛就燒成灰了，然後紅母牛的灰，就存在聖殿裡面，以色列人如果他們要進聖殿，我們剛才說過祭司就用牛膝草，就沾了紅母牛的灰，一撒在人的身上人就得了潔淨。我們說過這個事實上是個圖畫，告訴我們說：如果來到神面前，人是因信稱義的！但是問題就是：如果今天你不相信基督徒所傳的福音，不相信神的救法，現在就很難了，現在他們只能夠怎麼辦呢？只能夠等到紅母牛誕生。
但是自從以色列亡國了以後，紅母牛已經沒有了！已經根本沒有紅母牛了！所以現在，他們唯一的盼望是什麼？就是希望等到有一天，紅母牛能夠降生。因為根據拉比的說法，如果第10頭紅母牛生下來的話，那彌賽亞應該很快就會來了。所以現在很多的猶太人就等候，如果紅母牛誕生，只要三年以後就可以獻祭；獻祭以後他們被潔淨，他們就可以重建聖殿。所以大家明白嗎？問題在這裡，就算是今天阿拉法特讓步了，就算回教徒完全讓步了，說是我們現在把山頭讓給你，他們能不能重建聖殿？不能；他們還要等，等什麼呢？等哪一天紅母牛真的誕生了，那麼，他們就有希望了。
出現了紅母牛，真的帶來希望嗎？
三年前，1997年有一個好消息，這個好消息就是說，果然，後來我們知道，這個消息傳到全世界各地，路透社什麼這些世界媒體，很快就把消息傳出去了。就是1997年的時候在以色列，北邊海發附近有個集體農場，這個集體農場裡面，有一個好消息是什麼？就是說，終於有一頭紅母牛誕生了！這個就引起全世界各地的注意，尤其這些猶太人中間讀聖經的人，拉比等等；這就是我們所說的右翼、右派的。他們很興奮，他們說：這樣我們就可以重建聖殿了！為什麼呢？因為表示彌賽亞很快就要來，如果1997年紅母牛誕生，那麼三年以後就是兩千年了，兩千年彌賽亞就應該很快來，然後聖殿就應該要重建。所以這個消息，也讓基督徒知道了，所以全世界基督徒也很興奮，尤其很多基督徒認為說，兩千年應該主耶穌要回來！原因在哪裡？因為神創造天地是六天工作，第七天安息；聖經又告訴我們說『千年如一日』，如果這樣的話，6天就相當於6千年。千年就表示什麼？就表示說：現在這個6天神已經完成，神應該安息了。兩千年來到的時候，應該就是主耶穌回來的時候！
所以基督徒看到這個消息，也很興奮，全世界就非常非常的興奮。拉比後來就想要去驗證一下，這個到底是不是全部都是紅的？就好像我們知道猶太人吃東西，我們說他是不是「 choq 」，就是說認為他們合格，就是完全合猶太的規矩的；所以到底這個是不是紅母牛？如果真的是紅母牛，是第10頭紅母牛的話，根據猶太人的信仰，就是彌賽亞很快就要回來了，所以這個消息對他們來講，實在是太興奮太興奮了。好，結果他們首席的拉比，他們拉比就到那個農場去，然後就要作驗證的工作，作驗證工作的結果，最後他們相信果然那是一條紅母牛。不過這個拉比有一點點不放心，後來這個消息也送出去了，就是這頭紅母牛，紅的是不錯；不過很可惜，它尾巴上面長一根白毛，我們知道猶太人他們一定要全部是紅母牛。所以起頭，就好像留校查看一樣，這個是有問題，不過我們再看看幾年，看看到底是不是。所以有一點美中不足就是這個，紅母牛的尾巴上有一條白的毛！
但是這個問題很嚴重。大家想想看，如果右派的人，他們知道現在紅母牛誕生，我們就可以有了紅母牛的灰，我們現在就可以重建聖殿；如果這樣的話，你知道，左派的猶太人他們就不安了！因為他們追求是和平，他們覺得夠了，我們寧可用土地來換和平，他們不在乎聖殿不聖殿，因為他們根本不相信聖經嘛！甚至於根本不相信神嘛！所以我們不要認為「猶太人就是相信神，就是一定有宗教信仰」，不是的！所以那些左派就是所謂左翼，就是那些光要和平的人，所以他們就很緊張，他們緊張到一個地步，甚至他們有人說，如果真的這樣的話，那麼表示，一定會引起很大的不安。那麼表示這些右翼分子，很可能真的、很明顯的紅母牛誕生，他們可以重建聖殿，就表示天上給他們一個命令，他們可以重建聖殿。很可能他們會做非常不理性的事，可能真的就把這個回教寺燒了，或者毀了；這是很嚴重的事情，所以他們弄得反而不安。
因著這個緣故，有的人他們就醞釀說：我們要不要把那頭紅母牛給暗殺了？所以他們的的確確，有人在那裡要組織「暗殺團」，要去暗殺那一條紅母牛！不要看那光是一條紅母牛，結果就引起世界很大很大的不安。當然後來我們知道，整個政治的壓力各方面，我們曉得實在是不容許這個紅母牛，真的是紅母牛。所以慢慢慢慢.，後來這些拉比還是找了樓梯下，還是走了階梯下了。所以他們後來告訴我們說，這個紅母牛不是的，不是那個第10頭的紅母牛，因為後來那個尾巴，還是慢慢越長越白，所以不是像他們所想的，慢慢會有改進什麼的。所以這樣我們知道說，以色列人就找到了樓梯下。
那就表示說，兩千年主還沒有回來，到現在主還沒有回來，所以我們知道說猶太人，當初曾經寄望說到了兩千年，他們就可以宰這個紅母牛，這個問題就好了，他們的的確確，就可以重建聖殿了。結果我們知道不是。
甚至於有的人，因為這個紅母牛，它的名字叫MELODY， MELODY大家知道有6個字母的，所以有的人，就在那裡玩數字遊戲，他說MELODY不是6嗎？代表6；以色列ISRAEL也是6個字母，然後TEMPLE也是6個字母， ISRAEL、 TEMPLE跟MELODY，MELODY跟TEMPLE，和聖殿重建有關係的，所以你看6個字母6個，6個字母；所以有人說這不就是666嗎？啟示錄不是講，666是敵基督的數目嗎？所以如果你玩文字遊戲的話，這個就完全看你是讚成MELODY ，還是不喜歡MELODY ；你不喜歡MELODY ，這就代表敵基督了，如果你喜歡MELODY的話，那就告訴我們說，如果MELODY真的是紅母牛的話，聖殿重建，聖經的預言就要應驗了，敵基督就會站在那個聖地，可憎的要站在聖地。所以這些地方，就看你是怎麼想的。
但是不管怎麼樣，我相信到現在是空歡喜一場。我如果記得不錯，應該是三月，三月份的事情。所以到了兩千年三月份的時候，嚴格說來，如果這是第10頭紅母牛的話，按理來講，三年以後應該就可以獻祭了；三年以後，獻祭以後，有了紅母牛的灰，然後這些以色列人，如果他們要重建聖殿的，聖殿就可以潔淨他們，然後，他們就可以完成他們的使命。
聖殿重建大問題二：分別為聖的膏油哪裡找？

但是問題又不是那麼簡單，剛才我們所說的，只是故事的一半。事實上只是故事的一半，這話怎麼說呢？就是假定現在以色列人，他們真的把聖殿重建，也真的有祭司在那裡，盡他們的功用他們在那裡盡職，都像聖經所說的，他們等候彌賽亞來。他們還有一個問題不能解決！
這個問題是什麼問題呢？就是說根據舊約聖經，他們所有聖殿的器具，造好了以後，或者祭司們，他們穿上他們的製服的時候，有一件事一定要做的，就是聖經告訴我們，要用膏油把他們分別為聖，要用膏油把他們分別為聖。比方說，銅祭壇，一定要用膏油把他們分別為聖。
分別為聖什麼意思呢？簡單來說吧！我用個比方，比方說我們中國古時候，不是皇帝他用他的杯，宮殿裡面很多的杯，但是只有一個杯是御杯，是御用的杯。意思就是說這個杯是分別出來，別人都不可以用，只有皇帝可以用；所以這個就是御用的意思，或者說是皇家專用的。同樣的，我們知道在舊約聖經有一個很重要的觀念，就是這個器具一定要分別為聖，用膏油把他塗抹一下分別為聖，就表示這個杯只有皇帝可以用，這個器皿只有神可以用。所以只有所有的器皿，通通分別為聖以後，現在聖殿就可以開始盡他的功用，就可以用祭壇可以獻祭，祭司也可以獻等等。
所以，我們要說如果他們光建聖殿，祭司也盡他們的功用的話，這個機器好像不能動的；要動的話，一定要先分別為聖才可以。怎麼分別為聖呢？你如果繼續讀舊約，特別讀到出埃及記第25章，那裡告訴我們說，做膏油有一些原料的，這些原料，要怎樣要把它調在一起，然後做聖膏油。有了這個膏油以後，就抹在器具上，就可以分別為聖了。所以這是舊約很重要，神一個很重要的要求。現在問題難在哪裡？難在現在聖膏油的原料，都已經沒有了，都不見了，不知道從哪裡來的。因為在主耶穌那個時候，在橄欖山上有一個果園，果園上面有一個香料園，但是有一次大火以後，整個的果園通通毀掉了。既然毀掉了，那就是告訴我們說，意思就是說，他們找不到這個材料。
所以在1992年以前，我們要找這個膏油，幾乎是不可能的事情。不過很有意思一直到了1992年，考古學有一個很重要的發現，就在死海附近，他們找到了一個瓶裝的，大概600磅是個紅的泥土；1992年那個時候，大家以為不過是泥土，後來才發現，原來就是聖經所說的膏油，所要用的那個香料的來源。然後他們分析一下，果然就是出埃及記25章那裡所說的那些的原料。而且他們發現，這個香料可以用一年的；也就是說可以用一年來塗抹所有的聖殿裡面的器具，可以叫這些東西分別為聖。他們後來根據這個，就可以復制很多。所以1992年以後，這件事情才變得可能。
所以我們知道，如果要重建聖殿的話，你看果然要在1992年以後。這個香料現在他們做了研究，很有意思，他們在昆蘭發現這個香料，但是在12英里以外有個城，叫做耶利哥城，他們說這個香料香到一個地步，你只要在昆蘭打開，12英里以外的人，都能聞到那個香氣。所以現在我們知道，以色列人他們拿到這個資源以後，他們就果然可以在那裡，複製這些東西。所以大家知道，現在不光是稱義的問題，也是成聖的問題。你怎麼能叫這些分別為聖呢？按道理來講他們應該，接受耶穌基督作他們的聖潔，他們就能過聖潔的生活，但是他們不要！所以就走迂迴的道路，一直等到考古學家發現了這個600磅的紅土以後，這些問題才得到解決。
聖殿重建的問題關鍵是：猶太人不信耶穌寶血的救贖工價

所以你看從表面上來看，是政治、軍事的問題，事實上呢？是和基督徒所說的，福音救贖法裡面所說的，「稱義和成聖」發生很重要的關係！
好，我想我們今天就說到這裡，我們下一次在繼續，謝謝大家！
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前言

我們先讀一段聖經，詩篇83篇第1節：「神啊，求袮不要靜默！神啊，求袮不要閉口，也不要不作聲」。第4節：「他們說：『來罷，我們將他們剪滅，使他們不在成國，使以色列的名不再被人紀念』。他們同心商議彼此結盟，要抵擋袮。就是住帳棚的以東人、和以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民；亞述也與他們聯合，他們作羅得子孫的幫手。」第12節：「他們說：『我們要得神的住處，作為自己的產業。』」
主耶穌在地上時，說過關於無花果樹的預言。 「無花果樹」，就是指著以色列，一共有四面。 1948年，以色列復國了；然後1948年到1991年間，以色列人陸陸續續從全世界不同的地方回到自己的故鄉；1967年，耶路撒冷回到他們的懷抱。到現在，彌賽亞回來以前，不單是聖城要拿回，同時聖殿亦要重建。特別是第四點，關於聖殿的預言；就著常識來看，應驗的可能好像很渺小的，因為是個高難度的應驗。
二、不只是無花果樹，而是「各樣的樹」都要復興

如果分析許多的因素，我們之前已經說過，有一個很重要的因素，就是根據主耶穌的預言。無花果樹要發嫩長葉，但是還有「各樣的樹」！意思就是，在聖經裡面還有用別的樹來做代表；她曾經被砍伐，但有一天要再复興，所以，從以色列復國以後，一直到主耶穌回來以前，最古老的一個敵人也要復興。以色列，是曾經亡在巴比倫的手裡的，根據之前所分析聖經裡的預言，經過第一次兩伊戰爭，2520年以後，就是第二次兩伊戰爭，巴比倫的勢力重新抬頭，就是今天我們所看見的伊拉克，她不只擁有核子武器，可能還有生物武器和化學武器，能在一夜之間，可以毀掉全人類。
更明顯的就是到了波斯灣戰爭，巴比倫的勢力抬頭了，而且我們說過離開巴格達，大概一個鐘頭車程的地方，這座城也重建了。從聖經的預言來看，難題在什麼地方呢？就是說不只以色列要復國，而巴比倫也要復國。在波斯灣戰爭，伊拉克的目的是要併吞科威特，但是結果，卻遷怒到以色列的身上。我們不知道為什麼，到現在還是得不到答案，但是無論如何，海珊的飛彈，目標還是對準了以色列，所以這個問題，就變成非常的複雜。
三、前中東的難題的焦點

我們說過聖殿重建的問題變成整個中東難題的焦點，根據詩篇83篇的預言，明顯地在聖殿重建以前，世上有一個宗教聯合的勢力，他們有個共同的敵人，也有個共同的目標。 「他們說：『來罷！我們將他們殲滅，使他們不再成為國。』」前天伊朗最高的領袖，向全世界發表意見。他說：「我認為以色列，可以說是中東的一個癌症。今天你對癌症，只有一個辦法，就是把他剷除」！能發出這樣的呼聲，就是說明聖經的話不假，「使他們不再成為國，使以色列民不再被人紀念」。
當然早期的時候，這些回教徒都已經對以色列人說，我們要把你們趕到地中海去。現在呢？我們知道，阿拉法特不再這樣說了，他說：「不管多麼艱難，不管現在事情怎麼發生；我們是向耶路撒冷前進的！不管以色列喜歡不喜歡，讓他們看著我們怎麼辦吧」！而且有一次他居然說：「也許我要請以色列人到(現在不是到地中海去)死海去喝茶」。從這些聲音，就果然應驗了聖經裡面的話，一點都不錯。為什麼？這次中東的談判按理來講，如果就著巴勒斯坦的好處來說，阿拉法特應該抓住最難得的黃金機會，不能錯過，他可以幾乎得到他所要求得到的領土。而巴勒斯坦是一個主權獨立的國家，如果美國能夠大力支持，巴勒斯坦是很有前途的。如果，單為著巴勒斯坦國家來著想，問題也許比較簡單。但是後來，這些談判通通破裂失敗了。焦點就是阿拉法特要代表全回教世界，把聖殿山拿回來！我們說過聖殿山是以色列耶路撒冷，面對著橄欖山的一個山頭；比橄欖山稍微矮一點。這個山頭根據聖經，曾經有兩個聖殿在上面存在過：一個是所羅門的聖殿、還有一個就是希律美化的聖殿。但是對於阿拉伯人來講，那卻是他們的第三個聖地。所以現在的焦點就是他們說：「我們要得神的住處，作為自己的產業」。這就變成一個嚴峻的挑戰。現在我們就要來看，大家都說這個產業是我的，堅持不下，如果談判不能夠解決的話，最後就是訴諸武力，就會造成世界的動盪不安。再重複，整個問題的焦點就是詩篇83篇那裡說，「他們說，『我們要得神的住處，作為自己的產業。』」
四、同爭一個聖殿山

我們講到以色列聖殿重建這個預言真的要應驗的話，為什麼以色列不能找另外一個地方呢？如果以色列不堅持一定要在聖殿山，只要在耶路撒冷的範圍，特別在西耶路撒冷，應該沒有困難的！為什麼他們是那麼固執，一定要在那座山上呢？相反地，對阿拉伯世界來講，已經有兩個聖地了，為什麼還要堅持，又一定要這座山頭呢？當然這和他們的歷史有關係的！所以，整個的焦點是什麼呢？不是政治問題，而是宗教問題！因為他們要得神的住處，這就證明他們相信同樣一位神，所以他們在乎神的住處，作為自己的產業！所以阿拉伯人，回教是相信神，獨一的真神！猶太呢？當然也相信獨一的真神！現在問題就是說，他們要爭同一個地方，同一個山頭，以色列有沒有可能讓一步？如果她退到別的地方，還是可以重建聖殿，這樣的話，是不是聖經的預言就應驗了呢？回答這個問題就好像當初回答另外一個問題一樣，就是以色列復國，是不是一定要回到他的故鄉？我們說過以色列的國父，和當初他們提倡錫安運動的人，最早的希望是在阿根廷建國的，到了最嚴重，最緊張的時候，英國曾經告訴以色列人，叫他們不要回到他們的故鄉，就在非洲給他們一塊地方，就是烏干達，可以在那裡建國。但是為什麼沒有實現呢？因為主耶穌說，無花果樹發嫩長葉是四合一的東西，復國一定要回到故鄉，才能複國的；重建聖殿也是一樣！
除了聖殿山之外，有沒有別的地方，可以重建聖殿呢？我們的答案是沒有的！如果大家問回教徒的話，他們要告訴大家，聖殿山是聖的；連以色列人現在的哭牆，對他們而言也是聖的！因為聖殿山，是穆罕默德昇天的地方。而以色列的哭牆，就曾經有一天，穆罕默德牽了一匹馬在那裡休息，所以後來那座牆在阿拉伯的世界，就用這匹馬的名字來作牆的名字。把這些因素通通加在一起，他們的堅持是有道理的，他們覺得這是他們的地方，他們的產業，而且根據回教過去70年的考古學，是找不到一個證據證明，這一座山上曾經有過兩座聖殿，這就是他們的看法！
當然從以色列的角度來看，確實有足夠的考古證明聖殿的存在，以色列的傳統認為這座山有很豐富的資產，難怪他們建議整個山頭地面以下一直到地心的主權都屬於他們！現在問題是聖殿重建，神已經告訴我們這是個神蹟！所以從常識層次來看的話，是不解的。我相信不單是克林頓不能解，也不單是雙方不能解，就是今天最有智能的人，也不可能有解。
五、以考古圖說明這大難題

現在讓我們來看一看圖片，這圖片很明顯是個山頭，山頭看到有一個黃金圓頂的建築物，就是清真寺。根據回教徒的傳說，裡面有一個磐石，而這個磐石相傳是當初亞伯拉罕獻以撒的時候，是在那裡獻上的！不過現在加上一點，就是回教徒相信穆罕默德就是從磐石那裡升到天上去的！所以大家看得見，整座摩利亞山；事實上今天清真寺是在上面，而且他們在上面已經1300多年了！所以難怪回教徒說這是他們的聖地。
那麼，以色列人是怎麼說的？根據以色列人說，在主耶穌的時候，如果能拍照拍到那時候的照片，就能證明聖殿的存在了。現在我們手中有一個圖，是計算機合成的，就是從橄欖山往聖殿山看，看見有一個建築物，就是猶太的聖殿。聖殿有外院，有聖所、有至聖所。神的名字放在至聖所，約櫃就放在裡面。對以色列人來講，聖殿裡面的至聖所是最聖潔的地方。假定大家現在回到主耶穌那個時代，所看見的情景，大概就是我們這一張畫所給大家看到的。
現在再給大家看一個圖片，這圖片是有上跟下，兩個不同的角度，是根據考古學的資料，再根據歷史上的資料，大家就想像那個時候的聖殿，就是主耶穌時候的聖殿，大概是什麼樣子。如果看上面的話，遠遠看見很多希臘式的建築，在主耶穌的時候，有一個王，叫做希律王，希律王像中國的秦始皇，是好大喜功的，他一生最得意的傑作就是聖殿山。整個聖殿的廣場從南到北，足有6個足球場那麼大，然後從東到西，有5個足球場那麼大，可以說是主耶穌的時候，最大的一個宗教廣場，如果大家有幸能參觀的話，這個聖殿山可以說是美輪美奐。所以大家看這裡有希臘式的建築，然後有聖殿。很清楚的，下面的這幅圖給我們看到的是聖殿，看見這裡有院子，聖所跟至聖所，是最聖潔的地方。約櫃應該是在至聖所裡面。不過我們知道，自從公元前530多年，耶路撒冷城淪陷以後，約櫃就不見了。所以第二聖殿，就是希律時期的聖殿，至聖所是沒有約櫃的，根據猶太的拉比所相信的，約櫃很可能就藏在山頭的底下。所以他們認為這是最聖潔的地方。大家想想看從這幾張圖畫，今天我們眼前所看的，根本就是個清真寺，已經1300多年了，他們說這是他們的產業；但是猶太人說這是我們的歷史，是關於聖殿的歷史，整個宗教的歷史，就是歷史上兩個很重要的聖殿。而事實上都在山頭上！
六、冤家路窄的同一塊石頭

這些資料都是根據考古資料，還有歷史資料所得到的。但是如果問回教徒，他們是不會教導他們的兒女這些知識的，所以兩方面是各說各話的。從這些就大慨知道問題癥結在什麼地方了！現在我們要問，以色列有沒有可能讓步呢？如果仔細讀舊約聖經，知道是沒有可能！原因很簡單，因為根據聖經在舊約的記載，以色列人還沒有到迦南以前，神就藉著摩西告訴他們：「你們到了迦南地以後，要記得一件事，你們和拜偶像的世界不同，拜偶像的人他們可以就近到山上去獻上他們的燔祭，給他們的神，但是以色列人不可以這樣做」。神有個堅持，就是每年三次要以色列全國的人到一個地方去，這個地方是神所選擇的，祂在十二支派裡選擇一個支派，然後從一個支派裡選擇一塊地，神把祂的名片放在那裡，那個地方就是神的殿，以色列人就到那裡去過節，他們可以在那裡把燔祭獻給神，這是神給他們的命令。然而，他們過了約旦河，到了迦南，經過好幾年以後，他們一直是在暗中摸索，可以說大概有四五百年在暗中摸索。因他們不知道神到底揀選了什麼地方，一直到他們有個王叫大衛王的時候，大衛有一天非常驕傲，他想要數點百姓，這就犯了大衛一生第二個很重大的罪。結果，神的手很重的臨到他，天使就站在耶路撒冷天地之間，要毀滅這個城，那時候，神就藉著先知告訴大衛到摩利亞山上去，因為那時候大衛所在的地方，是剛才我們給大家看的；摩利亞山腳下的小山坡，叫作錫安山。神藉著祭司告訴他說：「你到上面去，把那塊地方買下來，同時建一座祭壇，就在上面獻燔祭，把整頭牛或整頭羊獻上」，結果忽然有一件事情發生，就是大衛也沒有想到，居然有火從天上降下來，這是什麼意思呢？就是神悅納了這個祭！如果神悅納這個祭的話，就表示說神的憤怒過去了。這時候，大衛的眼睛鱗片就掉下來，他就說了一句話：「這是耶和華的殿」！所以400多年到500年，以色列一直暗中摸索，不知道這個殿應該蓋在哪裡。在詩篇132篇，大衛就告訴我們說，因為耶和華揀選了錫安，作為自己的住處，所以現在我們知道了。神不單是揀選耶路撒冷，而且還揀選了那個山頭，因著這個緣故，大衛就在神所選擇的基地上想蓋聖殿。不只如此，根據聖經告訴我們，整個聖殿廣場的走廊，或者至聖所等等。包括裡面的器具都是神用指頭，畫出一個圖樣來給大衛的，所以整個聖殿山，即是整個摩利亞山，可以說是個藍圖，是神自己的藍圖。
所以對於以色列人來說，聖殿山是神所揀選的基地，連藍圖也是神所揀選的藍圖，因著這個緣故，只有一個地方可以重建聖殿，就是摩利亞山。如果他們要重建聖殿，只有這個地方，否則他們就寧願不建！倘若以色列人在神之外，另想了個辦法，所有正統的猶太人都不會接受的，因為他們實在是忠於神自己的話。
但是有一個問題，比這個問題更嚴重的，根據考古學現在的發現(當然考古學有幾個不同的說法)，自從1984年以後，有相當足夠的證據去證明一件事情，就是原來剛才我們所說，以色列聖殿至聖所的根基，應該就是亞伯拉罕獻以撒的那個磐石；根據猶太人認為，神立大地根基的石頭，應該就是那塊石頭；所以猶太拉比認為至聖所應該是蓋在這塊石頭上，但這塊石頭剛好就是回教徒所說，穆罕默德昇天的地方！這就是所謂冤家路窄，同樣的一塊石頭，這個就更難了！不單是一座山頭，而且是山頭上的一塊石頭，回教徒說，穆罕默德在那裡升天；猶太教說，這個是至聖所的根基！至聖所裡面是擺約櫃的，現在考古學家根據很多的證明，給我們一個很驚訝的結論，現在大家看這張圖，就是清真寺的相片，從屋頂上照下去你看見，剛好是有一塊的石頭，而這塊石頭，就是傳說亞伯拉罕獻以撒的地方；也是傳說穆罕默德昇天的地方！但是更嚴重的是什麼呢？根據猶太拉比和考古學慢慢的證據告訴我們，很可能這塊石頭就是至聖所那塊根基的石頭！大家特別看見這裡，有一個長方形窪下去的地方，只有這一塊是這樣的，現在量一量窪下去的地方，那個尺寸剛好跟聖經裡面所說，約櫃的尺寸長寬是一樣的，所以很可能約櫃就是擺在那裡。這是考古學家精密計算過的，如果是真的話，那真是再冤家路窄了。以色列要重建聖殿的話，沒有第二條路！有你就沒有我，有我就沒有你；不可能有清真寺在上面，然後聖殿還可以在上面！現在到最後是縮小了範圍，從一個山頭一直到一塊石頭、一塊磐石，這就變成了整個問題的癥結！困難度就在這些地方。
大家都記得，神應許亞伯拉罕生以撒，以撒要作他的後裔。但他的妻子撒拉把夏甲給了他，所以他就生了以實瑪利，而以實瑪利的後裔就是阿拉伯的後裔。從亞伯拉罕獻以撒的那塊石頭開始，以色列人全都到那裡去獻祭，都像亞伯拉罕一樣，但是現在豈想到，以實瑪利的後裔也要到那裡去禱告，他們怎麼說呢，他們說「我們要得神的住處，作為自己的產業」！
七、無論如何神的心意要成就

但是我們知道這是神蹟，到了主耶穌回來以前，我們知道這個神蹟一定要實現的！我們今天就說到這裡，謝謝大家！
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去

我們還是先讀一段聖經，路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串來看「中東局勢與聖經預言」，主要是環繞著馬太福音24章說的，就是主耶穌說的一個預言：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
我們知道這是一個很重要的預言，並且已經用過幾次的時間和大家分享。同時，我們亦談論過聖殿曾經「一塊石頭不留在一塊石頭上」，但最後要「一塊石頭留在一塊石頭上」，而最重要的，就是主耶穌曾說：「當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去」。我們曾經就著這些來分析今天的中東的局勢，我想我不必再多重複前幾次已說過的事了。
二、以色列雕零及復興四部曲

現在，主耶穌所說「無花果樹發嫩長葉」的預言，事實上是關係到整個以色列復興的四部曲。以色列枯乾亡國的時候，我們會發現它雕零的四部曲——ａ)「聖殿」一塊石頭不留在一塊石頭上，ｂ)「聖城」被攻陷被踐踏，ｃ)以色列人被漂流到全世界的各地，ｄ)大約主後一百三十五年以後就從地球上消失了。
論到以色列要復興又是四部曲：ａ)1948年以色列復國了，ｂ)從1948到1991年間，以色列人陸陸續續回到故鄉，ｃ)1967年耶路撒冷回到他們的懷抱，ｄ)聖殿要重建起來。
三、馬太及路加兩預言的對照比較

現在讓我稍微把以上聖經解釋一下，為什麼要特別講到各樣的樹呢？同時如果我們比較這兩段聖經，馬太福音說：「……夏天近了，人子就在門口了……」。所有猶太人都知道，人子就是彌賽亞。但若對於外邦人、非猶太人來說，這句話就不懂了。馬太福音最主要是寫給猶太人的。路加福音呢？主要是寫給外邦人的。在二十七卷新約聖經裡，路加是唯一的希臘作者。他寫作的目的是對希臘的大眾、對外邦人。所以同樣的一個預言神用路加來形容描寫的時候，我們就知道對像不一樣了。在馬太福音講的「人子近了」，在這裡卻說「神的國近了」。對於外邦人、沒有猶太背景的來說，他們知道神的國近了，應該就是末日近了。
不只如此，大家如果還記得的話，在馬太福音裡面，主耶穌曾經打發十二個門徒到各地去。祂曾經十八個月在加利利海附近，是以迦百農作中心，然後祂一度打發十二個門徒出去。原因很清楚，因為以色列人一共有十二個支派，主耶穌打發十二個門徒，背後是很有意思的。祂要打發他們到以色列迷失的羊那裡去。以色列一共十二個支派，所以祂就打發十二個門徒出去。所以可見馬太福音的重點是在對猶太人。但是路加，他的目的是為著外邦人。講到主耶穌降生，他說：「……這大喜的信息，是關乎萬民的……」，不單是以色列人。既然這福音是萬民的福音，整個路加福音的觀點，就是今天我們常說的國際觀。它不是單想到以色列人的需要，也想到普天下萬民的需要。
所以這裡講到將來以色列復國，講到以色列聖殿要重建等等的時候，他不單講無花果樹，因無花果樹只講到以色利國。他特別講到什麼呢？就是講到「各樣的樹」。因為世界上還有其它的國家，和整個以色列復國發生很重要的關係。不只如此，如果大家仔細讀聖經都知道，馬太福音跟路加福音還有一個不同。剛才我們說過，馬太是講到主耶穌「打發十二個門徒」，但到了路加福音就說「打發七十個門徒」，原因在什麼地方呢？路加福音從九章到十九章的重點是，主耶穌的工作多半是在約旦河外，一共有六個月。那時候工作的中心，就不是迦百農。祂工作的中心是約旦河外的伯大尼，就是今天敘利亞南部的地方。
主耶穌從那裡就打發了七十個門徒出去，這就告訴了我們主耶穌工作的重點，和祂在加利利工作的重點是不同的。加利利工作的重點是往迷失的羊那裡去，但是現在祂打發七十個門徒出去，有一個很重要的原因，就是七十是個很重要的代表，就好像十二一樣。十二代表以色列十二個支派，那麼七十又代表什麼呢？如果大家讀聖經，我們知道創世記是講到一切事情的源頭，講到邦國的開始、講到世界國家的開始。第十章很清楚就告訴我們這個世界、國家、邦國的起源是怎麼開始的。所以大家如果仔細讀創世紀第十章，就會發現那裡一共告訴我們有七十個國家。所以事實上，主耶穌這一次打發七十個門徒，不是到以色列迷失的羊那裡去。乃是要往普天下去，尤其是約旦河外的低加波利。 「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那裡有十座城，是外邦城，是羅馬城，是希臘城。我們知道主耶穌最後的半年，是在約旦河外工作的，祂是往外邦人去的。所以聖經告訴我們：不分希利尼人、不分猶太人。猶太人是神的選民，救恩是藉著以色列出來，最後是要普及萬民的。
因此，路加福音所說的「福音」是關乎萬民的，是大好的信息。更明顯的是，在路加福音說到主耶穌打發門徒的時候，是七十個人，兩個兩個出去的，他們就要到「外邦人」中間去……。從這裡就可以看得出路加福音的特點是很獨特的。因著這個緣故，雖然是同一個預言，但現在寫給外邦人，主耶穌就在那時候，除了說無花果樹以外，祂又加上各樣的樹，因為事實上，主再來不是單單關乎以色列國的。特別講到「聖殿要重建」這個預言，如果要成就的話，它一定要接受諸般的挑戰。原本我想再把巴比倫復興的事再加以描述，但我已說過不必再重複之前的話了，若果大家有興趣，請讀回之前的文章。但因為這是一段很重要的預言，所以我們下一次還要繼續，謝謝大家。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前言

我們還是先讀一段的聖經，就是路加福音21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了……」
我們接著上一次所說的部分：以色列復國，耶路撒冷拿回，以色列人歸回，還有聖殿重建，這幾件事情就是主耶穌所說當「無花果樹樹枝發嫩長葉」的時候，主耶穌就站在門口了。今次在這裡，路加福音的記載稍微有一點不同，有另外一個角度，就是主耶穌不單說到無花果樹，而且也說到各樣的樹，如果無花果樹發芽是代表以色列復國的話，那麼，各樣的樹也要復國。現在我們要問，根據這一段的預言，到底是指著那些國？
二、尼布甲尼撒王與巴比倫帝國

首先我們一定要從聖經中找到答案，因為聖經的話一定要用聖經來解釋。讀舊約的時候，我們找到一棵樹，就是上一次說到但以理書第四章，那裡有一棵樹，聖經說：「……它是高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物。田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血氣的都從這樹得食……」。我們上次解釋過了，這個大樹一面指著「尼布甲尼撒王」，同時也指著那個時候所建立的「巴比倫大帝國」。
所以這一棵樹，是代表聖經裡面的一個古國，就是巴比倫大帝國。關於這棵樹的預言告訴我們，有一天它要被砍伐下來，不過它的樹墩還留著，為什麼樹墩還留著呢？因為經過了七期以後，這棵樹又會發芽了，這也是神蹟，因為已經變成樹墩了。所以從這個預言，一方面從字面上來看是應驗在尼布甲尼撒王身上，因為他太驕傲了，於是神就叫他忽然之間失去理智，經過了2520天，結果他就恢復了知覺，這是關於尼布甲尼撒自己的。
但是，如果這個預言是應驗在巴比倫身上的話，意思就是巴比倫雖然在公元前539年曾經被砍伐，倒下來了，是被誰砍伐的呢？從歷史上知道是被波斯大帝國砍伐的，我們說過，今天伊拉克的前身就是巴比倫，伊朗的前身乃是波斯。歷史上第一次的「兩伊戰爭」大概是1980年左右，那時候有過一次伊朗跟伊拉克的一場戰爭。這一場戰爭被認為是沒有意義的戰爭，不知道他們是為什麼而戰，但不管怎麼樣，1980年左右有一場戰爭，是「兩伊戰爭」。
三、巴比倫帝國何時再复興？
其實嚴格來說，這次不是第一次「兩伊戰爭」，第一次兩伊戰爭，是在公元前539年，那一次戰爭的結果，是波斯帝國征服了巴比倫帝國，用剛才聖經的預言來說，就是那棵樹被砍倒了，但雖然砍倒了，就像尼布甲尼撒王一樣，經過七期還要再复興的，因為樹墩還留在那裡。現在我們就要問：「這個七期到底是多長的一段時間」？我們可以猜想，然後從歷史上去證明到底是不是這麼一回事；首先在這裡我要岔出去說明的一點，就是但以理說到七期，這個期到底是多長？因為有

巴比倫帝國

一個地方講到一期之半，一期之半又等於一期、二期、半期，那麼這個「期」到底有多長？我們不知道。但是讀到啟示錄，我們就很清楚。因為以全本聖經來看就很清楚，那個一期、二期、半期是講到將來的大災難，大災難到底有多長呢？你一直讀啟示錄就明白。
啟示錄告訴我們，大災難是42個月，也就是1260天，而一期、二期、半期，表示三期半。如果是等於1260天的話，那一期有多長呢？一期當然是360天，這個是很清楚的。所以聖經說經過七期，然後巴比倫王「尼布甲尼撒」，神經就恢復正常了。
但是如果是指著巴比倫帝國再复國，我想這個就不可能是2520天，這個一定是比2520天更長。現在有一個問題，就是會不會是2520年呢？我們問這個問題，其實是試著從歷史上去找答案，換句話說，如果現在從公元前539年「兩伊戰爭」第一次打仗開始算起2520年，很奇妙地，剛剛好就是第二次兩伊戰爭的時候。而第二次「兩伊戰爭」大家都知道，是伊朗跟伊拉克開打的，而美國呢？事實上兩個國家都不喜歡，不過要在兩害之間取其輕，所以美國很明顯是比較偏袒伊拉克。所以就在整場的兩伊戰爭裡面，因著美國大力支持伊拉克，整個兩伊戰爭的結果，叫伊拉克這個國家就壯大起來了。等到波斯灣戰爭的時候，伊拉克的陸軍力量是全世界第五大的力量，那我們要問為什麼她能壯大起來？現在我們說，海珊可能擁有不單是核子武器，而且有化學武器、有生物武器，他的支持是從什麼地方來？為什麼他能發展這些武器呢？
原因就是兩伊戰爭的時候，伊拉克得到很多的支持，根據聯合國調查告訴我們，如果海珊能夠發揮他的生化武器的話，那全世界都要滅亡。現在我們就不明白了，為什麼在波斯灣戰爭的時候，伊拉克居然能夠向全世界對抗？我們親眼看見，美國的飛彈，怎樣炸在伊拉克，怎樣炸在巴格達，我們在客廳裡都能看到這種慘烈的局面，所以我們不禁要問，為什麼伊拉克還能夠壯大？而且居然能夠和世界抗衡，不只如此，波斯灣戰爭以後，海珊仍舊坐在位置上，但是把海珊打敗的美國總統布殊，居然競選失利，選敗了，所以最近小布殊勝選的時候，有人告訴我們，這是王子復仇記。因為現在小布殊所用的人，事實上就是波斯灣戰爭時候的人，像那個「鮑威爾將軍」，就是那個時候百戰百勝的英雄。像「錢倪」，就是當時候的國防部長，所以現在小布殊所用的人，就是他父親那時候所用的。按理來講，海珊是打敗仗，但是結果反而是布殊下台了。所以這就是為什麼有人很幽默的說，小布殊勝選是「王子復仇記」。
四、「伊拉克」重新抬頭

回頭去看1991年波斯灣戰爭的時候，我們要問是誰叫伊拉克坐大的？是因為在「兩伊戰爭」裡面，有許多從美國、德國來的支持，造就了現在的伊拉克。經過2520年，我們確實要承認，巴比倫的勢力的確重新抬頭了。巴比倫這座城(或國家)，在聖經裡面很有意思的。 「寧錄」是他們的國父，而這一座城是和三個人發生關係，一個是「寧錄」，一個是「尼布甲尼撒」王，他把巴比倫城重建了。當時這一座城是全世界最堅固的城，有一條幼發拉底河，像中國的長江、黃河一樣流過整個的城，所以這座城是很容易守住的。而尼布甲尼撒王又囤積了二十年的糧食，而周圍又有護城河，就是把整個城的周圍挖空了，然後用所有的泥土建造城牆，那個挖的壕溝就填滿了水，所以這一座城是非常堅固的一座城。
所有的城都是用磚頭來造的，但是在巴比倫是沒有石頭，沒有山的，所以一切都是人用泥土燒磚，然後一塊一塊的蓋起來，所以尼布甲尼撒王所蓋的巴比倫城，可以說是世界七大奇觀之一。事實上，巴比倫城裡面有一個空中花園，乃是世界七大奇觀。巴比倫王娶了瑪代的公主，瑪代公主是從土耳其和伊拉克邊界那一帶來的，那一帶都是有許多山水，但是公主到了巴比倫，到處都是平原，一望無際的平原，所以她非常想家，巴比倫王就說：「好了！我替你建造一座假山，建造一個空中的花園」，可以安慰這個瑪代公主，叫她不再想家。所以這個空中花園是古巴比倫城一個奇觀之一，完全是人造的一座花園，到現在，古今七大奇觀之一，其中一個就是巴比倫，但是到了公元前539年，這座城就被攻陷了。但是，根據啟示錄18章的預言，這座城有一天要重建，意思是說這個國家有一天要重新抬頭的。
就在波斯灣戰爭以前，海珊用了一些外籍的勞工，其中也包括一些中國人，把巴比倫城重建，現在那棵樹已開始發芽了。經過了2520年，就是聖經所說的七期，她抬頭了，同時，她告訴全世界，不單是巴比倫勢力重新抬頭，而且巴比倫古城也重建，如果大家今天有機會到巴格達去(可惜很少有這樣的機會)，大家坐汽車大概一個多鐘頭，就可以到達巴比倫。而今天的巴比倫並不是廢墟，這一座城已經重建了，而且所用的磚頭，和古時所用的磚頭都是無可勝數的——幾千萬顆磚頭。海珊為著自己的名字永垂不朽，能流芳百世，所以每六塊磚頭上有一塊刻上自己的名字。而且他還一直招待很多外國記者，把整個伊拉克塑造的形象告訴全世界，現今，尼布甲尼撒好像又來了一樣。事實上在伊拉克，有一很有名的畫，是尼布甲尼撒王看著海珊笑，好像告訴他說：「你做得很好，你幾乎可以繼承我所做的」。現在從這些資料來看，經過了2520年以後，巴比倫勢力抬頭了。
無花果樹發嫩長葉——就是以色列復國，以色列回鄉，以色列人重建聖殿的時候，她要遇到一個很嚴峻的挑戰，就是她當初的對頭(當初以色列就是被巴比倫所滅的)，好像也要復國了。同時也增加了聖殿重建的困難度，因此我們說「聖殿重建」是要表演在我們眼前，因為它是一個高難度的預言，大家不知有否發現，在波斯灣戰爭中，明明伊拉克是要併吞科威特，和以色列毫無關係的，但是等到聯軍要對付伊拉克的時候，伊拉克的飛彈飛到哪裡去呢？居然飛到耶路撒冷，以色列的境內。以致以色列境內全國的人都要帶上毒氣罩。
就著普通的政治常識來說，應該是科威特和伊拉克做冤家才對，怎麼會牽連到以色列呢？當初巴比倫怎樣把以色列擄去，今天「神興起以色列，就是無花果樹發芽的時候，這些樹也都要一同發芽……」。難怪最近中東局勢緊張的時候，伊拉克總統海珊立刻號召志願軍去攻打以色列，他的動作快得驚人，在一個月之內就號召了全國上下六百萬以上的志願軍，其中三分之一都是女兵，大多數是主婦，她們願意為著戰爭而流血。因為根據回教的觀念，這些戰爭乃是「聖潔的戰爭」，如果捐軀在戰場，靈魂立刻就上天堂，但其實就是「宗教的戰爭」罷了。
最近中東談判或者中東局勢緊張，嚴格來說應該是兩邊的事——以色列和巴勒斯坦的事，怎麼又會捲進伊拉克呢跟伊朗呢？伊拉克跟伊朗在「兩伊戰爭」以後，他們做了仇敵。什麼時候他們開始合好呢？就是在這一次「以巴衝突」的時候了。本來他們從來不講話的，現在忽然間就好起來，他們的外交部長又可以在一起，又可以瞄準同一個敵人。 「聖經的預言」是非常準確的。從第一次兩伊戰爭，到第二次兩伊戰爭經過七期，而第二次的兩伊戰爭造就了整個伊拉克壯大，但以理書四章那個預言，實在很巧妙地應驗了。 「……經過七期，然後這個樹墩好像是枯乾了，但是最後一定要復興的……」。
五、結論

聖經只剩下二十個預言未曾應驗，而這個都算是二十個預言裡面的。到如今為止我們看見，伊拉克對世界來講還是個威脅，所以還是在聯合國嚴格的監視底下。從世人，世界的角度來看也許不大懂得這是怎麼一回事，但是根據主耶穌的預言，無花果樹和各樣的樹，這棵樹是古老的國家，是聖經裡面明明提到的，而且也提到它要被砍掉，剩下樹墩，公元前539年，它是被砍掉了，因為什麼呢？因為那個時候波斯大帝國打敗了巴比倫大帝國，經過了2520年，就是聖經所說的七期，波斯灣戰爭前後的時候，大家都有目共睹，巴比倫勢力抬頭了，而且巴比倫城居然重建了！希望將來解禁以後，大家有機會能夠飛到巴格達，坐一個鐘頭的車子就到巴比倫，不過有幾個建設還沒有做好，第一就是重建空中花園，他們懸賞全世界各地的工程師，看看能不能給他們最好的設計。除了這個之外呢？還有「巴別塔」，他們也希望能夠重建，但是無論如何，「波斯灣戰爭」的伊拉克抬起頭來，代表巴比倫勢力的複興重新抬頭，就證明說主耶穌所說的，各樣的樹，其中有一棵樹(就是伊拉克、就是巴比倫)，她也發芽了。等到這些發芽的時候，夏天就近了，神的國近了。
但是除了巴比倫之外，詩篇83篇有一段記載，裡面講了好些國家，而這些國家都是聖經形容的古國，所以如果巴比倫要抬頭的話，其它聖經的古國到了一個時候，他們會基於某一種的型態，在今天的世界上也存在著，所以詩篇83篇講到：「以東人、以實瑪利人、摩押和夏甲人、迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民……」。這裡很明顯是指著阿拉伯人說的，也明顯指著黎巴嫩那一帶人說的，非利士人就是今天的巴勒斯坦人，還有亞述，在聖經預言裡面，事實上是指著巴比倫帝國和波斯帝國說的。
巴比倫帝國已經重新抬頭了，就是今天的伊拉克。而事實上，波斯帝國也抬頭了，就是今天的伊朗。當我們讀83篇：「他們說：來吧！我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念……」，所以現在我們知道，各樣的樹也都發芽了，也都抬頭了。不過83篇裡面所說這些國，有一個共同的敵人，這個共同的敵人使他們說：「使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念」。但是不只如此，更稀奇的一件事，第12節這些國怎麼說呢？他們說：「我們要得神的住處，作為自己的產業……」，就是早前阿拉法特說：「我要代表全回教的世界，我要把聖殿山拿回來」，可見他們有一個共同的目標，共同的敵人，就是以色列。但是到底他們要什麼？他們要聖殿，聖殿山作什麼？就是作他們自己的產業。所以這個聯合的勢力，是個宗教聯合的勢力。他們在宗教上有一個共同的目標，因為「聖殿山」對阿拉伯世界來講是第三聖地，但對以色列來講，所羅門的聖殿，希律時代的聖殿也都在這座山上，是最重要的聖地，是神的產業。
現在大家明白，為什麼最近整個以巴衝突的結果是談不攏，因為破裂的原因不是土地，不是主權，而是「這到底是誰的產業」？在整個問題的背後，不是巴勒斯坦，而是巴勒斯坦的背後，有一個聯合的宗教——回教的勢力。所以一直到今天，我想已經是很清楚了，這個勢力是形成了，他們的聲音是怎麼說呢？ 「我們要得著神的住處，作為自己的產業……」，今天就說到這裡，下一回再繼續。
陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前言——聖殿要重建

我們還是讀一段聖經，是舊約瑪拉基書，也是最後的一卷書。第三章第一節：『萬君之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到……』
我們剛才所讀的聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因為根據主耶穌的預言：『無花果樹發嫩長葉的時候，就是人子在門口的時候，神的國就近了． ． ． 』。我們說過無花果樹包括四面：以色列國、以色列地、聖城、還有聖殿。我們上一次看了聖城的一面，今天我們特別注意的是聖殿這一面。無花果樹是代表以色列，它從根開始枯乾是指著『聖殿』一塊石頭不留在一塊石頭上，等到它的樹枝發嫩長葉的時候，所代表的不只是以色列復國，不只是耶路撒冷回到他們的懷抱，同時也是將來的聖殿要一塊石頭在一塊石頭上。
二、以色列切切等候彌賽亞

這裡很明顯告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據，證明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀的這段聖經也是很重要的預言。是瑪拉基書三章：『萬君之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主……』，這個『你們所尋求的主』就是『彌賽亞』的代名詞。所有拉比都知道，你們所尋求的主，就是他們所等候的彌賽亞。
因為以色列人長期受亡國的痛苦，長期受異族的欺凌，所以他們心中一直有個願望，就是巴不得有一天能夠從敵人的鐵蹄底下出來。所以他們一直禱告，希望有一個超人能夠帶領他們做這件事。後來他們慢慢地發現這位彌賽亞恐怕不是普通的人，一定是神打發來的。這個人不單是超人，而且一定就是神自己，要做一個工作。因著這個緣故，以色列人通通在等候，而他們所等候的就是彌賽亞。為什麼以色列人給人的印象好像他們重男輕女呢？其實不是。他們每一個母親都希望作彌賽亞的母親，所以一直到今天以色列人還是等候他們的彌賽亞，他們相信彌賽亞來了，一切就好了。我們知道，他們的彌賽亞就是我們基督徒所說的主——人類的救主。很可惜，他們以為人類的救主還沒有降生，認為主耶穌不是。所以把祂釘在十字架，但是遲早有一天他們會發現，拯救他們的這位彌賽亞，原來就是當初他們說：釘祂十字架！釘祂十字架的那一位。到那一天他們要懊悔、要痛哭。但是無論如何，他們現今是等候他們的彌賽亞。
三、彌賽亞第二次何時來？
那麼彌賽亞甚麼時候來呢？瑪拉基告訴我們，彌賽亞來的時候有一個情況：『你們所尋求的主必忽然進入祂的殿』。可見在彌賽亞來以前，有一座殿已經預備好了。這一座殿是為著彌賽亞來而預備的。所以根據瑪拉基書，是基督徒也好，是猶太人也好，讀聖經的也好，他們有一個共同的結論，就是彌賽亞回來以前，一定有一座聖殿是已經準備好了。當然，我們從基督徒的角度來看，我們知道這一段聖經可以說是雙重的應驗。一個是近期的應驗、一個是遠期的應驗。
近期的應驗，就是應驗在主耶穌第一次來。遠期的應驗呢？就是應驗在主耶穌第二次來。事實上，我們讀這節聖經的上下文，就知道重點多半是應驗在主耶穌第二次來的。不錯！主耶穌第一次來，祂果然進入聖殿，這點我們很清楚。但是主耶穌第一次來是如此，主耶穌第二次來更是如此。為什麼呢？因為我們讀第二節就很清楚：『祂來的日子誰能擔當得起呢？祂顯現的時候誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼』。可見彌賽亞來的時候，不再是救主，不再是騎著驢駒進入耶路撒冷。彌賽亞來的話，沒有人擔當得起。因為祂是審判的主，因為祂好像煉金之人的火。火是可怕的，如漂布之人的鹼，鹼也是很厲害的。所以從這些地方我們就很清楚，這裡講的彌賽亞，重點不在於第一次來，而是在於第二次來。
四、彌賽亞二次來前有事發生

ａ.聖殿要先重建——基督徒的難題

彌賽亞來的時候有什麼呢？這裡告訴我們，聖殿已經準備好了，但是問題在這裡，如果這件事是真的話，為什麼眼前在聖殿山所看見的是回教的清真寺，而不是這裡所說的聖殿？以色列有許多讀聖經的人，他們等候彌賽亞回來，他們相信彌賽亞回來，聖殿要重建。但是聖殿怎麼能重建呢？因為聖殿山上乃是清真寺，這件事怎麼可能辦到！這幾乎是辦不到的一件事情。所以對他們來講就變成一個很大的問題。
但是我們相信聖經是神的話，『天地能夠廢去，主的話永遠不廢去』，聖經的預言全都要應驗，那麼這個預言就沒有不應驗的道理。所以這個就變成今天許多人的難題，也是基督徒的難題。
面對著現有的清真寺，你怎麼能夠想像在主耶穌回來以前，在上面所蓋的不是清真寺，而是聖殿？這個是叫人非常不解的地方。但這也是非常奇妙的地方，讓我們說，如果聖殿能建在清真寺上，這真是個神蹟！就好像以色列1948年第一次復國是神蹟一樣。 1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱，當然又是神蹟。現在神要行第三個神蹟，就是把以色列人從各地召回來。第四個神蹟也是最後一個，在我們主耶穌回來以前，聖殿要重建。衪要教導以色列人明白一件事，從表面上看，聖殿重建是沒有希望的、不大可能的，今天稍有常識的人都認為幾乎是不可能的。我們知道在約旦河外有一座城，那一座城叫做別婥，別婥可以說是世界七大奇觀之一。許多人都要到別婥去，但到了別婥，就會發現移成平地了。別婥已經變成一個廢墟。什麼時候變成一個廢墟的呢？就是有一次很大的地震，那一次地震把整個城毀了。同時也搖動了耶路撒冷聖殿的根基。因為有一次以色列幾乎要把聖殿重新蓋在耶路撒冷上面。結果火從地底出來，後來他們就停工了。所以歷史上曾經一度有聖殿重建的事，但是沒有成功。所以有很多基督徒就認為這件事根本是不可能辦到的。因為在歷史上，神已經藉著一陣火叫他們覺得是不可能的。所以今天有很多的基督徒也認為神已經把猶太人放在一邊，神已經用教會來取代以色列人。所以他們就認為1948年以色列人復國，可以說是政治性的一個奇蹟。但是他們作夢也沒有想到，1967年耶路撒冷果然又回到以色列人的懷抱。所以有一個很有名的基督徒，是一直相信『無千禧年』的，我們知道有些基督徒相信『千禧年』。而他是屬於無千禧年派的，他相信一切都是屬靈的。認為教會已經取代了以色列，所以這些事實不可能發生的。但是到1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱，他就告訴那位弟兄說：『也許我們要修正我們的神學，現在我們眼睛睜大，如果主的話安定在天的話，在主耶穌回來以前，不只聖城要回來，回到他們的懷抱。而且聖殿山上、聖殿這個石頭要一塊石頭在另外一塊石頭上。 』
根據剛才所讀的聖經是印證了，等到彌賽亞來以前，聖殿已經準備好。不只如此，如果我們仔細地讀詩篇24篇的話：『眾城門啊！頭要抬起來』，這個城門當然是指著耶路撒冷的城門說的。那麼為什麼『眾城門啊！頭要抬起來』？因為榮耀的王要進來。所以不只是聖殿要準備好，而且聖城要準備好。所有猶太人和基督徒都相信彌賽亞(即主耶穌基督)是從橄欖山回來。而這個聖殿山的東邊才是橄欖山，橄欖山的西邊是聖殿山，面對橄欖山的有一個耶路撒冷的城牆叫做金門。 1967年戴陽將軍把耶路撒冷拿下來以後，把這一座金門封死了。他說：等到彌賽亞來的時候，才會開這座門。所以現在耶路撒冷有很多城門，只有一個門是關的。所以詩篇24篇說：『眾城門啊！頭都要抬起來』。為什麼頭要抬起來呢？就是所有的門都要打開，尤其是金門，它是面對橄欖山的一座門，一定要打開，為什麼？因為榮耀的主榮耀的王要進來，榮耀的王是誰呢？當然是指著彌賽亞說的。所以可能彌賽亞的腳要踩在橄欖山，然後從橄欖山就下到汲淪溪谷，然後從汲淪溪谷上到摩利亞山，然後就從今天的金門那裡進去。所以到那個時候我們相信金門一定要打開的。
因著這個緣故，所有的猶太人的墳墓多半都埋在橄欖山。他們認為如果彌賽亞來的話，他們是第一個先復活的。基督徒也相信彌賽亞來，但是基督徒比較窮，他們的墳墓在哪裡呢？就是在汲淪溪谷。最有趣的就是在金門的附近有一些回教徒，他們的墳墓也在那裡。為什麼他們的墳墓在那裡呢？因為有嚇阻作用，因為彌賽亞是正統的猶太人，猶太人有一個很重要的規矩，就是他們什麼時候碰到死屍、碰到墳墓，他們就不潔淨。所以沒有一個正統的猶太人會靠近墳墓、會靠近死屍的。所以如果這些回教的墳墓是在金門的附近的話，這個嚇阻的作用又是什麼意思呢？就是彌賽亞如果真是猶太人的話，衪根本不可能從墳墓進來。換句話說，不可能從金門進來，這真是令人不解。但是不管從哪個方面來看，根據詩篇24篇：『眾城門啊！頭要抬起來，因為榮耀的王要進來』，意思就是說榮耀的王要從金門進去，而金門一面是耶路撒冷的門。又是進到聖殿廣場裡去的門。所以你進到聖城，就進到聖殿。是雙重作用的。一面進到耶路撒冷，同時也進到了聖殿。所以彌賽亞回來的時候，不單是這座城要準備好，城門要打開，而且『祂要忽然進入祂的殿』，祂一進到聖殿山，聖殿就已經為祂預備好了。所以在這裡我們看得很清楚，有人說一有趣的笑話給我聽，現在在橄欖山上，有一個五星級的旅館，彌賽亞來的時候，也許祂先check in這五星級旅館，然後才從山下走下去，從金門進去。但是無論如何，我想很清楚地根據詩篇24篇，還有瑪拉基書3篇，我們知道主耶穌(彌賽亞)回來以前，聖城要準備好，聖殿也要準備好。
在主耶穌回來以前，耶路撒冷被外邦人踐踏，到了一個時候，就是1967年就告一個段落，以色列回到他們自己的故鄉。有一處經文常被基督徒誤解的，就是因為主耶穌說：『這世代還沒有過去，這些事情都要成就』。他們認為這世代是指著40年說的，是指著從1948年開始算40年，1988年主就回來。結果主沒有回來。其實我們要知道那句話是緊緊接著馬太福音23章的，而馬太福音23章(如果你仔細讀上下文的話)告訴猶太人，在舊約的時候，他們流許多義人的血，從約伯的血開始一直到撒加利亞的血為止。主耶穌說：『這些的罪都要歸在你們這個世代』，那麼，『你們這個世代』是什麼世代呢？就是指著福音的世代說的。
什麼叫福音的世代呢？因為主耶穌已經來到地上了，所以今天人類的罪能否得到解決，就是在乎人類怎樣對待主耶穌，人類肯不肯接受神所預備的禮物。但是猶太人說：『釘祂十字架！釘祂十字架！ 』，所以主耶穌說，這個悖曲彎謬的世代只有一個神蹟，就是約拿的神蹟。約拿三天三夜在魚腹裡。主耶穌也是三天三夜在地裡，第三天祂從死裡復活。對於這個福音世代來講，就是悖曲彎謬的世代，根據主耶穌說：『我能用什麼來形容這個世代呢？我向你們吹笛你們不跳舞，我對你們舉哀你們不搥胸……』。意思就是，這個世代對主耶穌是完全沒有反應的，根本就什麼也看不見。所以我們知道，這個世代是指著福音世代說的。所以這世代還沒有過去，什麼意思呢？不是指著40年，也不是指著70年，乃是指著『當這個福音世代還沒有過去』。
ｂ.敵基督出現

審判主還沒有回來以前，這些事情都要應驗，包括第三個聖殿要重建。我們知道所羅門的時代是第一個聖殿，後來以色列被擄以後有第二個聖殿——恢復的聖殿。他們從廢墟里面重建那個聖殿，然後希律王把它美化，擴大並擴建的，這是第二個聖殿。現在猶太人所等候的就是能夠重建第三個聖殿。根據聖經的預言，這件事情一定要發生的，不只如此，大家如果讀帖撒羅尼迦書信就知道，保羅明明告訴我們：『敵基督來的時候，它要自稱為神，要坐在神的殿裡……』。可見敵基督就是在大災難來到，主耶穌來以前的一個人物，那麼敵基督作什麼事呢？它要坐在哪裡？它要坐在殿裡，在舊約聖經裡面，所有祭司都是站著的，只有後來那個敵基督敢坐。因為我們知道，只有神是坐在寶座上的，它把自己當作神。根據這段聖經，毫無疑問已有一個聖殿已經重建好了，有一個人在主耶穌回來以前坐在聖殿裡。這個也是很明顯的一個證據。
最後我們再來看另外一個證據，就是啟示錄11章。一開始有一段話：『有一跟葦子賜給我當作量度的杖，且有話說：起來！將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量，只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城42個月……』。現在我們明白，這42個月就是三年半，也就是聖經所說的大災難。在主回來以前，大災難的時候有什麼情況呢？這裡告訴我們，聖城要被踐踏，聖殿也要被踐踏。耶路撒冷現在在以色列人的手裡，但到了三年半時候，它要被踐踏。不只如此，如果我們那時到聖殿山去看，所看見的不是清真寺，乃是神的殿和祭壇，然後要量一量。
這樣，就叫我們完全不明白了，因為照著今天的局勢來看，幾乎是不可能，是辦不到的事。但是如果我們根據聖經的預言，『無花果樹發嫩長葉，枝子發嫩長葉』，不只是以色列要復國，也不只是以色列人要回到他們的故鄉，亦不只是聖城要回到他們的懷抱。更而且是聖殿要重建起來。這件事情就變成很大很大的謎。在目前的情形底下，這件事情有沒有可能發生呢？很多人就猜想，會不會以色列右派的人用武力把它拿回來？事實上，這件事情幾乎是不可能的，因為這的的確確會引起世界性的大戰。因為我們知道，回教徒為了支持這個聖殿山，他們一定會發動聖戰。所謂聖戰的意思就是宗教戰爭，神聖的宗教戰爭裡面，如果回教徒捐軀的話，就立刻上天堂。可見這是一件非常嚴重的事情，所以幾乎是不可能的。
然而可不可能是一場地震解決了問題？是不能解決問題的！因為回教徒可以重建，不單如此，甚至在波斯灣戰爭的時候，海珊曾經用飛彈來襲擊以色列，因為這個長程的飛彈，所以大家就猜想那個長程飛彈是瞄不准的。會不會打歪炸了清真寺呢？但是如果是這樣，問題還是不能解決的，因為最後，阿拉伯人會動用他們的財力，怎麼樣都可以重建的。前不久有一個神經不是很正常的澳洲人到了聖殿山，他一把火把那個回教寺燒了。所以引起非常非常嚴重的事情。但是結果怎麼樣呢？就是他們很容易就恢復了。所以問題從人來看好像是不能解決的，怎麼可能會有一天能夠和平地解決，然後聖殿能夠重建呢？
現在我們要問這件事有沒有可能？克林頓曾經建議說：『這樣吧！我們和平共存好了，能不能就在清真寺上面蓋一個會堂呢』？但是不要忘記，會堂只是禱告的地方，只有聖殿才是獻祭的地方。在以色列人的觀念裡面聖殿山是完全聖潔的。有聖殿就不可能有清真寺，所以到底有沒有可能呢？我們大家要拭目以待。
而且，不單是以色列願不願意是個問題，阿拉伯人願不願意又是另外一個問題。所以在這次談判裡面，談不攏也就是這個問題。當然最嚴肅的問題就是這一次阿拉法特代表整個回教世界表示：『這個地方是我們的！這個產業是我們的，因為這是我們的聖地』。但是對於以色列人來講，他們也會說：『我們再也不肯離開耶路撒冷，而且我們根據以色列歷史來講，有兩個聖殿是在摩利亞山上的』。從這些地方來看，似乎到了一個無法可以解的結。不過請大家不要忘記，不是所有問題必須以武力來解決的。所以目前這個難題，眼看著沒有人能夠解決。但是大家不要忘記，如果敵基督出現的話，它是個超人，是個政治的超人，它也是個經濟的超人。可能等到最嚴重的時候，以色列人要求平安、希望和平的時候，敵基督很可能會和他們立約說：『我保障你的和平，不只保障你的和平，如果你要建聖殿的話，讓我運用我的力量來幫助你重建』。這是其中一個可能。
ｃ.世界要進入恐慌
還有一個可能，就是在敵基督來以前，根據聖經的預言：全世界要陷入一個經濟大恐慌局面，從前經濟很景氣的，很可能一夜之間就不景氣了。今天阿拉伯世界好像是最富裕的，在黑海的附近也居然發現到石油，但是等到全世界經濟恐慌的時候會有什麼情形發生，我們就不知道了！今天這些事不發生在阿拉伯的身上，並不代表不會發生的。所以等到聖經所預言的事出現，並真的給我們看到全世界大恐慌的時候，有一個可能阿拉伯人會說：這是我們第三聖地，為什麼不把它賣給以色列呢？然後全世界的猶太人，甚至基督徒都會出最好的價錢。最後和平的就把這個聖殿山換給以色列了，這樣聖經的預言豈不也就應驗了嗎？我想我們今天就說到這裡。我們下一次再繼續。

陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？

主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因為聖經說受膏君必要被剪除，所以主耶穌第一次來的目的是代世人的罪而死；我們如何知道祂什麼時候來？是從什麼時候開始算起呢？這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起，以色列被擄了七十年，到了七十年以後，他們終於回到了他們的故鄉；從廢墟里面重建聖殿，那也把聖城建了起來，那什麼時候一重建聖城；從那天開始計算，六十九個七，彌賽亞就來了！
主耶穌第一次來是如何，主耶穌第二次來也是如何；我們怎麼知道主耶穌到底應該什麼時候來呢？聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道，不過我們可以知道，大概什麼時候主耶穌來，什麼時候祂近了，這件事我們知道；所以主耶穌在地上的時候，衪就告訴我們一件事，祂說：讓我們從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣，你們看見一切的事，也該知道人子近了。
那日子那時辰沒有人知道，但人子近了我們可以知道，這裡告訴我們說：當有一些現象發生的時候，人子(就是主耶穌)說：祂已經近了，而且正在門口了；這個門口不是普通我們所想的，這個門口在原文是多數的，我們在台灣或者是在美國，我們一進了門就到了大廳，所以客人一進了門，這個人就到了；但是我們知道古時候，就像中國古時候那些東方的房子、像四合院一樣，我們可以說這個客人已經到了門口了，我們不知道是哪一個門口，但是因為他要經過好幾道門，也許是過了一陣子以後才到客廳的，但是不管怎麼樣，我們知道說：雖然人子還沒有到；但是我們曉得祂已經近了，祂已經正在門口；這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門，任何一個門都可能。
所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道，這樣我們就可以警覺，就可以驚醒，所以關於主耶穌第二次來，聖經只告訴我們說：什麼時候人子近了，但是人子近了要從什麼時候開始算起呢？是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起，所以無花果樹發嫩長葉，就表示它經過冬天了；現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉；那這個時候我們才曉得說：原來夏天是近了，所以意思就是說：等到大地回春，我們就知道現在人子近了，我們曉得在舊約的時候，以色列人第一次歸回，他們重建聖城；從那天開始算四百八十三年，主耶穌就來了；但是關於主耶穌第二次來，主耶穌給我們一個暗示，那個暗示就是無花果樹發嫩長葉的時候，我們知道夏天近了，那這裡主耶穌說無花果樹是一個比方；所以這裡無花果樹是有所指的，等一下要證明給大家看，這個無花果樹事實上是代表以色列。
什麼時候樹枝發嫩長葉，我們就知道夏天近了；所以從這裡我們就知道說，以色列人不只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了；那麼從主耶穌這段預言，就告訴我們說：以色列人他們要第二次被擄，而且要第二次歸回，等到他歸回的時候，就是樹枝發嫩長葉的時候；所以我們還是同樣的一個原則，我們如果要知道彌賽亞甚麼時候第二次來再來？那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道，主來的日子實在是很近了。
大家都知道以色列大概在主後七十年亡國，或者你可以在推遠一點，一百三十多年；但是無論如何從此以後，以色列這個國家在全世界就消失了，一直等到一九四八年她才復國，我們在一九四八年五月十四號，見證以色列果然復國了，雖然阿拉伯的國家威脅說要把他們推到地中海去；但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在；所以從這個預言我們就知道，祂說：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；果然一九四八年發生了，那我們就知道從一九四八年以後，這件事情就愈來愈近了；很快的就要成就了；主說：這世代還沒有過去，這些事都要成就，這個是很明顯又很重大的預言。
但是，我們稍微要花一點時間來分析一下，因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮，比方說有很多人就根據這段聖經說，既然知道說以色列是在一九四八年五月復國的；然後這裡說這世代還沒有過去，這些事都要成就；有人認為從一九四八年，經過一個世代，主耶穌應該就來了；所以有基督徒就根據這個來計算，到底主耶穌應該什麼時候回來？如果一九四八年無花果樹發嫩長葉，以色列復國，從那個時候開始人子已經近的話；主耶穌說這世代還沒有過去，這些事都要成就，那麼就告訴我們說：如果一九四八年再加上一個世代，我們應該知道主耶穌什麼時候會來。
所以讀聖經的人他們就去找，他們發現在聖經裡面講，一個世代常常指著四十年來說的；所以他們很簡單的算數，一九四八再加上四十就是一九八八，所以很多人相信一九八八年，主耶穌就應該回來，大家還記得曾經有一本很暢銷的書，這本暢銷的書的題目叫做什麼呢？名字叫做『八十八個理由』，證明為什麼主耶穌一九八八年就要回來，所以這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書；很可惜一九八八年主耶穌沒有回來；有基督徒可能又再主張說：其實一個世代不是四十年，應該是七十年，但是事實上主耶穌講這段話，祂已經給我們警告了：那日子、那時辰沒有人知道；可見很可能我們對這段聖經解釋錯誤；我們誤會了這裡聖經所說的，這世代還沒有過去，這世代是指什麼來說的？原來主耶穌講話是承先啟後的，祂不是忽然間冒出這句話來，這句話祂不知道講了多少次；祂說：我用什麼來形容這個世代，我向著你們吹笛，你們不跳舞；我向著你們舉哀，你們不搥胸；所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代，然後二十三章又講到這世代；可見我們要明白這世代不是用我們的理解來解釋的，當然好奇心告訴我們說這可能是四十年或者是七十年；所以這裡就證明說：我們許多時候對於聖經的預言可能會產生一些誤會；所以，我們需要對聖經預言有更深一點的認識。
我們既然講到中東的局勢，講到聖經的預言，那麼主耶穌這個預言應該是非常非常重要

希臘帝國

的；讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看清楚一點；首先，我們要問聖經到底是怎麼說明無花果樹這件事？就是到底無花果樹在聖經裡面代表什麼？我們普通的、很簡單的說，無花果樹是代表以色列國，那麼聖經的證據到底在什麼地方？如果我們仔細的讀聖經的話，我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國；事實上無花果樹應該是代表以色列，不過以色列有好幾方面：就政治方面來講是以色列國，就屬靈方面來講，我們知道有一塊地，就是神把迦南美地賜給以色列；那迦南美地乃是流奶與蜜之地；奶是動物的精華，蜜是植物的精華，所以流奶與蜜的奶代表生命的精華；我們知道神給以色列那塊地，乃是充滿了生命精華的地，是流奶與蜜之地；所以以色列不單是講了國，也講了那塊地；同時以色列也講到有一座城，這座城是和以色列是不能分割的，就是耶路撒冷。
而耶路撒冷之所以是耶路撒冷，因為聖殿在那裡，神的同在在那裡；而神的同在在那裡，天堂就在那裡；天堂就是天堂，因為神在那裡；地獄就是地獄，因為神不在那裡；所以如果我們仔細讀聖經舊約的歷史，的確讓我們看見無花果樹是代表以色列；不過我們要記得它是代表四方面的，所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。
三、無花果樹代表的意義
聖經到底什麼地方提到無花果樹是代表國家呢？如果我們讀到列王紀上第四章，那裡很清楚的給我們看見它是代表以色列的國家，列上第四章二十五節這裡有一段話：『所羅門在世的日子，從但到別是巴的

羅馬帝國

猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下……』
在這裡需要有一點解釋，我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許，神要把迦南的應許美地賜給他；但是如果大家仔細的讀，讀這個創世紀第十五章：我們知道那個迦南地是從那裡到那裡呢？是從埃及河一直到幼發拉底河，這個才是神應許給他的；那麼大家仔細讀以色列歷史的話，是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗；換句話說到了所羅門的時候，神的應許可以說是完全實現了，因為列王紀上第四章第二十節說：『猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多』，大家記得嗎？神對亞伯拉罕的應許就是他的子孫像海邊的沙那麼的多，神應許給這些後裔一塊地，那塊地是從埃及河一直到幼發拉底河，所以我們讀到列王紀上第四章時，我們才曉得神對於亞伯拉罕的應許；到了所羅門那個全盛的時候，可以說完全應驗了。
因為這裡說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多，神當初就是應許他們像海邊的沙那麼多，然後都吃喝快樂；下面接著說所羅門統管諸國，從大河到非利士地直到埃及的邊界……』，所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經，可以看得很清楚，所羅門是統管萬國諸國，而且從大河——幼發拉底河，到非利士地，一直到埃及的邊界；所以就證明這件事情是完全的應驗了！
我們可以說以色列在所羅門的時候真的成為一個國家，不光是國家，而是最全盛的國家，講到所羅門這個國的時候；一個完全、獨立的國、強盛而且是羽毛長豐的國家；這個時候聖經怎麼形容呢？它就是剛才我們所說的第四章二十五節：
『所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下』；所以等到所羅門統管諸國，聖經說全地四境盡都平安；那平安的光景是怎麼形容的，豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢？他說所羅門在世的日子，從但到別是巴就是指著整個迦南地說的，猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下；換句話說，這裡的〔自己〕在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下，每一個猶太人和以色列人都能說：這個葡萄樹是我的，這個無花果樹也是我的；現在我不是被擄，現在我不是到了迦巴魯河邊，現在我不是到了巴比倫，現在我是在自己的故鄉；不只在自己的故鄉，我在那裡栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹，現在每一個人都在自己的葡萄樹，和自己的無花果樹下安然居住；所以在這裡很清楚，我們怎麼知道以色列是個獨立，而且強盛的國家，她每一個的國民、每一個猶大人和以色列人，他們都可以說這些葡萄樹是我的，都可以說這些無花果樹是我的，他能夠在那里安然居住；所以從這裡我們就知道，葡萄樹跟無花果樹在聖經裡面是代表以色列國。
所以從這段聖經，我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候，也就是以色列國果然是神應許給亞伯拉罕的；神不止應許給亞伯拉罕那塊地和子孫；而且說她的君王要從你而出，可見將來以色列要成為一個獨立的國家，什麼時候是獨立的呢？就是說當他們在自己的葡萄樹下、和在無花果樹下安然居住時，我們說這個時候是指著以色列國來說；所以從聖經裡面這是一個很重要的證明。
不過這個只是以色列的一部份故事；我們說過以色列是四方面的，一是指著她的國、還有指著她的地，如果大家讀到約珥書第一章，你發現很有趣的一件事，因為約珥書講到以色列曾經有過一次空前的蝗災，蝗蟲壓境，我們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的，所以講到蝗蟲壓境的時候，神特別講說它們侵犯我的地；事實上，我們知道非常有意思，就是如果我們讀約珥書的話，你就會發現約珥書告訴我們這個蝗蟲一共有四種，不單是普通的一種；事實上是有四種的蝗蟲，如果我們仔細的讀約珥書第一章的話，他說剪蟲剩下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。
所以這個就叫我們想起但以理書那個預言，但以理書給我們看見有四隻獸從海中上來，第一個代表巴比倫大帝國，第二個波斯大帝國，第三是希臘大帝國，第四是羅馬大帝國；也就是但以理書第二章告訴我們說：尼布甲尼撒看見的大像，是有金頭、銀胸、銅腹然後鐵腿，這也是代表四個列國、列強輪番的侵略以色列人；這是但以理給我們看見的兩幅圖畫，可是約珥書給我們看見同樣的一件事，他從另外一個角度來看它，這個角度是什麼角度呢？原來以色列不單是以色列，以色列最重要就是這塊地——迦南美地，是神賜給他們的；所以講到政治局面的時候，就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵；因為這是給我們看見世界的外面，但是我們的但以理也是個俘虜，從俘虜的眼光中來看，他覺得以色列人彷彿是羊從獅子口裡轉到熊的口裡，轉到不知名獸的口裡；所以那是另外一個角度。
但約珥書乃是從神的角度來看，以色列王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷史，所以聖經講到這裡有四種的蝗蟲，一是剪蟲，然後是蝗蟲，然後是蝻子，然後是螞蚱；毫無疑問這裡的剪蟲是指著巴比倫大帝國，蝗蟲：波斯大帝國，蝻子是希臘大帝國，然後螞蚱是指著羅馬大帝國；所以講到這些蝗蟲壓境的時候，讓我們記得聖經怎麼形容，他說有一隊蝗蟲侵犯我的地，這明明是神給以色列的迦南美地，但神說這是我的地；形容到蝗蟲怎麼侵犯我的地的時候，我們注意到聖經上面繼續說：他毀壞我的葡萄樹，剝了我的無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。
所以講到我的地受蹂躪的時候，聖靈就加上一句話說：他們怎樣侵犯我的地，因為他們毀壞我的葡萄樹，他們剝了我無花果樹的皮，使它枝條露白；所以可見在這裡很清楚，講到我的地的時候，是用兩樣東西來形容的；一是我的葡萄樹，還有一是我的無花果樹；所以聖經也是在這裡證明說，聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列，不過現在約珥書是指著那塊地。
我們知道主耶穌講無花果樹的時候，是講到四方面；不單講到以色列國，也講到以色列地，就是迦南美地；最後我們讀彌迦書，我們也可以發現非常有趣的一段話，就是彌迦書第四章的一段話：末後的日子，耶和華殿的山必堅立；超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山；這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山，也就是摩利亞山；到了那一天要超過諸山，必有許多國的民要前來說：來吧！我們登耶和華的山，然後下面說因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷；講到聖殿和聖城的時候，這段聖經怎麼說呢？它說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；所以講到無花果樹、講到葡萄樹的時候，這裡緊緊的連到耶路撒冷聖城，也緊緊的連到聖殿；所以現在我們把剛才所說的通通加在一起，就很清楚了。
聖經講到無花果樹的時候，事實上給我們看到它一面是指著以色列國來說的，就是因為我們在所羅門的時候，每一個人都可以住在並坐在她自己的無花果樹下，同時也是指著以色列地說的；就是在神的心裡面，迦南地是衪的地，這塊地受蹂躪，用什麼來代表呢？就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘；不只如此，在彌迦書講到聖城跟聖殿的時候，也講到人人都要坐在自己的葡萄樹下和無花果樹下；所以在這裡，我想看得很清楚，這個無花果樹所代表的乃是四方面；以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿；現在當主耶穌說：我們從無花果樹學的比方，當樹枝發嫩長葉的時候，人子已等在門口了。
四、結語
所以現在我們根據全本聖經的解釋，這個無花果樹發嫩長葉是代表四件事情，第一就是以色列要復國、這是發生在一九四八年的事，第二就是耶路撒冷，要回到他們自己的懷抱，這是一九六七年發生的事，從以色列復國以後，全世界各地的猶太人就陸陸續續回到他們的故鄉，這是以色列地的故事；特別到了一九九一年的時候，你看見有一批猶太人從蘇聯回來，從埃塞俄比亞回來，最後我們知道說，聖殿有一天要重建；所以主耶穌所說的，這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係，所以我們明白了這個之後，我們就可以和中東的局勢連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續，謝謝大家。

陳希曾
華人聖經學者、物理學家

一、前情提要：

歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？

主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八十三年祂就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因為聖經說受膏君必要被剪除，所以人類主耶穌第一次來；怎麼我們知道祂什麼時候來？是從什麼時候開始算起呢？這是從以色列歸回開始算起、從以色列返鄉開始算起，以色列被擄了七十年，到了七十年以後，他們終於回到了他們的故鄉；從廢墟里面重建聖殿，那也把聖城建了起來，那什麼時候一重建聖城；從那天開始計算，六十九個七，彌賽亞就來了！
人類的救主就到了，主耶穌第一次來是如何，主耶穌第二次來也是如何；我們怎麼知道主耶穌到底應該什麼時候來呢？聖經告訴我們那日子、那時辰沒有人知道，不過我們可以知道，大概什麼時候主耶穌來，什麼時候祂近了，這件事我們知道；所以主耶穌祂在地上的時候，他就告訴我們一件事，祂說：讓我們從無花果樹學個比方，祂說：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣，你們看見一切的事，也該知道人子近了。
那日子那時辰沒有人知道，但人子近了我們可以知道，這裡告訴我們說：當有一些現象發生的時候，人子（就是主耶穌）說：祂已經近了，而且正在哪裡正在門口了；這個門口不是普通我們所想的，這個門口在原文是多數的，我們在台灣或者是在美國，我們一進了門就到了大廳，所以客人一進了門，就這個人就到了；但是我們知道古時候，像中國古時候那些、像東方的房子、像四合院一樣，我們可以說這個客人已經到了門口了，我們不知道是哪一個門口，但是因為他要經過好幾道門，也許是過了一陣子以後才到客廳的，但是不管怎麼樣，我們知道說：雖然人子還沒有到；但是我們曉得祂已經近了，祂已經正在門口；這個門口是表示從大門一直到客廳的這個門，任何一個門都可能。
所以我們曉得那日子、那時辰沒有人知道，這樣我們就可以警覺就可以驚醒，所以關於主耶穌第二次來，聖經只告訴我們說：什麼時候人子近了，但是人子近了要從什麼時候開始算起呢？是從無花果樹發嫩長葉的時候開始算起，所以無花果樹發嫩長葉，就表示它經過冬天了；現在它又重新發嫩、重新發芽、又重新長葉；那這個時候我們才曉得說：原來夏天是近了，所以意思就是說：等到大地回春，我們就知道現在人子就近了，所以我們曉得在舊約的時候，以色列人第一次歸回，他們重建聖城；從那天開始算四百八十三年，主耶穌就回來了，主耶穌就來了；但是關於主耶穌第二次來，主耶穌給我們一個暗示，那個暗示就是無花果樹發嫩長葉的時候，我們知道夏天近了，那這裡主耶穌說無花果樹是一個比方；所以這裡無花果樹是有所指的，我們等一下我們要證明給大家看，這個無花果樹事實上是代表以色列。
所以什麼時候以色列又發嫩長葉，樹枝發嫩長葉，我們就知道夏天近了；所以從這裡我們就知道說，以色列人不只在公元前六百年曾經被擄過而且歸回了；那麼從主耶穌這段預言，就告訴我們說：以色列人他們要第二次被擄，而且要第二次歸回，等到他歸回的時候，就是樹枝發嫩長葉的時候；所以我們這還是同樣的一個原則，我們如果要知道彌賽亞甚麼時候第二次來再來？那麼一直要等到樹枝發嫩長葉我們就知道，主來的日子實在是很近了。
大家都知道以色列大概在主後七十年亡國，或者你可以在推遠一點一百三十多年；但是無論如何從此以後，以色列這個國家在全世界就消失了，那麼一直等到一九四八年它才復國，我們在一九四八年五月十四號以色列果然復國了，雖然阿拉伯的國家威脅說要把他們推到地中海去；但到今天我們知道以色列這個家還仍舊存在；所以從這個預言我們就知道，祂說：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；所以什麼時候以色列他們回到他們自己的故鄉，那麼果然一九四八年發生了，那我們就知道從一九四八年以後，這件事情就愈來愈近了；這件事情很快的就要成就了；那麼主說：這世代還沒有過去，這些事都要成就，那這個是很明顯是個很重大的預言。
但是，我們稍微要花一點時間來分析它一下，因為許多基督徒讀這段聖經都非常的興奮，比方說有很多人就根據這段聖經，既然知道說以色列他們是在五月，是在一九四八年復國的；然後這裡說這世代還沒有過去，這些事都要成就；那麼有人認為說從一九四八年，那麼經過一個世代，主耶穌應該就來了；前面祂在門口，但是後來他果然就已經到了，所以有的基督徒他們就根據這個來計算，到底主耶穌應該什麼時候回來？如果一九四八年無花果樹發嫩長葉，以色列復國，從那個時候開始人子已經近的話；那麼主耶穌說這世代還沒有過去，這些事都要成就，那麼就告訴我們說：如果一九四八年再加上一個世代，那麼應該我們知道主耶穌應該什麼時候會來。
所以讀聖經的人他們就去找，他們發現在聖經裡面講，一個世代常常指著四十年來說的；所以他們很簡單的算數，一九四八再加上四十就是一九八八，所以很多人相信一九八八年，主耶穌就應該回來，大家還記得曾經有一本很暢銷的書，這本暢銷的書的題目叫做什麼呢？名字叫做“八十八個理由”，證明說為什麼主耶穌一九八八年就要回來，所以這本書一直到一九八八年都是最暢銷的書；很可惜一九八八年主耶穌沒有回來，所以現在你可以相信說，有的基督徒可能又再主張說：其實一個世代不是四十年應該是七十年，但是事實上主耶穌講這段話，祂已經給我們警告了：那日子、那時辰沒有人知道；所以可見很可能我們對這段聖經解釋錯誤；我們誤會了這裡聖經所說的，這世代還沒有過去，這世代是指什麼來說的？原來主耶穌講話是承先啟後的，祂不是忽然間冒出這句話來，祂這句話不知道講了多少次；祂說我用什麼來形容這個世代，我向著你們吹笛，你們不跳舞；我向著你們舉哀，你們不搥胸；所以主耶穌在馬太十一章就講到這世代，然後二十三章又講到這世代；所以可見我們要明白這世代不是用我們來解釋的，當然好奇心告訴我們說這可能是四十年或者是七十年；所以這裡就證明說：我們許多時候對於聖經的預言可能會產生一些誤會；所以，我們需要對聖經預言有更深一點的認識。
所以我們既然講到中東的局勢，講到聖經的預言，那麼主耶穌這個預言應該是非常非常重要；所以讓我們慢慢的、仔細的把這個預言把它看的清楚一點；首先，我們要問聖經到底是怎麼來？說明無花果樹這件事，就是到底無花果樹在聖經裡面代表什麼？我們普通的、很簡單的說，無花果樹是代表以色列國，那麼聖經的證據到底在什麼地方？如果我們仔細的讀聖經的話，我們知道的的確確無花果樹是代表以色列國；事實上無花果樹應該是代表以色列，不過以色列有好幾方面：就政治方面來講是以色列國，就屬靈來講，我們知道一塊地，是神把那個迦南美地賞給他們、賜給他們；那迦南美地乃是流奶與蜜之地；奶是動物的精華，蜜是植物的精華，所以流奶與蜜的奶代表生命的精華；我們知道神給以色列那塊地，乃是充滿了生命精華的地，是流奶與蜜之地；所以以色列不光是講了國，以色列也講了那塊地；那同時以色列也講到有一座城，這座城是和以色列是不能分割的，那就是耶路撒冷。
同時耶路撒冷所以是耶路撒冷，因為聖殿在那裡，神的同在在那裡；神的同在在那裡，天堂就在那裡；天堂是天堂，因為神在那裡；地獄是地獄，因為神不在那裡；所以我們如果仔細讀聖經舊約的歷史，全本聖經讓我們看見無花果樹的的確確是代表以色列；不過我們要記得它是代表四方面，所以我們的印象必須是四合一的印象才可以。
三、無花果樹代表的意義：

那聖經什麼地方提到無花果樹是代表國家呢？那麼這個就是在聖經。我們如果讀到列王紀上第四章，那裡很清楚的給我們看見它是代表以色列的國家，那麼這個第四章二十五節這裡有一段話：
“所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下…”
那麼在這裡我想需要有一點解釋，我們知道神給亞伯拉罕和他子孫有一個應許，神要把迦南美地應許美地賜給他；但是如果大家仔細的讀，讀這個創世紀第十五章：我們知道那個迦南地是從那裡到那裡呢？是從埃及河一直到幼發拉底河，這個才是神應許給他的；那麼大家仔細讀以色列歷史的話，是一直到了所羅門這件事情才真正的應驗；換一句話說到了所羅門的時候，神的應許可以說是完全的實現了，因為列王紀上第四章第二十節說：“猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多”，那麼大家記得嗎？神對亞伯拉罕的應許就是他的子孫像海邊的沙那麼的多，那麼神應許給這些的後裔一塊地，那塊地是從埃及河一直到幼發拉底河，所以我們讀到列王紀上第四章時，我們才曉得神對於亞伯拉罕的應許；到了所羅門那個時候全盛的時候，可以說完全應驗了。
因為這裡說猶大人和以色列人如同海邊的沙那麼多，神當初就是應許他們像海上的沙那麼多，然後都吃喝快樂；下面接著說所羅門統管諸國，從大河到非利士地直到埃及的邊界…”，所以如果我們比照這節聖經和創世記第十五章最後的幾節聖經你看得很清楚，那現在所羅門是統管萬國諸國，而且從大河就是幼發拉底河到非利士人地，一直到埃及的邊界；所以就證明說是在那個時候成功，這件事情可以說是完全的應驗了！
所以我們可以說以色列真的成為一個國家，不光是國家而是最全盛的時候，那一定是所羅門的時候，那麼講到所羅門這個國的時候；一個完全、一個獨立的國、強盛而且是羽毛長豐的國家；那麼這個時候聖經怎麼形容那種情形呢？它就是剛才我們所說的第四章二十五節：
“所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下，和無花果樹下”；所以等到所羅門統管諸國，聖經說全地四境盡都平安；那平安的光景是怎麼形容的，豐盛的光景、強盛的光景是怎麼形容的呢？他說所羅門在世的日子，從但到別是巴就是指著整個迦南地說的，猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下；換句話說，這裡的自己在原文就是他的葡萄樹下和他的無花果樹下，每一個猶太人和以色列人都能說：這個葡萄樹是我的，這個無花果樹也是我的；現在我不是被擄，現在我不是到了迦巴魯河邊，現在我不是到了巴比倫，現在我是在自己的故鄉；不只在自己的故鄉，我在那裡栽種每一棵的葡萄樹、栽種每一棵的無花果樹，那現在的每一個人都在自己的葡萄樹，和自己的無花果樹下安然居住；所以在這裡很清楚，我們怎麼知道以色列是個獨立，而且強盛的國家，它的每一個國民、每一個猶大人和以色列人，他們都可以說這些葡萄樹是我的，都可以說這個無花果樹是我的，他能夠在那里安然居住；所以從這裡我們就知道說，葡萄樹跟無花果樹在聖經裡面是代表以色列國。
所以從這段聖經，我們知道聖經是用無花果樹跟葡萄樹來代表以色列國全盛強盛的時候那種的情形，那也就是說，以色列國果然向神應許亞伯拉罕；神不止應許亞伯拉罕給他那塊地，不止給他子孫；而且說他的君王要從你而出，所以可見將來以色列要成為一個獨立的國家，所以什麼時候是獨立的呢？就是說當他們在他自己的葡萄樹下、在無花果樹下安然居住，我們說這個時候是指著以色列國來說；所以從聖經裡面這是一個很重要的證明。
不過這個只是以色列的一部份的故事；我們說過以色列是四方面的，一個是指著它的國、還有指著它的地，那我想我們不必讀那段聖經，如果大家讀到約珥書第一章，你發現很有趣的一件事，因為約珥書講到以色列曾經有過一次空前的蝗災，蝗蟲壓境，那麼我們知道蝗蟲是專門吞吃農作物的，所以講到蝗蟲壓境的時候，神特別講說牠們侵犯我的地；神說蝗蟲侵犯了我的地，那麼事實上，我們知道非常有意思的在哪裡，就是如果我們讀約珥書的話，你就會發現約珥書那裡告訴我們的這個蝗蟲一共有四種，不是光是普通的一種；事實上，我們知道那裡是有四種的蝗蟲，所以如果我們仔細的讀約珥書第一章的話，他說剪蟲剩下蝗蟲來吃、蝗蟲剩下蝻子來吃、蝻子剩下的螞蚱來吃。
所以這個就叫我們想起但以理書那個預言，但以理書給我們看見：我們看見說有四隻獸從海中上來，那第一個代表巴比倫大帝國，第二個波斯大帝國，第三是希臘大帝國，第四是羅馬大帝國；那也就是但以理書第二章告訴我們說：大的像尼布甲尼撒看見大的像，是有金頭、銀胸、銅腹然後鐵腿，那這也是代表那個四個列國、列強輪番的侵略以色列人；那這是但以理給我們看見的兩幅圖畫，可是約珥書給我們看見同樣的一件事，他從另外一個角度來看它，那麼這個角度是什麼角度呢？原來以色列不光是以色列，以色列最重要就是這塊地；迦南美地，是神賜給他們的；所以講到政治的時候，政治局面的時

希臘帝國

候，那就是尼布甲尼撒所看到的金、銀、銅、鐵；因為這是給我們看見世界的外面，但是我們的但以理他是個俘虜，從俘虜的眼光中來看，他自己覺得以色列人彷彿是羊從獅子口裡轉到熊的口裡，轉到不知名獸的口裡；所以那是另外一個角度。
但約珥書乃是從神的角度來看，這個以色列他們這個王國的歷史原來就是蝗蟲侵略的歷史，所以聖經講到這裡有四種的蝗蟲，一個是剪蟲，然後是蝗蟲，然後是蝻子，然後是螞蚱；那毫不疑問這裡的剪蟲是指著巴比倫大帝國，蝗蟲：波斯大帝國，那麼蝻子是希臘大帝國，然後螞蚱是指著羅馬大帝國；所以講到這些蝗蟲壓境的時候，那現在讓我們記得聖經怎麼形容，他說有一隊的蝗蟲侵犯我的地，這明明是神給以色列迦南美地，但神說這是他的地；他說我的地，那形容到蝗蟲怎麼侵犯我的地的時候，那麼我們注意到聖經上面繼續說：他毀壞我的葡萄樹，剝了我的無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。
所以講到我的地受蹂躪的時

羅馬帝國

候，現在聖靈就加上一句話說：他們怎樣侵犯我的地，因為他們毀壞我的葡萄樹，他們剝了我無花果樹的皮，使它枝條露白；所以可見在這裡很清楚，講到我的地的時候，是用兩樣東西來形容的；一個是我的葡萄樹，還有一個是我的無花果樹；所以聖經也是在這裡證明說，聖經是用無花果樹和葡萄樹來代表以色列，不過現在約珥書是指著那塊地。
我們知道主耶穌講無花果樹的時候，是講到四方面；不光講到以色列國也講到以色列地，就是迦南美地；那最後我們如果讀彌迦書，我想我們也可以發現非常有趣的一段的話，那就是彌迦書第四章那裡一段話，我想我很快的提一下：我們的時間已經快沒有了，在那裡告訴我們說：末後的日子，耶和華殿的山必堅立；超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山；那這個耶和華殿的山就是今天的聖殿山，也就是摩利亞山；所以到了那一天要超過諸山，必有許多國的民要前往說：來吧！我們登耶和華的山，然後下面說因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出耶路撒冷；那麼講到聖殿和聖城的時候，那麼最後這段聖經怎麼說呢？他說人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇；所以講到無花果樹、講到葡萄樹的時候，這裡緊緊的連到耶路撒冷聖城，也緊緊的連到聖殿；所以現在我們把我們剛才所說的通通加在一起，就很清楚了。
聖經講到無花果樹的時候，那事實上，給我們看到它一面是指著以色列國來說的，就是因為我們在所羅門的時候，每一個人都可以住在他自己、都可以坐在他自己的無花果樹下，同時也是指著以色列地說的；那就是在神的感覺裡面，迦南地是他的地，那這塊地受蹂躪，用什麼來代表呢？就是無花果樹跟葡萄樹受了摧殘；那不只如此，在彌迦書講到聖城跟聖殿的時候，也講到人人都要坐在自己的葡萄樹下；所以在這裡，我想看得很清楚，這個無花果樹所代表的乃是四方面；以色列國、以色列地、還有聖城和聖殿；那麼現在當主耶穌說：祂說我們從無花果樹學的比方，當樹枝發嫩長葉的時候，人子已等在門口了。
四、結語：

所以現在我們根據全本聖經的解釋，這個無花果樹發嫩長葉代表四件事情，第一就是以色列要復國、這是發生在一九四八年的事，第二耶路撒冷，要回到他們自己的懷抱，這是一九六七年發生的事，那麼從以色列復國以後，全世界各地的猶太人就陸陸續續回到他們的故鄉，這是以色列地的故事；特別到了一九九一年的時候，你看見有一批猶太人從蘇聯回來，從埃塞俄比亞回來，那麼最後我們知道說，聖殿有一天要重建；所以主耶穌所說的，這個無花果樹要發嫩長葉乃是和這四件事情發生關係，所以我們明白了這個之後，我們就可以和中東的局勢就連在一起了。那關於更詳細的。我們下一次再繼續，謝謝大家。

陳希曾
華人聖經學者、物理學家