腳步近了！

啟示錄顯示了基督在天上聖所的工作。第一章揭示他在七燈臺中間行走，關懷和引導他的子民。在第四章中，我們看到上帝的寶座在天上的聖所中。在寶座前點著七盞火燈。第八章顯明我們的大祭司在把他百姓的祈禱獻在寶座前的時候，摻進許多香，第十一章展開了至聖所顯示了藏有上帝律法的約櫃。面對這些事實，我們若脫離聖所及其崇祀的題目來研究啟示錄，乃是不全面的。
地上聖所腹是天上聖所的預表。上帝所指派的人在其中供奉“天上事的形狀和影像。”（來8:5）聖所周圍是外院。百姓在外院聚集並殺了祭牲。血不是流在聖所和至聖所的。基督來了。將自己的生命獻在真外院 地球 就是他百姓的居所，然後他帶著自己的血進入聖所。
上帝的子民今日也是在外院 這個地球憑著信心隨從那為他們被獻的大祭司同在聖所，在一個憑著信心與供職的祭司同在聖所，在一個憑著信心與供職的祭司合作的人，古時聖所中每項崇祀都是有效的。這些祭司都是供奉“天上事的形狀和影像。”我們的大祭司如今在執行這些崇祠所預表的工作。每一個憑著信心在那崇祀中跟從他的人都必蒙福。古時聖所中的大祭司每日早晚進入聖所，將新約的香放在那常祭著的金壇上。每日早晨所放上的香足夠維持的晚上，而晚上補充的香也足以維持其芳香度過淒涼的夜間時辰。當以色列人在會幕四周安營之時，每一個敬醒的人都能在夜間聞到聖所所燃之香隨著風拂來的香氣。當祭司將香放在聖火上而香煙梟梟上升時，全會眾的祈禱就與煙一同上升，基督豈不更用真香 他的義 調和在金壇中的他百姓的祈禱獻在天父的寶座之前嗎？地上的祭司供奉“天上事的形狀和影像。”凡相信這一點的人，就確知每日早晨都有基督之義的豐盛和供應，當他們在上帝面前傾吐心意的時候，他們的祈禱必不單獨上單獨因為大祭司要摻進“許多香”。（啟8:3）天父看到他兒子的義，就接受他兒女軟弱的祈求。這香整日整夜地上升代表著永不缺乏的供給，證明無論何時罪人注幫助，就有義賜給他。
聖所的北邊放著金桌。上面擺著十二個餅。這餅稱為“陳設餅。”基督是長久活著為他百姓代求的“生命的糧。”（約25:32）陳設餅怎樣常擺在上帝面前，十二只餅分別代表以色列的十二個支派也代表十四萬四千人中每派的一萬二千人。羔羊無論到那裡去，他們都跟著他。上帝曾嚴格命令凡安息日所吃的餅必須在第六日烘好，安息日不能作餅。但“陳設餅”卻是在安息日作的。這是一個非常明顯的教訓，說明基督在安息日特別賜福給他的子民。因為有上帝聖言新的供給。就是“生命的糧”要擺在他的桌子上。祭司在擺上下周的新餅時，就吃掉換下的陳餅，使之成為自己的一部分。照樣，基督也必賜給每一個在安息日擺上生命之糧的門徒吃這糧，使之成為他們自己生命的部分。上帝的子民是“聖潔的祭司。”（彼前2:3）基督的使者是他在人間的代表。
金燈臺代表上帝的教會。鍛鍊零碎的金片怎樣經過千錘百煉，陳淨驕傲，自私和貪心，組成一個完全的教會，“毫無玷污，沒有皺紋等類的病。”（弗5:27）燈臺上撐持著七盞燈，就是上帝的七靈。（啟4:5）
基督論到教會說，“你們是世上的光。”（太5:14）上帝的靈藉著教會光照大地，教會 燈臺高舉真光，引人歸向上帝。燈臺是一個整體，每一個與身體 教會聯絡的肢體並不是燈臺的一個分開的部分。早晚整理燈盞的工作不是由利未人執行，而是由在五上全代表基督的大祭司亞倫剔淨並注滿燈盞的，他供奉的是“天上事的形狀和影像。”在天上的聖所中基督每天執行著這所預表的工作。每一個一上帝兒女有權利相信，當他每天早晨為全日的力量和智慧祈禱的時候基督就在天上賜下聖靈足以應付他的每一需要。當他在晚上省察自己失敗和過錯時，他就可以確知地上的大祭司怎樣在每天晚上使燈火明亮，照樣我們的大祭司也必賜下聖靈庇護白天的作。
全年的崇祀都在第一層聖所進行。貧、富、貴、賤都可以為罪帶來祭牲。由此表示他們對那“除去世人罪孽的。”“上帝的羔羊”的信心。
罪人把他無辜的祭牲帶到會幕門口，按手在它頭上承認自己的罪。這樣，就在表號與影像中將罪歸在祭牲身上，這豈不更適於說明一個人認識到自己是一個罪人。就承認自己的罪並將這些罪歸在那唯一能“將自己的百姓從罪惡中救出來”的耶穌身上嗎？
　
在有些供獻中的一部分要由祭司帶進聖閆上帝面前，凡不將血帶到聖所中的贖罪祭牲，它的部分肉要由祭司在聖所吃掉，肉就成了祭司的一部分。這預表著“被掛在木頭上親自擔當了我們的罪的基督。”（彼前2:24）基督帶著被釘在十字架的身體和自己的血進入天上聖所。在表號中血和肉是聖所。充分代表基督的工作，所有的祭牲代表著基督全面的工作，各件祭牲分別代表基督工作的某一個部分。
在聖所中血或肉獻在上帝面前以後，祭司就取下罪人所獻祭牲的脂油。將它燒盡在銅壇裡。這預表著罪惡最後的焚燒。它成了耶和華眼中的馨香之氣，因為它象徵著罪離開罪人，剩下的血倒在銅祭壇底部的地上，審預表著基督的血，大地脫離罪的咒詛。這崇祀日復一日終年在第一層聖所執執主的福氣隨著它，代表上帝臨格的榮光時常充滿第一層聖所，上帝要在門口與人交通。
七月初一日是聖所崇祀中最主要的一天，唯有這一天能通過第二層幔子進入至聖所服務。
那日祭司在獻上罪牲之前，必須為處自己和本家的罪獻上一只公牛，然後挑選兩只公山羊為它們牛鬮歸與耶和華，一鬮歸與惡者阿撒寫勒，歸於耶和華的羊殺了，作為罪牲獻上，大祭司帶著它的血進入至聖所，對著施恩座東西彈的金壇，用耶和華之羊的血除掉以色列人的諸般污穢使壇成聖。當聖所潔淨完畢，每一樣承認了的罪都從聖所轉移的時候，大祭司就擔當全民的罪。他用兩手按在罪羊頭上承認以色列人諸般的罪孽，然後擔當罪孽的羊被牽到曠野，使百姓永遠脫離罪惡。
這個表號性崇祀是榮美的。但其實體卻更為榮美。我們的大祭司基督從升天直到但8:14二千三百日的終點，潔淨聖所的時候。在第一層聖所供職這個時期的終點是1844年秋天，那時基督就進入天上至聖所。在表號中一切罪跡要於七月初十日除淨，這稱為贖罪日。因為那使上帝與他子民隔絕的罪要除去。
在真崇祀中，基督要永遠除去他了民的罪，為了完成這工，就要必要審查每一案件。但以理曾看到天上展開的書卷。約翰說死了的人都憑著這些案卷中所載的受審判。一八四四年以來，基督和那些與他同工的生靈一直審查天上的記錄。基督將每一個承認自己罪孽的人的名字呈到天父面前，有回音傳到地上說，“凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我面前和我父的眾使者面前，認他的名。”（啟3:7）當每一件案卷都決定了的時候，基督就結束他的工作離開聖所，然後他將他的子民的罪歸在真罪羊撒但身上。他要被放逐在荒涼的地球上一千年。
在表號中，罪移給罪羊而祭司潔淨外院之後，祭牲的肉就在一個潔清之地焚燒。當贖罪日夕陽西下的時候，那些代表罪惡並污染聖所的祭牲留在潔淨之地的只是些塵灰而已。同樣，在真贖罪大日結束的時候，罪、罪人和但要在新世界中成為義人腳底的灰塵。撒但在與上帝及其子民作長期戰爭之後，要毀到遭滅。他的灰使新的地球更加肥沃，並顯得更加美麗。
長期的鬥爭就這樣結束了。宇宙的和諧再不會被罪破壞。耶和華所愛的眾生再也不會感到痛苦和傷心。在永恆的歲月中，從體驗到永遠青春的口中要發出讚美和歡樂的歌聲，“凡有氣息的，都要讚美耶和華，你們要讚美耶和華。”（詩150:6）
作者：赫斯格著

啟示錄是一個偉大的信號，向我們指出了新耶路撒冷和新的地球。品格的長進，會促使人走在那通往新世界的道路上，人類的歷史一直象潮水的漲落一樣，一浪一浪地衝擊著沙灘，偶然掀起一個特別高的波浪，大衛曾經有很多好的機會觀察人類進程的起伏或後退的腳步。他的失足使他寫下了許多詩篇，他祈禱說，“上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。”（詩51:16）耶穌基督的啟示錄是雙重的歷史。它顯示了在曲折的經歷中，耶穌基督對人類對教會的慈愛，它也提示了那靠著上帝的恩典而成為從地到天之途徑的品格，基督所走的道路是通向新睡撒冷的道路，七教會的歷史是從基督離世起直到天門敞開迎接教會的時為止。
七印描寫了被殺的羔羊，在他百姓身上以的痛苦，在第七印揭開，眾天使從地上召集贖民的時候，天庭就寂靜了。天下各國的人都聽到七號筒的吹響，全世界都知道了人子的故事，隨著第七號筒的吹響，列國的王權就交給治理全地的萬王之王基督手中，他的首都是耶路撒冷。
基督的降生，他的被釘以及他升天以後在天上的工作 這一切都向我們指出恢復了的國度。獸和獸象的歷史，記載了他國度的百姓所受的逼迫。我們若研究十四萬四千人，就可以知道他們就是餘民，是從毀滅的深坑中救出來的，他們要作君王和祭司，永遠治理世界，七災無非是一切反對上帝律法的勢力，自取敗滅的一個標誌。這些災難為地球潔淨鋪平了道路，並預備了上帝樂園的恢復。
基督在天上預備聖城，同時他也在地上造就他子民的品格。聖城和百姓要在新的地球上相遇，在啟示錄書中有許多引入進入那通向聖讓戶的路徑。最後一章是其他各章所記之歷史的總結，他描寫了從罪惡中救出來的地球 就是恢復了的伊甸。
當初在伊甸留在世上的時間佔地球歷史四分之一。園門的關閉和天使把守生命樹的事對於洪水前的世代乃是一個奇妙的教訓，在全地被洪水毀滅的前夕，樂園被提到天上，此後，又應允說，“得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜他給吃。”（啟2:7）
在伊甸園中生命樹栽在生命河的兩岸，亞當和夏娃如果長期食用樹上的果子，就必永遠活著，河水是賜生命的，地上的河流由於罪的咒詛失去了這種能力。然而每一條流動的河仍然會令人想起從上帝寶座那裡流出來的水。這水的源頭就是上帝 一切真理的泉源。水從無窮無限的上帝那裡流出來。象徵著真理在地上的傳播，在伊甸園中水預表基督，在那裡人能與他自由交通，如同白白地喝清潔流動的水一樣，雖然從寶座流出來的水時常灌溉土地，但那裡的河道從來沒有氾濫溢漲，在新世界中，江河也恢復了，基督要親自把他的子民領到生命水的源頭。“他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水，因為你那裡有生命的源頭”“你們一切幹的都當就近水來。”聖靈和新婦也都說來……口的人也當上穌說，“人若喝我所賜的水，就永遠不渴。”“你若知道上帝的恩賜和對你說給我喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。”（詩36:8，9；賽55:1，啟22:17；約4:10，14）
約翰喜歡這個比喻，他似乎領會其他門徒所沒有領會主的話，這也許是因為他的寫福音書以前曾清楚地看到新的世界描述，以致他想起了基督所說過的一些話語。
每一條河流都預表著生命水。每一株樹都能使那傾聽上帝聲音的人想起那生長在河流兩岸的生命樹這樹雖然被提到天上去了，但它的樹條垂到地上，其果子已經象徵性地提供給那些心靈飢餓向上伸手的人，在新世界中，他要真正的開開並按月結出果子。十二樣果子供應每個生靈的需要。他們必不至缺乏。“樹止的葉子乃為醫治萬民。”各國發生戰爭是由於人吃分別善惡樹的果子而來的。在新的地球上沒有那果樹，末日的大火要毀滅一切吃那樹上果子的列國，但由於吃那繹上果子所造成的疾病要被生命樹的葉子醫好。“因葉子乃為治病”。（結47:12）
基督就是生命樹，生命糧和生命水。人必須在他裡面活著。在新世界和在今生一樣，自然萬物也都表顯基督對人類的愛心。當贖民分享生命樹果子的時候，他們就必想起自己得救的經歷，上帝曾經試驗每個人和每個國家，證明他們生活在分別善惡樹之下吃生命樹的果子是可能的。這就是信心的生活。那些在新世界中團聚於生命樹四周的人，將是那些曾不受身旁分別善惡樹果子引誘是專心吃生命樹果子的人。
上帝希望以色列人彰顯天國的真理，他們若能順從他的引導。他就願意藉著他們向全世界證明生命樹是能夠在地上開花。其上的葉子可使他們得到醫治。但以色列人不願意單吃上帝的食物。他們混著善惡，與萬邦各國同流合污。在地球復興的時候，各國、各族、各民將聚集一起，第一次用共同的語言敬拜我們的上帝，生命樹的果子的葉子要賜給萬民，基督來為要尋找拯救失喪的人。（路19:10）因罪惡的侵入而失去的生命水，生命樹，以及所應許的每一福分，都要恢復。
天使對約翰說：“以後再沒有咒詛”“從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。因為我造耶路撒冷為人所喜，造其中的居民為人所樂。”（賽65:17，18）這付快樂的圖景包括家庭的團圓。這是有關新世界最美好的應許之一。罪惡曾損壞了家庭的關係。咒詛以種種形式進入所有的家庭。家庭一直是天地之間最緊密的紐帶。在罪和深重的墮落中，母親們對於子女所表現的無私的關懷，以一種足以打動每一個心靈 從寶座上的上帝直到藐視他聖名的不信者 的語言說明了基督的愛。“我們愛上帝，因為上帝先愛我們”的真理萬世永存。（約14:9）從罪惡的污泥中所發出來的每一愛的感情，都反映了上天的愛。凡具有這種愛心的人，必在新世界中得到報賞。因為上帝“叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。”（詩68:6）“聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來救你。”（詩62:2）今日許多家庭是不同心的，一些人希望吃靈糧，另一些人則要吃地上各國所吃的食物。因此就形成一條界線，屬靈的人站在一邊，屬血氣的人站在另一邊。“順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖和永生。”（加6:8）在末日分別的工作結束之後，上帝要把屬靈的人按置在從未受罪侵襲之人的家庭之中。父母對兒女的愛代表天父對人類的愛。為了安慰傷心的母親，上帝應許在地上失去的孩子必在新世界交還他們的母親。上帝向以色列人所發的一切應許，都必應驗在真以色列人身上。母親們喪子悲哀已經感動天庭，“在拉馬聽見號叫痛哭的聲音，是拉結哭她的兒女不肯受安慰，因為他們都不在了。”“耶和華如此說，你禁止聲音不要哀哭，禁止眼眼不要流淚，因你所作之工必有賞賜，他們必從敵國歸回。”（耶31:14，15）這有關母親哀哭的預言，曾經應驗在希律時代伯利恆母親的哭聲中，也應驗在一切以色列的母親為殘廢的兒女所發的哀哭中。這個預言也包含著孩子復活的保證。
當公義的日頭 其光線有醫治之能 升起時候，他們必出來跳躍。如圈裡的肥犢，“不再有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不足的老者。”（賽65:20）因為不再有咒詛，也不再有死亡。兒童要跳躍，如同圈裡的肥犢。（瑪4:3）在那生命之地沒有人會死亡。在大地更新以前，百歲的孩童仍會死亡。因為罪人是被咒詛的。但這些事過去之後，他們將走到生命樹旁，並喝生命水，以至活到永永遠遠。在過去的死亡，咒詛之地將設立上帝和羔羊的寶座。上帝的寶座是生命的寶座。
創世以來，人第一次面對面看見上帝。人類受造暫時比天使微小一點，我們在世的時候曾禱告說，“使你的面發光，我們便得救。”（詩8:3）那時他面上完全的光將顯在人眼前，“他的名必寫在他們的額上。”
創世紀是第一次用人的闡明救恩的計劃，聖經中以後的各卷又進一步解釋創世紀所敘述的真理。啟示錄是俄梅戛，聚集著一切真理的光線 是一切道路的會合。22章是啟示錄的大綱，加百列見約翰似乎難以相信所見之事，就再一次說，“這話是真實可信的。”當這一切異象向約翰顯示的時候，地球還沒有成為樂園，照人的眼光看來，那個世界離今日似乎是遙遠的，但“主就是眾先知被感之靈的上帝差遣他的使者，將那必要快成的事，指示她僕人，看那，我必快來，”約翰看見並聽見這一切事，就再一次俯伏在加百列腳前要拜他。天使再次說，“千萬不可。”加百列聲稱自已和約翰以及一切守這書上預言的人是同作僕人的，天使和人一樣都順從上帝啟示眾先知的話，因為預言是上帝律法的表達。
加百列曾不止一次的吩咐先知但以理封緘預言，直到末時。但啟示錄的預言卻並沒有封緘。加百列清楚的吩咐約翰不可封了所寫話。因為應驗的時候近了。所用的語言能有字面意義，也有預言意義，其中所記載的是從約翰時代開始一直伸展到永恆的將來。基督快要再來了。他降臨的預兆也已顯現。
1844年，預言的時期屈滿，這是但8:14中二千三百日的終點，這也是一個新工作的開始。當預言所說即將實現的大事，就是審判工作結束的時候，基督就從他審判的位上站起來，宣布說：“不義的叫他仍舊不義，污穢的叫他仍舊污穢，為義的叫他仍舊為義，聖潔的叫他仍舊聖潔”。他說這話的時候，諸一就為他的降臨作準備，“看那，我必快來。”在恩典時期中，人因著歸向基督，內心就可以得到潔淨，使自己的心成為上帝旨意的通道。唯有這樣做他僕人的人，才能得稱為在額上寫有他名的人，其他所有的人則是污穢的。是說謊之人的父，撒但家裡的人。
基督在二千三百日的終點，開始進行審判工作。今日審判的資訊正向全地傳揚，並要擴張到大聲呼喊：“看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。順著情慾撒種的，必從情慾收死亡。”但順服聖靈能力約束的人，必從聖靈收永生。世界的審判，義人的賞賜，惡人的刑罰 這些題目乃是永恆織機上織布的纖紗。
伊甸園和新世界的關係極為密切。因而在啟示錄中多次提到“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後，我是初，我是終。”“我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的。”“那在你們心裡動了善工的，必成全這工作，直到耶穌基督的日子。”（提後1:12，腓1:6）儘管有罪惡侵入，但那從立定大地根基之前，就已計劃的工作，必不折不扣的完成，唯一不同的地方，就是那在死蔭幽谷的歷程中發展起來的堅強的品格。
在伊甸中，天使曾在生命樹旁向人傳達上帝的話。人若順眾，就有權利吃那樹上的果子，撒但則聲面從誡命乃是苛刻的要求。人若吃分別善惡樹的果子可以變成上帝一樣，歷代以來的所有謬論 希望靠別的方法得永生而不必順從誡命，一直是爭論的題目，當初在伊甸園中，誡命和生命樹是連在一起的，基督在他親口教訓和他的生活中，再次將他們連系起來。“我對你們據說的，就是靈，就是生命。”約翰論到站耶路撒冷門口的人說，“那些遵守他誡命的人有福了。那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城。”
耶和華的律法是生命的律法，那些受印的人乃是遵守誡命的人。地上最後的鬥爭，將要集中在上帝律法不一的問題上，所以在這最後一章中這個問題作為另一概經常纏繞打結的纖紗，結實地織進它自己原來的位置上。城外是那些犬類和行邪術的假先知，殺人的，說謊言編造虛謊的，以及在生活中羞辱基督聖名的人。但主對教會說，“我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。”“聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”（啟14:12）作為大衛的子孫他的話帶有治理全地的權威，他的誡是他寶座的根基和他國度的綱領。他是明亮的晨星，引導著全宇宙，他的顯現報告了新的一天，就是永恆歲月的破曉，的一天快要來到，這一事的開始，將舉行羔羊的婚筵。聖靈，新郎，新婦都為這次筵席發了邀請。來這個字是有能力的，因為這話是上帝和聖靈所說的。彼得在海面有這引經驗，救主說，“來，當門徒信的時候，海浪就成了凝固的立足之地，而當他懷疑的時候就開始下沉。今天聖靈說，‘來’，凡相信上帝救恩大能的人都將為‘來’字所帶領。這是有生命的話，如同創造天地時上帝所宣布的話一樣，樹木怎樣年復一年地不斷生長。橡樹怎樣結出橡子，按時長成新的橡樹，照樣，那些響應邀請的人將重述‘來’字，凡願意的，都可以取生命的水喝。那些有‘道’活在心裡的人，將成為重述邀請 ‘來’字的話的回聲。”你們一切乾渴的都當就近水來。
“凡我所吩咐你們的，都當謹守遵行。”這是上帝說話的聲音。“所吩咐的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們上帝的話。”（申4:2，申30:1）
“上帝的道”是純潔的，每一句話都包含著永生，人若踐踏其中的一句，這一句話必起來攻擊他，並從生命冊上去他的名字。
加百列給予先知約翰的耶穌基督的全部啟示錄說明了我們的天父和我們的長兄莫可言宣的慈愛，說明了天上眾生渴望與罪惡相爭的結束，也說明了人類將恢復了近寶座的地位，基督臨別的話關係到他的降臨，他為了加深我們的印象，就親口宣布說，“我必快來。”當雲彩來接復活的救主時，他留下了臨別祝詞說，“我就常與你們同在。”他親自賜給我們今日等候結局之人的資訊，乃是“我必快來。”我的心應當象那樣回簽說，“主耶穌阿，我願你來。”
作者：赫斯格著

 “我立定大地根基的時候
  你在那裡呢？
  你若有聰明，只管說吧。
  你若曉得就說，
  是誰定的尺度？
  是誰把準繩拉在其上？
  地的根基安置在何處？
  地的角石是誰安放的？
  那時辰星一同歌唱，
  神的眾子也都歡呼，  
  海水衝出如出胎胞，
  那時誰將他關閉呢？
  是我用雲彩當海的衣服
  用幽暗當包裹他的布，
  為他的定界限，
  又安門和閂
  說，你只可到這裡，不可越過，
  你狂傲的浪要到此止住。（伯38:4－12）
太初當宇宙萬物完全順從上帝的律法，諸世界循著他們的軌道運行在浩大無限的太空時，上帝的宇宙沒有一點不和諧的跡象。後來上帝用他的話創造了我們的世界。她命立就立。神的眾子因看到他的又一作為，就一同歡呼。住在地球上的人類和大自然都順服上帝的律法。上帝認為萬物都甚好。無罪的人類被安置在上帝所預備的家園中，但有一件事要為他成就的 就是要有堅強的品格；使人性一合而為一。由於人類的墮落，地球上就遮上了一層烏雲。當初的榮光隱蔽了。世界本身由於洪水而改變了原來的面貌，大地在創造之時布滿了河流，並沒有下雨，地面由地下的甘泉和上升的露珠所滋潤，洪水的時候，大渦淵泉源都裂開了，眾水匯集成大川，從此以後，汪洋大海吞歿了大部分陸地。在起初並不是這樣。當地上惡貫滿盈的時候，上帝就從天降火毀滅了所多瑪和俄摩拉，約旦平原不的這兩個城市的毀滅作為地球毀滅的一個實物教訓。從那時起，包含在地心的烈火 地球本身包含毀滅物質，一直潛伏著等候耶和華的命令去執行預定給它的工作，在一千年的終點。烈火要毀滅地球和惡人。我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。“穿過敞開的諸諸基督與眾聖徒都看見了。”聖城新睡撒冷由上帝那裡從天而降預備好了，就如新婦妝飾整齊等候丈夫。自從以色列人在巴勒斯坦立國以來，耶路撒冷這一名稱一直與歷代的選民聯繫在一起，該名的意思是“平安之地”當外邦人從它的保壘被趕出以後，它就成為猶太國的首都。如果以色列遵守上帝的誡命，耶路撒冷就必照著上帝的應許成為一個永遠的城。但以色列違背了上帝的約，以致這座在所羅門的時代曾登峰造極成為世界首都的城邑受到貶落遺棄，焚燒了。直到今日，那裡一直呈現著衰敗的景象。這座城落在伊斯蘭的勢力 天底坑上來的煙手中。天上的君王曾在這裡被釘十字架，他終必在這樹起十字架的地方設立他的寶座。
果上帝的計劃得以履行，伊甸園就會成為耶和華的居所。計劃既沒有成功，基督就升到天上，在那裡預備新耶路撒冷作為宇宙國度的首都。新耶路撒冷將坐落在古城的遺址上，橄欖山必從中間分裂，一半向北挪移，一半向南挪移，使新世界的首都安置在兩峰之間極大的谷中。基督降世的使命就是拯救失喪的人，罪惡奪走了人美麗的伊甸園。罪惡破壞了為猶太人所設立的計劃，基督就藉著他愛的能力來做成人所本應做而因罪沒有做成的事。儘管因罪的緣故延遲了最後的勝利，但這個勝利卻要比罪還未進入世界而能作的更為偉大，這就是無限深厚的救贖之愛。
耶路撒冷的故事乃是救恩的故事。在永恆的歲月中，得救者的榮耀之家要向每一跌聖徒述說，並向全宇宙宣揚基督的十字架和他生活。當聖城下降象新婦妝飾整齊等丈夫的時候，贖民就以勝利的吶喊接受他，基督要接受他作為鬥爭勝利的紀念品。基督與他的門徒一同進入聖城。這裡為他們擺設了羔羊的婚筵。
從天上傳出耶和華的聲音，“看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同在，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。”耶和華居住在道成肉身基督裡面。他的名被稱為“以馬內利”就是“上帝與我們同在。”在人的形體中，神性被因罪而籠罩伊甸園的同一片烏雲所遮蔽。但是在新耶路撒冷，百姓要與上帝面對面相見，因為他們之間再也沒有遮隔的帷幔，從天最高的地位到完全毀滅，這是罪惡所寫的故事。從死亡到永生，從敗壞到宇宙的首都，這是救贖的故事。
那些曾經有過這些體驗的人，所唱的歌竟是何等的奇妙啊！“主上帝全能者啊。你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！（啟15:3）”哈利路呀！因為主我們的上帝全能者作王了。（啟19:6）不再有悲哀和哭號，因為以前的事都過去了。眼淚是隨著罪惡進入上帝的領土的，在這以前是沒有眼淚的，當罪惡絕跡之後，眼淚也永遠過去了，”我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。“（啟19:7）
我們無法用言語來表達全部救恩歷史中所顯示的救贖之定律的完美。可是那些聚集在聖城，觀看萬物更新的人，對此將有所理解，他們要看基督是阿拉法 他是首生的，是初，上帝豐盛的愛藏在他裡面，是俄梅戛 就是從死裡復活，最後掃除一切罪跡。他坐著作萬王之王，他的百姓環繞著他，他們比從未受罪侵襲的人更能認識耶和華和他國度的屬靈性質，這是無窮的慈愛，是我們的上帝和基督的品德，這愛的最高表現，乃在應許那些靠基督得勝的人承受這一切，新世界並不是贈送的，好象救濟品分發給地上的窮人一樣，也不是能買得到的，人是生在上帝的家中，與耶穌基督同作後嗣的。所以他們要以繼承者的身份接受新世界。基督對尼哥底母所說聖靈的重生所得的就是這個繼承權。天國的泉源正向在今生飢渴慕義的人敞開。基督要將生命源泉的水白白地賜給那口渴的人喝。
每一條水泉都是一個記號。說明在新世界實現的應許。生命的泉源裡飽含著永遠生命和無窮智慧的活水，今日有水從永遠泉源流出賜生命給世人。那些現在就去喝這水的人，他們必蒙準在上帝的國裡再喝。基督在世的最後一晚，在逾越節席上所賜的酒，乃是預表有生命的葡萄汁。直到我在父的國裡同你們喝新的那日子。”（太26:29）這新酒將賜給羔羊婚筵上的賓客。
“你們心裡不要憂愁。”基督說這些話時，約翰也是聽眾中的一位。“你們信上帝也當信我。在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方。就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。”（約14:1－3）
約翰已經在地上度過與救主同在的人生。在他看到大日前人類所必經的艱難以後，他得以瞻仰基督升天的預備的城，拿著滿盛上帝大怒之的七位天使中，有一位將耶路撒冷的榮美指給先知看。
城是四方的，長寬一樣，每邊約一千里，並有寶石的城牆。牆高一百四十四肘。（或216－366尺）城中的一切，都是救恩的象徵。住在碧玉的城牆內的子民，更是上帝救恩的標誌。在創造的時候，金、銀、寶石匍在地面上。但由於人們用這些東西來滿足私慾，在洪水的時候，它們就埋到地下去了。非勞力則不得求。在新睡撒冷中，這一切都要按著他們的排列述說無窮智慧和慈愛的故事。
有人按著想象解釋五彩繽紛的寶石根基。“第一根基是深紅的玉，代表救主在世上受苦和捨命，安置在其上的蘭寶石，如同真理蘭色的火焰，光明純潔的綠瑪瑙反映著基督生活的純潔，綠寶石象徵著寶座周圍的虹，給信的人帶來希望。紅瑪瑙反映出許多顏色，在他上面是更紅的紅寶石，又復蓋著紅碧璽，述說在主裡面喜樂和平安的故事，第十一樣是象徵著王權的紫瑪瑙，再冠上紫晶。”根基全部由寶石構成，其美實無法形容。因為是用各樣寶石修飾的。
石頭是有聲音的，雖然人們罕聞它們說話。基督對門徒說，如果人若沉默不言，連石頭都要呼叫起來，他們所述說的是很古很古的故事。當它們構成新耶路撒冷城牆，而被基督和上帝的榮光所照耀時，它們並不眩人眼目，卻要發出只有屬靈世界的純潔中，才能識別的光。非生物界也曾分受罪的咒詛。但我們上帝聖城的根基卻要與大地更新時的萬物一樣，放射出原有的光輝，在十二根基上寫著基督教會的柱石十二使徒的名字。被流放到拔摩島的先知，他的名字作為一名罪犯與流放者登在羅馬當局的冊子上，當他看到自己的名字刻在聖城的一個根基上時，他是何等的喜樂啊。從這裡可以看出人的判決與上帝的判決的不同。
城內的街道是精金的；好象明淨的玻璃，從基督臉上所發的榮光照在城牆美麗繽紛的色彩上，再射到光輝的街道上，縱然世人耗費巨資經營建造，但世上沒有什麼建築物能與這天國的首都比美。城牆有十二扇門，與以色列支派的數目相同。十二位先祖的名字作為的典型刻在門上，每扇門是一顆珍珠，正如我們所知的珍珠是由牡蠣排出的生命液包裹外來的物質形成的。天上的珍珠代表基督，因罪的緣故所發出的豐盛的義，這義充充滿滿的流出來遮蓋人類上的每一點瑕疵。
當贖民進城的時候，他們要照著品格的劃分，按古時以色列的支派排列。這十二支派都共同反映基督的完全。雅各在祝福眾子時所描述的品性，說明上帝的兒子在救贖中所顯多方面的生活。
聖徒在城中要與上帝面對面相見。當罪惡掌權的時候，上帝曾遮住他的榮耀，直到基督完成聖所的工作，離開聖殿準備降臨之時，他才再次發出他永恆的榮光。在地上的聖所崇祀中，從百姓眼前遮住上帝榮光的幔子和贖罪日大祭司進入至聖所供職時在他面前　點起的香煙都象徵著這一點。因為若不是這樣，毀滅的榮光就會殺死眾人。但在新睡撒冷中卻沒有幔子和殿，上帝和基督就是那裡的光，耶和華隱藏了榮耀也同樣用我們天上的日頭和月亮來預表。這些星球的光似乎是刺目的。但在新世界中，太陽將發出七倍的光，月亮要象我們今日的太陽一樣，雖然如此，他們的光輝卻要被無限的榮耀所勝。生命的光要在永恆的歲月中日以繼夜的照耀，這光帶來屬天的生命，正如太陽給大地帶來出產一樣。
榮耀並不限於聖城，因為地球本身就是恢復了的伊甸。在城外有贖民的房舍。地上的出產是豐盛的。勞動是愉快的。當初上帝對地上百姓的計劃是要叫列國都來到伊甸園聚集。照樣，在新世界中，各國各族要由他們的王率領帶著他們的榮耀和尊貴進入耶路撒冷，在那裡朝見上帝。
基督要除滅魔鬼的作為。上帝曾把人安置在完美的地球上，使他管理地球，使全地都變成伊甸一樣。但魔鬼破壞了這個計劃，他在地上作王達六千年之久。當地球更新的時候，不但要恢復，而且還遠超過當初的美麗。那時地的情景要同罪未侵入而能發展成的情景一樣，魔鬼的一切作為都要除滅，在罪惡沒有進入的情況下，人類所要成就的工作，基督都要成全，他們不僅有一個樂園為家，而且還有壯麗的聖城環繞著樂園。
人類的心知只能隱約理解屬靈事物，他們最多只能從上帝預言永恆世界的事物中去推測那永遠的榮耀。
人的耳朵只能聽到周圍環境的極小部分，人的眼睛也只能看到一點亮光，我們的生活範圍是狹窄的，上帝用人的言語描寫了將來的世界，那些眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過的事，唯有藉著聖靈才能把它們啟明。我們就是盡情述說彼岸的榮耀，也不能說出一樣。
在永恆的歲月中，那些名字錄在生命冊的人必要領受耶穌基督新的啟示，他們必越來越反映上帝的品德，並懂得生活的真意義。當救主把人帶到智慧的泉源時，他們就會明白，他就是“道路，真理，生命。”（約14:6）
作者：赫斯格著

我們這個小小的行星歷史顯示了兩種不同品格之間的鬥爭，地球成了善與惡，真與假的鬥爭的戰場。這是兩大原則之間的鬥爭，每一個人都已決定自己立場，不是站在這邊，就是站在那邊，決無中間道路。基督是全天軍的元帥，慈愛和真理是他百姓戰鬥的旗幟，撒但是另一支軍隊的統帥，慈愛和真理是他百姓戰鬥的旗幟，撒但是另一支軍隊的統帥。他計劃藉著這支軍隊而僅戰勝那些為以馬內利而戰的人，而且推翻上帝的政權。他為此而戰。
六千年來，他一心要達到這兩個目的，所有不接受基督的人都加入了仇敵陣營。撒但的歷史是不勝陰鬱的，這是自私，虛假和暴虐的歷史，其全部發展過程都是失敗的記錄，有時表面上勝利，也只能意味著最後徹底的失敗。這個魁首的智慧除了聖父和聖子以外超過宇宙眾生，他的美麗勝過天上眾軍。他的能力僅次於基督，經上曾這樣描寫他，“你無所不備，智慧充足，全然美麗……佩帶各樣寶石……你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。（結28:12－15）。
這位反映永恆榮光，以翅膀覆蓋主座而遮掩約櫃的基路伯。後來因驕傲從高處墮落。“你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。”（結28:17）撒但由於嫉妒那在天上會議中唯一與上帝合為一體的基督就發動叛亂。這就是自高精神的起源，一切不義之事都是從這個源頭而出的，“在天上就在了戰爭並沒有得勝。”（啟12:7、8）這是他踏上了徹底滅亡的第一步，他離開寶座去建立一個叛逆的政權，於是撒但和他的使者被趕出天。“天上再沒有他們的地方”（啟12:8）這是路錫甫的第一次被逐。
撒但從上帝面前被趕以後，上帝依然允許他在地上設立他的王位。以便在全宇宙之前彰顯神的律法和他的政權。於是魔鬼就成了地上和空中的掌權者並作為世界的王，在天國門口與諸世界的代表會見。他年復一年地在從生靈面前控告基督和弟兄，他依然無恥地指責上帝為不義的，並把反叛的過失推給他。他千方百計地設法建立一個不會傾覆的政府，同時他又在天庭的議會聲稱他的成效甚少，是由於天上上帝的干涉。 
 
及至時候滿足，和平的君來到地上，他在仇敵政權的中心度一種無罪的生活，使上帝的旨意行在地上，如同行在天上。但無罪的一位竟被殺了，撒但為行義所定的報酬竟是十字架。從未墮落的諸世界拭目注視，不勝驚愕，當基督被掛在十字架上的時候。天庭議會就一致決定永準撒但再到天門。救主的眼光衝破烏雲喊著說，“成了！”現在這世界受審判，這世界的王要被趕出來。”（約12:31）他看到十字架的勝利就說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12:31）“我聽見在天上有大聲音說，我上帝的救恩、能力，國度，並他基督的權柄，現在都來到了，因為那上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。
弟兄勝過他是因羔羊的血和自己所見的道。”（啟12:10，11）在耶穌被釘十字架的時候。撒但就這樣被趕出諸世界的議會。基督說，“我曾看見撒但從天墜落，象閃電一樣。”（路10:18）這是他的第二次被逐。
基督復活以後，撒但知道工作的時候不多，就竭力為他國度爭奪百姓，如今他好象吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人，地上的列國越發被管在他的權下。眾教會曾一度受聖靈的管理。但如今卻紛紛歸順了世界的王。行奇事的能力遍地盛行著，倘若能行，連選民也被迷惑了。地球上，少數保持認識上帝知識的人，四面受敵，被人追逐逼迫。但救主終必顯現，接他們進入如今他為他們所預備的聖城，惡人要被他顯現的榮光擊殺。他們有的陳屍遍野，成了雀鳥的筵席，有的被大地震所吞沒。在第七災中土崩地裂，來往搖晃的地球黑暗而可怕，它成了空虛混沌，這就是“混沌”“無底坑”或“深淵”。我又看見一位天使從天降下、手裡拿著無底抗的鑰匙和一條大鏈。他捉那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒擔，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡將無底坑關閉，用印封上，使他不再迷惑列國。他被捆綁在無底坑裡用印封上，這樣，撒但就被拘禁在地球一千年，他再不能任意訪問其他世界，卻要獨居在地上，那裡一切生物都死了。他獨自思想，有時間反省自己六千年來反叛上帝寶座的歷史。他不再是遮掩約櫃的美麗基路伯，不再是天使樂隊的指揮，不再是天庭愉快的歌手，無所不備，充滿智慧和美麗了。他的榮光消失了，昔日曾帶著上帝慈光輝的面容，現在地呈現出六千年犯罪的陰險邪惡。這是撒但的第三次被逐，在一千年的終點，“必須暫時釋放他。”然後最後的毀滅臨到 罪惡的痕跡都消除了。
人若問“在撒擔受捆綁一千年和他斬時得釋放的時間內，將有什麼事發生呢？”向約翰所顯示的，正是這段時間所發生的事件。
 “我又看見那些因為耶穌作見證並為上帝之道被斬者的靈魂和那沒有拜過獸和獸象……的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年，這是頭一次的復活，其餘的死人不沒有復活，直到那一千年完了。“（啟20:4，5）當基督在白雲上顯現的時候，他要差遣使者從天這邊到天那邊都招聚了來。”（太24:31）保羅看到這一幕景象，就寫道，“主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裡死的人必先復活，以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要與主永遠同在。”在頭一次復活有分的有福了，聖潔了……他們必作上帝和基督的祭司，並要基督一同作王一千年。”
 “我看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給我們。”在一千年中聖徒住在上帝的聖城新耶路撒冷中，他們作上帝和基督的祭司，審判惡人的案件。保羅在哥林多書說，“豈不知聖徒要審判世界嗎？……豈不知我們要審判天使嗎？”（林前6:23）彼得曾注意到這審判作，他說，“就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中等候審判。”（彼後2:4）
世上所發生的一切事，都記錄在天上，“因為人所做的事，連一切隱芷的事，無論是善是惡，上帝都必審問。”（傳2:14）“不要自欺，上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。”（加6:7）
基督說：“我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句從出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。”（太12:36，37）天使在記錄每一人生活中的思想和行動，這一切要記錄在瑪拉基書上所說“紀錄冊”上。（瑪3:10）這是天上的日記本。其中不僅記載著言語與行為，也記載著引起這些行為的環境和動機，一個人出生地點也要記錄下來作為施行審判的重要項目。“當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。”我要題拉哈伯和巴比倫是在認識我之中的。看哪，非利士和推羅並古實人個人生在那裡。”（詩87:4－）大衛祈禱說，“我幾次流離。你都記數，求你把我的眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你的同子上嗎？”（詩56：8）每一次因罪或逼迫而來的憂傷，每一個追求更高靈性，並更親近地與上帝同行的願望都記在記錄冊上，其中的記載是沒有錯誤的，因為這是上帝的記錄。“我整天伸手招呼那叛逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道……看哪，這都寫在我面前……我先要把他們行的量給他們。”（賽65:2，6，7）
在天上每日的記錄中，總有一些事記錄在我們的名下，自然界也都傳授著這同一的教訓。在天上保存著一個記錄，在一個人身上也保存著同樣準確的一個記錄，人每日的舉動都影響著他的品格，並塑造他的容納某精神的器皿。正如陶士在陶工的轉輪中成形一樣，人的一切行為，包括他的表情，言語、姿態，在耶和華眼前都象展開的書卷一樣，赤露敞開。每一個人從生到死的全部生活都記在天上，在審判的日子，當案卷展開的時候，最小的事情和最大的事情在上帝面前都是一樣嚴肅的。人或許能向同胞隱瞞自己的品格，但這不過是因為他弟兄無能洞悉而已，人在出生時，記錄是空白的，但當人第一次呼吸的時候起，天使就開始記錄了。如果今日的生活僅影響到今生，我們可以輕忽的度過去，但我們每日的思想與行動乃影響著將來新的一代，上帝考慮到遺傳的影響，要向那些原該受刑的人宣布判決。在人間的法庭中，許多人往往要為上輩的罪而苦。但在末後的審判中卻不是這樣。因為記錄冊乃是無窮之主的記錄，他從起初看到末後，知道最秘密的思想。  
  
除了記錄冊以外，還有在聖經上多次提到的生命冊，其上錄有一切承認基督聖名向上天求助之人的名字。當門徒們因第一次傳道行程和勝利而歡欣的時候，求主柔和地責備他們：“要為你們的名記錄在天上歡喜。”（路10:20）羔羊的生命冊上記錄著真正歸向上帝之人的名字，記錄冊上的善行要錄在他們的名下，那些厭煩並離棄主之人的名字要從生命冊上塗抹，同時記錄冊上只留下他們所犯的罪。當一個的名字錄在生命冊上的時候，他就歸在基督的名下，而且因著他的信基督的善行就歸給了他，但當人棄絕基督，就沒有什麼善行可記。因為離了他，我們就不能作什麼。反之，在冊上不久就充滿了自私，驕傲和一切屬肉體活動的記錄，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。”（加6:8）
但當一個悔改的時候，他就不再與過去犯罪的記錄有分，他的名要錄在生命冊上。他的罪已經被基督的寶血遮蓋。完全的塗抹了。“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹了。“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那這舒的日子就必從主面前來到。”（徒3:19）第三本冊子就是死亡冊。那些本可以得生卻選擇死亡之人名字錄在其中，每一個名字不都是罪惡的記載，他們是屬血氣，當他們與世界和魔鬼衝突的時候，得不到基督的幫助。“你們雖用鹼，多用肥皂洗澡，你罪孽和痕跡，仍然在我面前顯明，這是主耶和華說的。”（那2:22）何西阿所說，“以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏。”就是指著死亡冊。（何13:12）約伯說，“我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。”（伯14:17）
這三本冊子羔羊的生命冊，紀錄冊和死亡冊，聖經中經常提到，當查案審判在1844年開始的時候，生命冊打開了，在天父面前，基督用自己的血為一切名錄在冊上的辯護。紀錄冊雖然記有他們的罪，但基督的義遮蓋了他們，使這些罪轉移到死亡冊撒但的帳上。這就是基督在天上至聖所的工作。贖罪日大祭司在地上聖所中的工作，就是這個工作的預表，在那日祭司從聖所出來把手按在羊的頭上，在外院中承認百姓的罪，象徵著這些罪都歸在由“所派的人”到曠野的羊身上。（利16:20，22）這代表著啟20章所顯示的工作，當基督完成聖所工作的時候，以色列的罪都歸在曠野的羊身上。他被困在地上一千年，在孤獨淒涼之中，引誘贖民的罪責重重的壓在他的心頭。他的名字第一個錄在死亡冊上。以下也記錄著那些選擇他為王之人的名字。他們的人數不可勝數，就象海邊的沙一樣，在一千年中，義人要與基督一同作王民他一同審閱死亡冊，決定其中所記之人的刑罰。
 “在頭一次復活有分的人有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄……那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。”
隨著上帝的聲音，大地要拋出長久睡在她懷中的死人。
 “死亡和陰間（墳墓）也交出其中的死人。”他們復活以後，看見聖城由上帝那裡從天而降。橄欖山從中裂開，聖城及其中，一切居民就降在其中 這時惡人看到義人的賞賜。然後，撒但就整頓復活之惡人的隊伍。慫恿他們攻取聖城，他的軍隊多不勝數，時由來自各世代的人組成的。智士，英雄，地上的偉人，君王，臣宰和富人都帶著他們臨死時同一顆自私和野心出來。這樣，人象海邊的沙一樣多。他們組織嚴密，精心操練，整裝列隊，在崎嶇不平的地面上向壯麗輝煌的聖城進軍，當這支軍隊走近那具有光彩的根基，珍珠的門戶，又蒙大君的榮光照耀的聖城時，門戶就關閉了。在這數不清的軍旅眼前，有萬王之王坐在高過城牆的色大寶座上，高舉上帝的律法。城內是符合這基本真理的人，城外是拒絕真理而選擇撒但為王的人，惡人有片時的機會瞻仰他們所失去的榮耀，他們要看到基督一切的榮美。十字架所表顯出來的救贖之愛的故事，要從始至終生動地向每一個人顯示，“他的角必被高舉，大有榮耀，惡人看見便惱恨，必咬牙而消化。惡人的心願要歸滅絕。”（詩112:10）“你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各和眾先知都在上帝國裡。你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。”（路13:28）基督在眾人面前得到高舉，人人都在他面前屈膝，每一個被定罪的人也都讚美耶和華，撒但不得不見證上帝兒子真理的勝利。城裡的義人已經細察過牆外之人生活的紀錄。現在既看見進軍的隊伍仍受毀滅者的精神所控制，就認明上帝的判斷的全然誠實公義的。
    這時，上帝從他寶座向聚集的群眾吹氣，有由上帝那裡從天而降，因從地心崩發出來的烈火混雜，焚燒了他們。”
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。”“死亡和陰間也被扔在火湖裡。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上的，他就被扔在火湖裡。”這就是第二次的死。詩人的話就這樣應驗了。“義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？”上帝的城猶如洪水的方舟安然漂泊於火湖的波濤上，有形質的都要被烈火消化，地和其上的物都燒盡了。惡人成了義人腳底的灰塵。聖所表號性崇祀的最後之舉 把牛犢的灰倒在潔淨之所 到此迂到了實體。地球被火潔淨。罪惡及其所有的痕跡都消除了。鬥爭已經結束，真理的仇敵一切維護他主張的人都永遠的消滅了。地球已經準備好在上帝面前更新，並重新站那些因基督的愛從人類的毀滅中救出來的人。鬥爭是殘酷的。勝利是付出重大代價的。但基督既從雲集地寶座周圍的子民身上看到自己勞苦的功效，就心滿意足了。
作者：赫斯格著

 “你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來買了吃，不用銀錢，不有價值也買酒和奶。”
 “你們為何花錢買那不足為食物的用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物得享肥甘，心中喜樂。”
 “你們當就近我來。側耳面聽，就必得活，我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。”（賽55:1－3）
永遠的福音，上帝救恩的大能在各世代一直向地上的居民發出這個邀請，上帝從亞當在伊甸園墜落的日子直到世界的末日，選召了羔羊婚筵的賓客，這將成為天上家庭大團賀的時刻 就是上帝所創造的眾生第一次重聚。父上帝將與他的眾兒女一同聚集在“我們的母親”新耶路撒冷城。（加4:28）被稱為長子和長兄的新郎基督要出來接待賓客。基督在迦拿娶親的筵席已經展望到罪惡永遠消除時自己的婚筵，那時上帝之義所裝飾的新婦和穿著禮服的賓客，將迎接新娘來到。水變成酒預表那此將成為賓客之人的品格改變工作，因他的話使必朽的，變成不朽的。
在救主與稅吏撒該談論中，他闡明了有關自己婚筵之事，他“因他們以為上帝的國快要顯出來，就另設一個比喻說有一個貴胃往遠方去要得國回來。”（路19:11，12）你們自己好像僕人等候主人。從婚姻的筵席上回來。他來叩門，就立刻給他們開門，主人來了，看見僕儆醒，那僕人就福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。”（路12:36．37．）
當救主進入天上至聖所的時候，她就著手召集她國度的百姓。她“到恆古常在者天主面前得了權柄，榮耀，國度。國度，權柄和天下諸國的大權必賜給至高高者的聖民。他的國是永遠的。”（但7:14，27）這是基督的婚筵，蓋印天使工作，就是把印蓋在那些在末世代中為婚筵作了準備的人身上，有聲音人天而來大聲呼喊道，“我的民哪，你們要從那城出來。”（啟18:4）人地上最後的世代中召集了賓客，一旦最後一名賓客接受了邀請，試驗時期就結束了。
約翰在耶穌基督的啟示中，曾多次被帶到這個大團聚上。第十六章記載了傾向拒絕邀請之人的災難。第十八章描述了政教合一引人轉離上帝喚召，並誘惑他們與淫婦一同坐席，使他們喪失在羔羊席上進外的權利。約翰既看見了這些事，就明白為什麼大艱難時期要到來。於是帷幕掀開了，她的目光就從地上所顯的淫亂和毀滅轉落到天上的團聚的上帝兒子的大筵席上。
他看取贖民的大軍和眾天使以及其他世界的居民。他“同聽見……群眾在天上大聲說……”有一支極其龐大的合唱隊，他們同聲齊唱，其聲音響徹宇宙。“哈利路呀。救恩，榮耀，權能，都屬於我們的上帝。”上帝的救恩是受造之物的學科。那些長久為地上的罪而憂傷的諸世界揚聲唱宇宙的頌歌。他們已經目睹上帝的審判和撒擔在地上的活動，知道他推翻上帝寶座的多次企圖他們也看到他罪惡的傑作 淫婦最後的毀滅。當罪惡的痕跡最後消除，而火湖的煙永遠往上冒時，他們就放聲歌唱，“他的判斷義哉，誠哉！”四活物和二十四位長老跪在寶座，前喊道，阿們，哈利路亞他們本來圍繞著寶座。及至讚美上帝的命令發出時，他們就離開前往無限的太空發了猶如眾水渤湃的聲音。“哈利路呀，因為羔羊婚娶的時刻到了，新婦也已預備好了。”   
   
有時看來，人似乎是孤單的，但這天國的一瞥顯明全宇宙都在注視和深切關懷著我們，思想著我們得救問題。他們比我們更敏感。因為他們的感官沒有受到罪的蒙蔽。他們對於人類所關懷的愛憐的同情，實非有限的言語所能充分形容的。愛、永恆的愛乃是宇宙的大網，大鬥爭過去之後，“主上帝全能者作王了。”的呼喊聲要響徹上帝所造的宇宙，然後，上帝所愛的眾生要從太空的極處來觀看羔羊的婚筵。在上帝城中，那張計有許多里長的銀色桌子，擺設著新世界的果實，基督為贖民所預備的聖城要坐落在被火潔淨過的古耶路撒冷的位置上，這是恢復了的伊甸。“他的腳必站在……橄欖山……這山必從中間分裂。自東到西成為極大的谷……耶和華我的上帝必降臨。有一切聖者同來。”（亞14:4－16）“你必不再稱為撇棄的，你的地……稱為有夫之婦……新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。”（賽62 :4，5）
基督的品德到處可以看到，聖城反映它，大地述說它的純潔。贖民穿著光明潔白細麻結婚禮服 就是聖徒所穿的基督之義。當約翰驚異的觀看這宏偉的景象和救贖完成的榮耀時；迦百列仍在罹地上那此將在婚宴上坐席的人，他說“你要寫下凡被請赴羔羊之婚筵有福了。”因為你所看到的事。都是真的。雖然這些事還沒有到來。約翰卻已經看到在罪惡過去之後的事實。
約翰為莫可言喻的喜樂和感謝所勝，就俯伏在加百列面前要拜他。但這位伺立在上帝面前，作為神人之間交通媒介的天使扶起先知，指著寶座說，“你要敬拜上帝。”我加百列不過是受造者，我的生命從主而來，我和你以及一切賦有預言之靈的人是同作僕人的，預言的事使加百列同情那些作為交通媒介的人。當他看到贖民在婚筵上時，他能清楚地追溯他們因順從預言之靈而得救的經歷，天使作為傳光的使者是與一切接受真光的人同作僕人的。因為預言之靈使眾人在道上同歸為一。
從19章11節超過世界歷史結局的場面再次向約翰顯示。當時他看到天國的軍兵，就是千千萬萬的天使在他們元帥的號令下整裝待發：“耶和華已經開了武庫拿出他惱恨的兵器。因為主萬軍之耶和華……有當作的事。”（耶50:25）
天軍的元帥在全軍首頭騎馬而行，他穿著濺了血的衣服。悖逆的魁首撒但曾經擊打和傷害他，但他的犧牲只能使他的使者更加愛戴他並永遠作忠心的臣民。他騎著純潔的白馬，作為王權的標誌。頭上戴著許多冠冕作為勝了又勝的記號。對於忠心門徒，元帥的名是“誠信真實”他的衣服和大腿上寫著“寫王之王，萬主之主。”但在這些名旁邊寫著一個只有他自己和天父明白的名字 這個名字旁邊寫著一個只有他自己和天父明白的名字 這個名字顯示永遠測不透的上帝品德的奧秘。每一個贖民與基督之間怎樣有一種奧秘的內在經驗，照樣，天父與他長子間所有的互相了解也是別人所不知道的，基督對於他的父乃是“上帝之道”。這標誌著最完全的合一。上帝藉著基督在一切受造之物發言“上帝之道”一名是基督接受這名時所立永約的永遠記號。那成為肉身住在我們中間的，就是這“道”這就是救恩的“道”。同時也是毀滅的“道”對於順從的人，這“道”是能醫治人類一切遺傳之疾病的膏油。但人們忽視時，他就成了跌人的磐石和使人撲倒死亡的砸人的石頭。
這是基督歷代以來第一次頭戴冠冕手執利劍，作為一個武士從天庭出來，第一次用鐵仗管轄列國。六千年來，他在溫柔的人中一直是最溫柔的。他是懷抱羊羔的良牧，是眷愛兒女的慈父，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的，我卻不忘記你。賽（49:15）但當他在末日降臨的時候，要與在哈米吉多頓平原上戰爭的地上眾軍相遇，從他眼中射出火焰燒透人心，從他口中發出利劍擊殺列國。
這一位一直發恩言救人的主，如今要高舉上帝的道，人要被自己的心靈定罪，當主駕著白雲降臨之時，那在等候的人要被提在空中與他相遇，他的降臨要給有人等人帶來不配的生命，但對另一等一貫藐視他的人卻是烈火。
地大震動。地面裂開，有火湖出現，這是火湖第一次出現，這火湖如今被掩蓋著，直到基督踹“全能上帝烈怒的酒醉之時，從基督口中出火焰擊殺剩下的惡人，這些準備殺害上帝子民的人，必要僕倒，如同當年守墓的羅馬兵丁在呼喚基督復活的天使臨近地面僕倒在地一樣。
 歐洲的獸和美國的假先知已經糾集他們的勢力，準備實行他們的願望，就是毀滅上帝的餘民。但這時他們都要僕倒在騎著白馬，穿著光明潔白的細麻衣跟隨他，迷惑世人的獸和假先知被活活地扔在火湖裡。境內有打仗和毀滅的響聲“全地的大錘，何竟砍斷破壞巴比倫在列國中，何竟荒涼，巴比倫哪！我為你設下網羅，你不知不覺被纏住，你被尋著，也被捉住，因為你與耶和華爭競。”（耶50:22－24）他們都被滅了，並要在一千年的終點扔在潔淨地球的火湖裡燒，“我們的上帝要來，決不閉口，有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四周大刮，他招呼上天下地，為要審判他民，說，招聚我的人，諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的”（詩50:3－6）。
從古以來，聖經的預言已經顯示報應的日子，警告地上的居民逃避即將臨到的忿怒，但是人類卻毫不在意，上帝對耶利米說，“耶利米必從高天吼叫，從聖所發聲，向自己的羊群大聲吼叫，他要向地上一切的居民吶喊，象踹葡萄的一樣，必有聲音達到地極，因為耶和華與列國爭戰。凡有血氣的，他必審問，至於惡人，他必交給刀劍……到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華的殺戮的，必無人哀哭，不得收斂，不得埋葬，必在地上成為糞土。”（耶25:30－33）
在基督作為天軍元帥顯現的時候，萬物的毀滅就臨到了，當惡人陳屍遍野之時，一位大能的天使站在日頭中，大聲喊叫說，“你們聚集來赴上帝的筵席，可以吃君王和將士的肉，壯士與馬騎馬者的肉，並一切自主的，為奴的，以及大小人民的肉。這事成就以後，那些各民族，各階層中妄圖撲滅真理的人，都被他們所拒絕的“道”殺滅了。當基督帶著贖民返回天庭的時候，空中的雀鳥就要吃盡被殺者的肉。這是一席晚餐 一個死亡的筵席，這與羔羊的婚筵相比較，竟有何等顯明地對照啊！這是為譽鳥預備的最後一席筵席，這象徵著罪惡的消滅。全地很快地荒涼了，就是雀鳥也要喪生，因為有形質的都被烈火消化，天象書卷起，大氣消散了。所有的人既都蒙召參赴羔羊的婚筵，所有的人既都蒙召參赴羔羊的婚筵，所有的人都可去赴筵。但那些拒絕“道”的人，主要象毀滅的火臨到擊殺他們。
作者：赫斯格著

啟示錄17章揭露了政教聯合的罪惡，當那一度純潔的教會與羅馬政府聯合而成為羅馬教的時候，上帝稱他為大巴比倫，淫婦之母，上帝藉著手持他忿怒之碗的天使顯明可厭的性病怎樣作為妓女生涯肉身上處罰。照樣，最後的七災也是那稱為巴比倫的教會犯屬靈淫亂的自然結果。
 “巴比倫”一名，使人回想起這個名詞起源於洪水以後的初世紀。那時地上的居民因犯罪而遭到毀滅，只有挪亞及其兒子活了下來，當挪亞的後裔聚集在幼發拉底平原造城時，挪亞仍然在世，上帝吩咐他們散居全地，他們卻聚在一處，他們既希望抵擋天上上帝再次用洪水毀滅人類，就開始造塔，從路錫甫身上發源的自高精神控制了這班幼發拉底平原上的人，使他們公然向創造主挑戰。
他們的罪惡上達於天，上帝就下來察看他們，他的臨格帶來了混亂和驚惶，人們的言語既變亂了，他們就彼此不能通曉，於是就出現了“巴格”一名。（意即“混亂”）。
但是魔鬼決心不使他自高的計劃失敗。一千六百年以後，他在這古塔地遺址上，造起巴比倫大城，成了世界的京都。末世政教聯合是用這座城表示的，這座古城的罪惡還要重新出現在末世的教會中。它的傾復，對於這個在基督降臨時必最後毀滅的罪惡滔天的世界是一個教訓，啟示錄18章的全章都在描寫這事實。我們用經文對照經文，可以看出現代的巴比倫罪惡昭彰，證明他們是受上帝藉七災所降的刑罰並明白啟18:1－2中大能天使喊叫的意義。
巴比化行將惡貫滿盈，聖靈要指引一些人從其中出來。上帝的居所乃是在謙卑痛悔的人心中。“因為那至高至上永遠長存名為聖者的如此說，我住在至高至上的所在，也在心靈痛悔謙卑的人同居。（賽57:15）巴比倫自誇說：“我坐了皇后的位，並不寡婦，決不至悲哀”。上帝稱教會為自己的妻子，但教會卻離開自己合法的丈夫去地上的君王行淫。她自誇說：“我坐了皇后的位。”地上的皇后巴比倫大城的實況就是這樣，她從何處高舉自己，在主撤回保護之手的時候，她也必從何處跌落。上帝從來沒有容許教會與政府聯合行什麼事，他在人間的生活乃是他們徒行為的活榜樣，他治理著屬靈的國度。但當他成為肉身的時候，卻連枕頭的地方沒有，儘管他披上人性，他長途跋涉，風塵樸樸，或者穿上舊紫袍，戴上荊棘冠冕，受祭司們戲弄，事實上，他依然穿著潔白無瑕庇的義袍。與地上君王聯合，只能使教會世俗化，因為一個地上的皇后是身穿盛裝的，當地上的眾王支持她的時候，她所得的財富是沒有限制的，所以她根本不停需要那從基督而來的屬靈財富！
古代的巴比倫城被稱為黃金之城，“迦勒底人矜誇的華美。”“富足的惡婦。”她統治著世界民族。“凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手。”（但2:38）這政府控制全地的貿易，接納東西各族獻在她腳前的財物，她差遣船隻到海島蒐羅香，到俄斐尋索金子。印度和錫蘭生產的象牙源源地供應她的宮殿。推羅的船艦從西班牙的礦山和地中海岸運來了礦產，她宏偉的建築是由她屬國的奴隸建造起來的，她的君王象一切東方國家的君王一樣，賦有絕對的權威，人們的肉體和心靈都受到大巴比倫的約束。  
巴比倫奴役猶太人70年的報應，乃時她完全的毀滅，起先她落在比她更強之人的手中，但預言論到她的傾覆，乃是完全的毀滅，今日的旅行家們可以證實以賽亞的話，“巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必象上帝所傾覆的所多瑪，蛾摩拉一樣，其內必永無人煙。世世代代無人居住。阿拉件人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群臥在那裡，只有曠野的走獸臥在那時，野山羊在那裡跳舞，豺狼必在她宮中呼號，野狗必在她華美殿內吼叫，巴比倫受罰的時候臨近，她的日子必不長久。”（賽13:19－21）
這些預言已經遼字應驗在地上的巴比倫王國這些事記在經上為要使人知道那“大巴比倫”實行這樣的原則時必有的下場。
上帝又進一步地把有關巴比倫的資訊賜給耶利米，他說寫在書上交在往巴比倫去的那個被擄之耶路撒冷王的王宮大臣手中，吩咐他當從宣讀，讀完之後，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河裡說：“巴比倫因耶和華所要降與她的災殃，必如此沉下去，不再興起。”（耶52:64）自從騎在朱紅色獸上的女人重演了這些事以來，那發生在古代巴比倫歷史和毀滅時的每一情節，必將現次應驗在現代的巴比倫 就是成為淫婦的教會之中。聖經上曾多次生動地描寫了這城的歷史。
教會在中世紀的歷史，為巴比倫城罪惡的重演，提供了一個更明確的證據，羅馬教區逐漸地得了勢，當初她和因早期使徒的教訓而建立起來的眾教會一樣，是一個樸素的教會而君士坦丁堡曾一度作為正在崛起的王后的對手，她坐在七山之上。但東方伊斯拉教的興起，佔領了帝國東部的領土，終於使羅馬教得以毫無阻礙地推行她野心的計劃，北方的蠻族從西部侵入，使羅馬教擴大了權柄，增加了財富的勢力。
這些蠻族厭煩於殺人擄掠之後，在知識的力量之前收起了屠刀。由於剛剛轉向基督教，由於教會屬靈性質的無知，以及感覺得缺乏一種外表眩耀的宗教，他們就帶著半野蠻，半邪教的信仰拜在羅馬主教腳前，作為現代歐洲各國祖先的蠻族，一個接著一個地給地上的皇后戴冠冕，這樣羅馬教在她掌權整個時期內，從每一個國家積累了財富。
英國政府多年以來，一直向羅馬教庭繳納大量金銀，羅馬教庭也向每個國家勒索他們自己的國防所需要的錢財，在十字軍聖戰年間，各國都因羅馬國教庭的號令而全體動員起來，聖徒遺物，聖徒和殉道者的骸骨，十字架的碎片……這一切都用來換取黃金。
    哥倫布（1436－1506）在西班牙羅馬的一個女兒 的遭遇是那暴政干涉人民的肉體，心靈的一個證明。伽裡略（義大利天文學家1546－1642年）因向義大利傳播天文上發現的真理，觸動了羅馬教庭的怒氣，受到宗教裁判所的懲罰。
羅馬教的霸權垮台，王后變成寡婦以後，她的女兒們依然執行著同樣的原則，英國一直抱著同樣的精神向殖民地徵稅並強募水兵。法國對屬時實行獨裁統治。過於富饒的義大利被羅馬教耗盡了財富。這樣的例子多不勝數，這已是夠說明各國所受的壓迫了，異教的羅馬帝國雖然驕傲專橫，但是與教皇時代那身穿紅紫色衣服騎著朱紅色獸的女人所施行的壓制相比，就顯得微不足道了。羅馬教庭以上帝在人間的代理者自居，支配人的良心任意斷定誰進在國，誰入地獄，任意規定為脫離煉獄而付的贖價。傳給巴比倫有關也傾覆的資訊已經由殉道者們再次向羅馬教庭宣布了，上帝以威克里夫，胡斯，耶羅、路德，梅蘭克吞和其他千百人為代言人，向羅馬教庭宣布她的傾覆臨近，但是以王后自居的羅馬教說“我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。”“巴比倫的處女，啊，下來坐在塵埃中……你的下體必被露出，你的醜陋必被看見，我要報仇……你將不再稱為列國的主母。”
獸的頭在末期的起點，1789年受了死傷，女人暫時下了台，但她是淫婦之母，她的女兒們從她那裡所接受的教育和遺傳影響，使他們雖受多方限制，仍能繼續其母親的行徑。歐洲各國曾因宗教改革而帶來光明和解放，但是現今這些國家都毫無例外地已迴轉順從那伺機重上寶座的下台了的皇后。
歐洲各國對於教會霸權一時的憎惡，很快就消失了。在七災傾降以前，他們要同心合意抬舉羅馬教，今日羅馬教庭作為一個裁判者站在列國中間，她要使用當初用過的政策來恢復自己的冠冕。一個接一個的國家拜倒在她的寶座之前，承認她騎獸的權柄，幾乎所有國家都把金錢放在她的手中。
在美國獸象的作甩，將使她豐富的資源交在這個權勢的手中，改正教會拋棄了政教分離的原則，去效法獸的行為，獸一度是民主的社會竟逐漸作了獸的象，並作獸作的事，貧富之間的差別越來越大，股分公司和托棘斯企業控制了財富，產品和壟斷了勞動階段，民主讓位給國王 煤王，石油大王、金融大王。少數人統治著多數人。由於虛偽的教育方法，那通過血戰得來的獨立，在美國如同在歐洲一樣喪失了。
改正教會的禮節和儀式本來十分簡朴，如今卻求助於最有威望的傳道士，聽化錢雇的歌手唱歌，這些歌手根本不懂心靈音樂的能力。有錢人所聽悅耳的講道，沒有能改變人心的能力。
上帝已經一個接著一個地發出資訊，第一個資訊是啟14:6－12中三位天使的資訊，第一個資訊既被拒絕，第二位天使就宣布了巴比倫的傾倒。人既失去明辯之靈，就不會注意從上帝來的資訊，巴比倫既失去抑制邪惡的靈，就成了“裡面空間，找掃乾淨，修飾好了。”的房間（太12:44）成了“魔鬼的住處和各樣污穢之靈的窠穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的窠穴。”巴比倫後來的景況比先前更不好了。
古時掃羅因一直拒絕上帝忠告的結果，便再也聽不到上帝的話語了，於是他就去尋找女巫，求問魔鬼之靈，他的下場是自殺，教會若拒絕救主再來的資訊，就是拒絕聖靈並自願讓邪靈控制，讓行奇事的能力吸引人心，直到把他們準備好接受冒主名而來的撒但。
古代巴比倫怎樣成了麻雀，貓頭鷹和肉食之鳥的居所。照樣，現代的巴比倫教會也吸收了食屍鳥的精神，守候著要滅人的靈魂。羅馬教在中古世紀所行的事，現代的巴比倫必要在充滿知識光輝的今日重演。第三位天使向捆綁在假道鎖鍊中的人指明生路，警告他們務要抵擋獸和獸象。
上帝的審判要一直延續到世界的末日了 那時不再有任何人悔改了，在試驗時期結束之前，另一位天使從天降下與第三位天使聯合起來，他們的榮光照毫全地。這是大聲的呼喊，人要認識巴比倫的罪惡，甚至有些地上的君王也要悔改，大聲的呼喊要響遍天涯地角，將有成千的人在一日之內悔改，象五旬節的日子一樣。當巴比倫的逼迫越來越厲害的時候，就會有最熱切的禱告獻上呼求解救。古代巴比倫中的猶太人在被擄的七十年行將結束時怎樣。現代的巴比倫中上帝的子民在降災時期臨近也怎樣。但以理怎樣禁食切心祈求，為要能明白以色列得救的日期並使他們的罪從冊上塗抹，上帝的子民在末後的日子也必照樣懇求，但以理所獻的祈禱在當時雖已蒙應允，然而在世界的末日必將更充分地蒙應允。當初以色列人犯罪時，作為領袖的摩西為他們求赦罪的祈褥，那時只部分地蒙應允，耶和華說：“我照著你的話赦免他們，然而我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。”（民14:20，21）摩西為祈禱的應允已等候了三千多年，他從天上的居所中，將看見上帝的回答在第三位天使的大聲呼喊中實現。其他長久耽延的禱告，這時必應允，這些禱告曾保留在天上，當撒但顯示其大能力的時候，耶穌基督的福音就以光照全地的能力傳開，時候即將滿足，寶座周圍的四活物手裡所拿的香爐，將在至聖所工作完成這前倒盡。
有一位從天上來的聲音傳出：“我的民哪，你們從那城出來，免得與他一同有罪，受她所受的災殃，因她的罪惡滔天，她的不義，上帝已經想起來了。”天使怎樣領羅得逃離所多瑪並囑咐他不可回觀看，照產樣，天使也必領誠實忠心的人離開巴比化，因為她的毀滅要象所多瑪的毀滅一樣臨到。
這個資訊是從天上的大牧者上帝那裡來的，它必引起人的響應。那賜予古巴倫中猶太人的資訊，也必賜給那些忠於耶和華的人，他們不能與她同受近在眼前的毀滅，卻要逃到山上。一些長期在城里居住的人，猶疑不決不肯離開，古時羅得有不願離開所多瑪的兒女。家庭牽累是那樣強烈，以致羅得的妻子回頭觀望，而立遭毀滅。大聲的呼喊也必引起許多人由衷的悲傷；丈夫們必須要在兩者加以抉擇 或者依戀家庭，繼續留在屬世的所多瑪，或者聽從上天的聲音，母親們也要作同樣的選擇，這正是基督所說，“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒”的時候。
在分離的工作繼續進行的同時，獸和獸的逼迫也要越來越強烈。信徒不得不在深山的岩石間和洞穴中尋找棲身之所。一些人要被投入牢獄。這時災難就開始下降了，“她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀……所以在一天之內（即一年）她的災殃一齊來到，就是死亡，悲哀，飢荒，她又要被火燒盡了。
在這艱難的時期中，許多拒絕資訊的人要回想起上帝的呼召，並想追回他的使者，但這已經太遲了，“主耶和華說，日子將到，我必命飢茺降到地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話，他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來尋求耶和華的話卻尋不著。”
在巴比倫中是沒有上帝的話的，因為她高舉自己過於耶和華，使兩個見證人穿毛衣傳道四十二個月，並企圖改變那不變的節期和宇宙的律法。“先知和聖徒並地上一切被殺之人的血都在那城裡看見了。”那些愛基督的人已經從那裡出來，他們在艱難時期中以要人的忿怒和流行的災難下得到隱藏。試驗時期結束之後，“燈光在巴比倫中決不再照耀。”狂歡的聲音變成悲哀的聲音，社交的集會和婚姻的宴席不再有什麼吸引力，商人和地上的偉人因巴比倫大城上帝已經想起來了。她的罪惡滔天，上帝要按她所行的加倍報應她。
古代的巴比倫是因拒絕生命之道而復滅的，現代的巴比倫也是這樣。她的災殃是無可推諉的，因為所有的人都有出來的機會。今日上帝在建設他的屬靈的國度。他的百姓現在仍在地上，上帝正以他愛的強大力量吸引一切追求屬靈生命而不追求屬世生活的人歸向他。
巴比倫大城和巴比倫教會的歷史顯示了在世界之王的權勢統治之下，世欲生活生活的圖景。在末日艱難時期中得蒙保持的那小小的教會從表面上看來似乎因跟從拿撒勒人耶穌的緣故喪失了許多利益，但是愛真理的卻把他們與上帝連在一起，他們已經嘗到了永生的快樂。善惡的大鬥爭仍在繼續，鬥爭的結果是淫婦之母巴比倫的傾覆，六千年來被罪惡所破壞的聖潔和諧要完全代替了“巴別”的混亂。
作者：赫斯格著

約翰所見從海中上來的獸，與一切別的獸不同，它有七頭和戴著冠冕的十角。啟示錄17章就是這獸所預表之權勢的歷史，先知但以理從更國的角度寫成了世界歷史，他雖然提到宗教，尤其是提到上帝的子民，但他主要是著重描寫各個國家。在另一方面，拔摩島的約翰所領受的歷史，主要是教會的歷史，為了全面理解有關地上事件的記載，必須同時研究但以理和啟示錄兩卷預言，因為它們是互相補充的。在世界歷史的末葉，教會和政府必要緊密的聯合起來。為了說明上帝在七災中所降的異象，最後七災的下降，乃是歷史發展的必然結果。上帝並不輕易從地上收回他的憐憫，雖然他有權這樣做。歷代以來，上帝的律法一直向世人顯示，但世人和列國的興衰史，都是上帝給予那繼續違背律法之世人的前車之鑑。這律法是用來治理全宇宙的，只有順從它，宇宙才能保持安寧。
聯結天地的最後一根慈繩愛索中斷之後，所臨到的毀滅既已向約翰顯示，拿著災難之碗的天使就來到先知的面前，告訴他剛才發生這些災難的原因。這位天使是掌管一此自然現象的，使之協調以保護眾生，他從古以來，就注意各國的發展，他看見這此國家在榮美和強盛之中興起，經過一個繁榮昌盛時期，最後象被大地吞沒一樣，默然消失。接著，在這個地方又興起另一個國度，重蹈復轍，經過一個短時期後，又消失了，雖然上帝設法藉著他的恩眷和完備的啟示，警告他們避開陷井，然而人卻並沒有因此學得聰明，在各世代中所見上天的聲音而得救的人實在是廖廖無幾。
在七位手拿上帝大怒之碗的天使中，有一位把約翰帶到曠野去，在那裡沒有騷擾，使他能明白歷史，就象站在山峰之上，各個事物之間的關係可以一覽無遺。他看到一個淫婦，穿著紫色和紅色的華麗衣服，用金子，寶石，珍珠為裝飾，手裡拿著金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她行淫的污穢，女人在受造之時原是創造主的傑作，上帝認為她甚好，她原是最高貴的，卻因罪而墮落到最下賤了，她在順從上帝的時候，為善的能力原是沒有限制的，但當她的心受撒但控制時，她就把人引誘到墳墓的門口。純潔的婦人代表基督的真教會，淫亂的婦人代表離開自己的合法丈夫與地上的君王行淫的教會。“光明潔白的細麻衣。”（啟19:8）是我們主妻子的外飾。但當她被地上紫色和朱紅色的衣服、以及金子、寶石的吸引時，她的品格就墮落了。上帝所希望的，乃是生活的純潔。世人所尋求的則是華麗的衣服和財富。淫婦坐眾水之上。她有極大的誘惑力吸引千萬人拜倒在地她的腳前。因此天使說：“你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民，多人，多國，多方。”全地有人都把金錢貢獻給她並從她手裡的金杯中取飲，一些人原先憑著一顆好奇心去喝，但一當嘗了這酒就醉了。這幅圖景就象巴比倫酒神祭和希臘宗教儀式一要。“地上的君王與她行淫。住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。”
婦人額上有名寫著說，“奧秘哉，大巴比倫作世上的淫婦和一切可憎之物的母。”這就是保羅在傳道時，寫給貼撒羅尼迦人的信中所提到的“不法的隱意。”
信徒時代的教會是用穿著潔白細麻衣的貞潔童女來代表的。啟示錄第二、三章中七教會的歷史，對離道叛教的事作了描寫，教會既喪失起初的愛心，就很容易會去犯淫亂的罪，教會容納了那些堅持虛假道理的人和用希臘理論來研究聖經的哲學流派。世俗的習慣，教訓和生活方式代替了早期的樸素。別迦摩和推雅推喇教會內部的變化，在外表上也顯明出來，異教原封不動地進入教會，異教的領袖稱那一度純潔的教會為自己的妻，虛空的預言之靈和聖經解釋，高譽人的理智，貪愛世俗，貪求金錢和政府的地位，最後要求為自己加冕 這就是教會以純潔，樸素，高尚變成淫婦的經過。
這種變化並不是在一日之內完成的，自從基督差遣第一批門徒的五百年來，這種變化一直在進行。基督作為一個真丈夫，在這期間再三呼召歸向我，這是耶和華所說，你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有行淫呢？你坐在道旁的時候，好象阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘露停止，春雨不降，你還是有娼妓之臉，不顧羞恥……她行了這些事以後，我說他必歸向我。（耶3:2－7）且聽耶和華向他教會所發的懇勸，他並不願意施行或看見刑罰，“耶和華說，背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。”（耶3:2）但教會卻不聽這呼喚而迴轉。在君士坦丁的日子裡，她得到更大的發展，直到騎到獸的背上：“奧秘哉，大巴比倫作世上的淫婦和一切可憎之物的母。”她原來持有耶和華手中的金杯，其中盛滿上帝慈愛的酒，天庭要藉著她賜福與世人。如今她卻離開上帝，與世俗同流合污，並向一切戀慕她的人遞出滿溢毒汁的金杯。她墮落了，那些喝她酒的人也墮落了。
她從她的首都羅馬七山之城管轄歐洲各國達1200餘年之久，她將自己的酒供奉給他們，絕大多數的人都毫無顧慮地喝了她的酒並與她同流合污。若有人或國家不願意喝她的酒時，他們就要付出血的代價。“那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。”“你所看見的女人就是管轄地上眾王的大城。”這就是先知但以理所預言統治歐洲42個月的權勢，先知說：“他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法，聖民必交付他一載二載、半載。”（但7:25）聖經對於離開純潔，進而將真教會與異教摻雜的教會所作的描寫，就是這樣，她起初要求國家的幫助然後抓政府的纏繩控制君王和國家上帝稱這個教會為一個淫婦奧秘哉大巴比倫作地上的淫婦……之母。
政府是上帝命定的，官長是上帝懲惡嘉善的工具。罪惡在地上存在多久，政府也必存在多久。然而他們的職權僅限於管束人的行為卻不能幹一人的思想和動機上帝所命定的涉官長僅僅使作惡的害怕。在一切異教國度中，宗教總是置于政權以下的，人們拜偶像是出於政府的命令。一切異教的國度 巴比倫，波斯，希臘，羅馬，一直到基督降生以後都是這樣。撒但設法利用一個這樣的國家去消滅真理和堅持真理的人。列國的歷史就是記錄了這個企圖，每個政府都被撒但利用敵擋天上的政權，及至基督來到自己的地方，把屬靈的國度建立在羅馬人民的心中的時候，世界之王就在宇宙諸世界面前暴露了失敗的羞恥，當基督在十字架上被舉起來時，撒但就從諸世界議會中被趕出去，他知道自己的時候不多，就改變以往的方法，使政府順從宗教的組織。這種變化是逐步進行的，是從基督死後不久開始的，那從創世以來，一直支配列國的撒但，希望藉著兩方面的工作能達到他先前所沒有達到的目的。
羅馬在基督的時代是公認的世界霸國，她在發展過程中，試驗了種政體，先前致各國的優點都集中在羅馬帝國。她從王國到護民官，執政官，十人團和三人政治，最後變成帝國，每一次變遷都使她更充分地為那高抬自己的寶座過於上帝的撒但精神所控制，羅馬的歷史，證實了這一點，羅馬對於個人絕對控制，國家的專權超過任何地上政權。
後來“不法的隱意”把教會從純潔的婦人變成一個淫婦，並使她騎在獸的背上，啟示錄13章和但以理書7章所描寫的七頭十角的獸，其特點符合羅馬帝國的政府。天使再進一步地向約翰解釋說：“七頭就是……七座山。”以賽亞，耶利米和撒迦利亞常用山來代表政權，（耶51:24，25；賽13:1，2；亞4:7）這七個政體早已提到過了。“那十角就是十王，他們在約翰時代還沒有得國，這就是啟示錄第八章所預言，在但2:42 44中用半泥半鐵所預表的羅馬帝國十個部分。當女人（教會）準備騎上獸的時候，他們幫助發她，這十個部分在西元476年以前興起，從西元533年間查士丁尼發令承認羅馬聖教為眾教會之首，到西元538年後反對勢力被趕出義大利之間在，女人騎上了獸。從此以後，這個象古巴比倫那樣稱雄一世，驕傲自大的羅馬被一個淫婦所控制，所指揮，這在列國眼中成為一件最可恥的事，女人的權柄已經越出一切正當的範圍，國家處於這樣的統治之下已經喪失的主權，如果生物之羊的實際關係可以這樣，創造自然的原則可以改變而產生如此的後果，那麼，在上天的眼中它會是什麼樣子呢？但魔鬼肯定不會成功的，這是他的傑作。違背上帝的律法，異種雜交，最後一定會自取滅亡。羅馬就是這樣。
十角（或國）與獸同心合意，他們將權柄都給了獸。
女人所騎之獸的朱紅顏色代表她所喝的聖徒之盤，羅馬在異教時代經常流人的血；所有的大國都是靠流血得權柄的，但獅，熊和豹都不是朱紅色的。當政府屈服於教會，而教會又與聖徒交戰的時候，這個國家就被殉道者的血染紅了，教會自稱在黑暗的1260年間沒有殺過一個人，教會只須判定誰是異端者，就可由國家執行判決，獸被女人騎在身上，除了執行她的旨意之外，別無選擇，羅馬就是這樣成了一只朱紅色的獸。
天使為了使約翰不至於誤解朱紅色的獸，就進一步解釋說，“我先前有，如今沒有的獸，就是第八位，他也與那獸同列。”先前五個頭的歷史中，異教是佔統治地位的，第六位（帝國）依然受異教的原則控制。在第七位，就是羅馬教時代異教的形式在表面上消失了，但實際上卻被它的勢力所控制。因為羅馬教乃是受了洗禮的異教。
宗教改革興起以後，淫婦為眾角所唾棄，羅馬教被打倒，但在世界的末日，羅馬教的原則要藉著招魂術死灰復燃其中最高表演就是魔鬼親自出現，自稱是基督，羅馬教要和假先知，就是淫之母巴比倫的女兒們在地上聯合起來逼迫上帝的子民，這些勢力將聚集在哈米吉多頓，於是有七災降在他們身上，他們是從無底坑上來的，因為他們不是上帝本國的民。在天國沒有他們的分，他們必要沉淪，因他們曾悖逆天上的上帝，轉離一切生命的原則，他們必嘗到淫婦的下場，他們曾玷污一切與他們接觸的人，所以他們必因自己的行為要受咒詛。這些政權在其全部歷史中一直公然與羔羊作戰，上帝曾差遣先知，智慧人，甚至自己的兒子到他們那裡去，但卻被他們殺害了，然而當他顯現的時候，他們要被他面上的榮光所擊殺，真理當全力發射其光輝時，必毀滅一切邪道，獸、獸象和假先知要與那慫勇人敵擋誠實和慈愛上帝的龍（就是古蛇，也叫撒擔）一同進入火湖，這就是政教聯合的歷史及其結局。
作者：赫斯格著

當基督在骷髏地喊叫“成了”的時候，地上聖殿的幔子就裂為兩半，這句話向等候著全宇宙宣布表號和象徵性的崇祀已永遠結束了。因為表號已經迂到了實體，當基督“從天上真帳幕的殿”就是至聖所審判的位上站的起來，用響徹整個宇宙的聲音再次宣告“成了”的時候，天父上帝的榮耀充滿了殿，於是沒有人能以進去，地球上和人或許還在救赦罪，或許還想有機會與上帝和好，但是如同那些沒有從基督身上看到他們所殺羔羊的實體，而仍在殿中舉行儀式的猶太人一樣，他們的事奉已失去意義。基督說“成了”以後，祈禱就不再有其功效了，這是他最後的宣告。試驗的時期在末日前結束。幾千年來人類已經聽到上帝的聲音，但他們卻忽略了。但許多人仍然轉耳不聽耶和華的聲音。
人類從上帝那裡領受了生命氣息和能力，“因為我們生活，動作，存留、都在乎他。”（徒17:28）雖然人每一脈膊的跳動都在乎他。”（徒17:28）雖然人每一脈搏的跳動都在乎生命主的控制，每口氣的呼吸都在他的關懷和照顧之下，人卻否認他的存在。有一些人一面承認上帝的存在，一面卻主張自己完全無須上帝的能力，並有權利受一個墮落理智的管理。這些哲學家們必有一個時期來試驗他們的理論。當上帝不再向地球施恩惠和憐憫的時候，這個世界的王就完全取得了邪惡的政權。   
當人類在言行上公然悖逆，而那些忠心的人在上帝榮耀的庇護下聚成小群的時候，一切約束就消除了，人們就會感到一種離開基督而生活的結果，及至恩典時期屆滿，上帝就從聖殿的召呼七位手裡拿滿盛耶和華大怒之碗的天使，命令他們出發。七位天使要在一個時間內來到地上。上帝約束之靈收回了，災難一個接一個直到毀滅工作完成。預言說：“他的災殃要一日即一年之內一齊來到。”
第一位天使出去，把碗倒在地上，自從創造天地的第三日，上帝的命令發出去，地就成了一個忠順的僕役。人類受造之後，地從未拒絕向人提供食物。人種的是什麼，收成也是什麼。五穀和蔬菜總是為人和走獸服務的，地上出產的食物滋養人體抵抗疾病；然而第一位天使卻把他的碗倒在地上，“哀哉，耶和華的日子近了，這日來到好象毀滅從全能者來到。”（珥1:15）“穀種在土塊下朽爛，倉也荒涼，稟也破壞，因為五穀枯乾了，牲畜哀鳴，牛群混亂；因為無草，羊群也受了因苦。”（珥1:16，17）哈巴谷說“無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不能效力，田地不出糧食圈中絕了羊，棚裡也沒有牛。”（哈3:17）“為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。（該1:10）
短期的乾旱臨到局部的地區也足以造成難以形容的苦楚和病痛，但當大地不再出產果實，樹木，蔬菜完全朽爛，牲畜因無草而挨餓，而人的境遷也不相上下時 那將會怎樣呢？
 “有惡而且毒的瘡生在那些獸印記，拜獸的人身上。”在第一位天使恢復拿著碗離開聖殿以前，全人類已經分成兩等 一等受了永生上帝的印記，另一等人拜獸和獸象並受它的印記，毒瘡要生在那些有獸印記的人身上，當這些疾病蔓延大地的時候，只有強烈的屬靈氣氣氛，才能予以抵擋，基督是滿有生命的，這是因為他的心靈與生命源頭聯絡的結果，他怎樣能潔淨大痲瘋，醫治疾病，照樣，在第一災之時，那些賦有屬靈生命的選民也能抵擋疾病，人或依靠內心與天父聯合的力量，他們的身體必得蒙保守。這些人飲食必用不著悉的他們在試驗時期中，已經養成節制和簡朴的習慣，以致即使在乾旱中，上帝也能養活他們，象他在曠野裡養活以色列人一樣。在災難時期中，這一小群的人要歡然歌唱，“我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，他使的的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。”（哈3:18，19）“你必不怕黑夜的驚駭……也不怕黑夜的瘟疫……雖有千人僕倒在你旁邊，萬人僕倒在你右邊，這災卻不得臨近你……耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。禍患不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。”（詩91:5－10）
上帝在降給法老之地的頭三個災難之後，他怎樣將以色列人和埃及人區別開來，照樣，他要在大艱難時期說，“我的百姓哪。”你們要來進入內室，關上門隱藏片時，等到忿怒過去。“因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。”（賽26:20，21）“耶和華也必在錫安山並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有焰的光，因為在榮耀之上必有遮蔽。”（賽4:5）
 第二位天使把碗倒在海裡，海中的活物都因中毒而死了。生與死之間本來只相差一步，只要環境稍起變化，就會置動物和植物於死地。生物既推動維護生命的氧氣，在短時期內，生物就滅絕。
上帝拯救以色列人出埃及，並引導他們經過曠野的經歷，乃是他在災難傾降時眷顧受他印之人的一個預表。這是有國以來未曾有過的艱難時期。上帝的子民必因投靠他而得力。他們雖然常為深深的愁雲所迫，但當應許之光透入時，他們就要為他們的得救而讚美歌唱。
在這些災難傾降的時候，那些一貫為鼓吹人類智慧聰明的科學界人士，會用科學理論來解釋這海中和陸地的疾病。古埃及的術士們起初曾模仿摩西所行的神跡，及至他們不能這樣做時，就為每一個神跡給予一個原因，說這是自然現象。在這災難迅速蔓延之時，法老心裡說，“我曾一時認為這些事乃是天意，但正如術士們所說，這些事無疑是由於這樣或那樣的原因。”於是法老就硬著心，那時的人們怎樣世界末日的人了怎樣，因為各世代以來，人的心都是一們的。 是為遭難悲哀而不是為罪憂傷，最後降七災時的人也必這樣。
第三位將使生命的靈從河和眾人泉源收回，使他們變成血。從創世以來，上帝一直用汗流和泉水來代表他慧而活潑的救恩。當基督降世作一個教師時，曾經用雅各井水來說明那一直湧到永生的屬靈生命，在曠野裡從被擊打的磐石所流出的水供應給千萬個乾渴的以色列人“到我這裡來喝”這是上帝的聲音，在聖所的崇祀中，當住棚節最後的大昌，清晨的銀號聲召集百姓，祭司帶著罐子從汲淪溪取回水，然後登上聖殿的階梯，唱道，“耶和華是我的力量，是我的詩歌，也成了我的拯救，所以你們必從救恩的泉源，欣然取水”（詩122:2，賽12:2－3）那些在降第三次災時蒙保守的人，要再次歌唱這詩，而那些以死亡來掉換生命的人將看到水變血。這血象徵著他們所拒絕的基督寶血，以及他們所輕易對待的聖待性命。
天庭一直是關懷著地球的。就是在艱難時期中也是如此。眾天使監視著惡者的作為，同時也執行了上帝的旨意，宣布他起初公義的審判，那照義人也照歹人人的日頭，原是上帝慈顏的反映，但當上帝的靈收回時，其炎熱就如烈火灼人。上帝的容顏對於那些與他和好的人那是生命，對於他的仇敵卻是烈火。陽光過去一直抑制在一定範圍為人類和他的健康服務的。但一旦撤消了這種限制，它就成了迅速致死的因素，日頭就是這樣成了毀滅的工具。在第四災中以太陽的光線把人烤焦，以色列人在曠墅中，白日有雲柱遮蔽營地，上帝“象大磐石的影子在疲乏之地。”“住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。”（賽32:2詩91:1）太陽的炎熱使一切生物衰殘，使人獸受苦。然而那些為炎熱所苦而沒有避難所的人仍然褻瀆上帝，並不悔改。
在試驗時期中，上帝用種種方法引人悔改，他差遣先知發出警告，也藉關他的恩眷發言。他賜福，他賜人健康，及至這樣作不能使人悔改時，就使他們患病臥榻而認識上帝。但試驗時期屆滿以後，天地之間就再也沒有什麼能力會使有屬世的智慧轉向真智慧的源頭。“以法蓮親近偶像，任憑他吧！”（何4:17）
基督復臨的預兆已經顯現在天地海之間，人卻沒有注意，在降災時期，可怕的災難也是從天、地、海出現的。
第五個碗倒在獸的坐位上，末日形勢的發展，表露了獸和獸象的逼迫精神。全世界的人都希奇隨從獸，樂於觀看他人為的能力而不看光明慈愛的上帝。古時，有黑暗籠罩埃及全地達三天之久，使埃及人不能離開自己的家。這是第五災黑暗的預表。當人們說的1780年日頭變黑。乃是上帝大日臨近，臨近而且甚快……那日是忿怒的日子，是爭難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥，密雲烏黑的日子……我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我……當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，他的忿怒如火，必燒滅全地。毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。”（番1:14－18）上帝的忿怒是可怕的，他只要遮住自己的臉，全人類就處於混亂之中。撒但曾一度是天庭的擎光者，他聲稱在他裡面有光明。現在正是施展他本領之的時候，但世人發現他的王及其使者同樣處在濃厚的黑暗之中。光只照在以色列家，每一小群人卻要在那遮隔炎熱的雲和夜間的火光護庇之下，這就是從前引導以色列人的同一雲柱。
聖經所記奇妙拯救的故事，都預表著上帝的子民在地球和一切惡人毀滅時最後的得救。列國的相繼傾覆，也都是預表著基督復臨時萬物的毀滅。歷代以來三個見證一個的經驗，國家的歷史和聖經的記載，一直在不斷發聲。但當一位從天上來的使者在雷聲中發言的時候，人就不再悔改了。
當災難傾降的時候，人們依然行走在世俗道路上，政府進行日常的議事，人們追求金錢和榮譽，各國準備打戰，地上的掌權者獸和獸象 依然計劃除滅他們所憎恨的人，逼迫那些被他們斥為帶來飢茺和瘟疫的宗派，先知以利亞怎樣被指為招致以色列災難的人，照樣，守上帝誡命的百姓也必視災難的禍根。
獸和獸象設法管理列國。撒但用他過去所沒有用過的方法作工。那曾使羅馬成為最暴虐之政權的原則，東山再起，愈益牢固。招魂術行奇事的能力，為要逼迫增翅添翼，邪教（龍），羅馬教（獸）和墮落的改正教（假先知）要攜起手來，在污穢之靈的慫恿下，三合一的勢力要發出死刑的命令，撒但親自顯現在人間。天使不再執掌戰爭的風雲了，在黑暗軍隊的大統帥指揮下，各國聚集進行哈米吉多頓大戰。直到此時，上帝的手一直抑制著戰爭，他發出“你只可到這裡，不可越過。”（伯38:10）的聲音，雖然他手跡不為人承認，但他甚至也在指引著外邦的軍隊。這些事實，在舊約聖經的記載中，清楚地顯明在以色列的戰事上。
但當第六災傾降的時候，就再沒有制止之後了，幼發拉底河（即伯拉大河），意指土耳其的權勢，這條大河是劃分東方國家和西方國家的界線。地上的眾軍為了爭奪領土，就象暴風雨的烏雲一樣，匯集在約沙法谷 這是古時埃及和亞述人會戰的地方，希伯來又稱為哈米吉多，希臘又稱作哈米吉多頓，意為“軍旅之場”這裡進行過的戰爭預表第六災降下時列國之間進行末次大戰。在女先知底波拉時代，以色列人與耶賓戰爭，迦南王的將軍是西西拉，上帝幫助了以色列人，於是底波拉和波拉就高唱凱歌。“君王都來爭戰，那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰，卻未得擄掠銀錢，星宿從天上爭戰，從其他軌道攻擊西西拉。”（士5:19，20）後來，以色列王約西亞也是在米吉多平原被經過這裡去攻打亞述的法老尼哥所殺。猶太王的死亡，引起了極大的憂傷，發了“哈達臨門的悲哀。”（亞12:11）當撒迦利亞先知瞻望到末後的日期，就說，“那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀”。（撒迦12:11）
當列國聚集進行這次大仗時，第七位天使把他的碗倒在空中，那先前配合起來供給人類生命的各種自然現象，就彼此相撞起來，在此混亂之上有雷轟，閃電並耶和華親口宣布“成了”的聲音，“天上的萬物都要消沒，天被卷起，好象書卷，其中的萬物要殘敗象葡萄樹的葉子殘敗，又象無花果樹的葉子殘敗一樣，因為我的刀在天上已經喝足……因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯，有報應之年，以東的河水要變為石油，塵埃要變為硫磺，地土成為燒著的石油。”（賽34:4－9）“耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪，他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳的塵土……大山因他震動，小山也都消化，大地在他面前空起，世界和住在其間的也都如此。他發烈怒，誰能擋得住呢？他的忿怒如火傾倒，磐石因他崩裂。”（鴻1:3－6）“看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處，眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如臘化在火中，如水衝下山坡，這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。”（彌1:3－5）
 “你們來看耶和華的作，看他使地怎樣荒涼，他止息刀兵，直到地極，他折弓斷槍，把戰車焚燒在火中。”（詩46:8，9）又有“大地震，自地上有人以來沒有這樣大，這樣厲害的地震。”震動了地的根基。“各海島都逃避了，眾山也不見了。”
當惡人無處躲葳的時候，從小群人的口中卻要發出得救的歌聲。“耶和華是我們的避難所，是我們的力量。是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖移動到海心，其海水洶湧翻騰，山雖因海漲而顫抖，我們也不害怕。”（詩46:1－3）
在這艱難之中，上帝的子民卻有無人能領會的平安。因為他們聽到了上帝的聲音，宣布救主降臨的時辰。你們必唱歌象守聖節的夜間一樣，並且心中喜樂象人吹笛上耶和華的山，到以色列的磐石那裡，耶和華必使人聽到他威嚴的聲音。又顯他降罰的膀臂和他怒中的忿恨，並吞滅火焰與霹雷，暴風，冰雹。（寒3:29，30）“又有大雹子落在人身上，每一個約重一他連得。”但人們仍“為這雹子的災極大”而褻瀆上帝。
這些鐵石心腸的惡人看不到基督降臨的兆頭，卻褻瀆上帝。對於他們，他臨到他們就如同賊一樣。
於此在最後的景象中，天庭正在積極為基督復臨作準備，基督聚集眾天使圍繞著他，在天父宣布“成了”以後，他的寶座就移動了。地上依然在準備除滅信徒。命令已經發出，日期臨近，在暴亂之中，上帝的子民要在一日之內被殺，但當上帝的聲音響遍全地時，地就震動，墳墓裂開了。那些在蓋印的資訊下睡了的聖徒要光榮地出來。準備在基督顯現時接受不朽的身體，有一些惡人也要出來，因為萬王之王來臨時，那些刺他的人都要看見他。
上帝為拯救他的子民所揀選的時辰，乃是半夜，突然間風暴停止了，黑暗消散了，太陽猛烈地照射出它的光輝，但是惡人卻是驚惶失色地觀看那出現在東方的一片小雲 “這雲約有人的半個手掌大。”逐漸地擴大，對等候的人要發出勝利的歌聲，“耶和華本為善，在患難的日子，為人的保障，並且認得那些投靠他的人。”“耶和華你的上帝是施行拯救，大有能力的主，他在你們中間，心因歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”（鴻1:7；西3:17）
雲彩臨近時，受到以下話語的歡迎，“看哪，這是我的上帝，我們素來等候他。我們必因他的救恩歡喜快樂。”（賽25:9）
那長期以來叫列國喝她邪淫之酒的巴比倫大城，上帝已經想起來了，邪教，羅馬教和背道的改正教的三合一同盟，必喝上帝忿怒的酒。
對於一切不與她和好的人，“我們的上帝乃是烈火。”而那些在靈與他合一的人，要被提到空中與主相迂，“這樣我們就和主永遠同在。”（帖前4:17）
大艱難時期很快就要臨到我們了。凡如今渴望就近救主的人，在那時必得隱藏在全能上帝的膀臂之下。
作者：赫斯格著

天庭離世界似乎相隔遙遠，但聖靈的啟示卻將耶和華的居所生動地描繪出來。人的言語只能隱約地表達屬聖潔的光輝，人的心由於其局限性也無法充分領會上帝天國的景象，雖然如此，我們仍能對宇宙的都城，萬王之居住稍微有所了解。新耶路撒冷城是基督應許為他子民所預備的地方，她被稱為新婦和羔羊的妻，城外有錫安山，山上有屹然而立的生命之殿，就是至高上帝的大會議廳。
從基督升天到1844年之間，救主用自己所流的血在天上的第一層聖所中供職。這位在聖殿院子裡作為罪牲被殺的羔羊在聖所中將他的血獻在天父面前。1844年當但以理8:14中2300日的預言時期屆滿之時，啟示錄10章中的大力天使就將這個事實報告給在地上期待著的教會 就是天上聖所的外院。那時，基督進入至聖所開始在上帝的寶座前進行查案審判。審判的工作要一直持續到蓋印天使從地上回去報告他的工作已經完畢，然後基督就從他審判的位上站起來大聲宣布說：“成了。”每一個人都已經聽到了永遠的福音，或者接受或者拒絕。人若聽從耶和華的呼召，他的心靈就響應了耶和華的邀請，並在額上受永生上帝的印記，他是十四萬四千人中的一員。反之，人若拒絕聖靈的呼喚，受獸的印記。他的厄運也就照樣決定了。
基督把拿在後中的香爐拋在地上，他脫下祭司的衣服，離開聖所。試驗的時期結束了。基督的工作已經完畢。當他與那些同他一起為墮落人類供職的生靈離開聖殿的時候，上帝的榮耀就發出完全的光輝。直到充滿了殿，“因上帝的能力和榮耀，殿中充滿了煙，於是沒有人能以進殿，直到那七位天使所降的七災完畢了。”當上帝的兒子為世人的罪孽被獻的時候，當他成為一個人的樣式，而後又作為一個人在天上供職的時候，父上帝曾遮住自己的大榮耀，直到救贖主工作完成。但當救主發出勝利的喊聲“成了”的時候，被遮蓋的榮耀就恢復先前的光輝。人的言語實難以表達這個景象。六千年來宇宙的主宰一直為這失喪的地球憂傷。當那些如今仍留在地上的贖民最後會聚的時候，耶和華的榮光，就是那生命的烈火要全力發射出來。救主在十字架上喊叫“成了”的時候，耶路撒冷聖殿的幔子從上到下撕為兩半，這件事所預表的就是現在要發生的事。當第二次宣布“成了”時，耶鰒基督就與四活物以及代表贖民的二十四位長老一同離開聖殿，不再進去，直到基督從地上領回贖民的大軍，然後基督就與得著榮耀及反映他品德的十四萬千人，進入聖殿供職。  
在這些最後的事件中，約翰看見兩個異象。他看到在教主離開聖殿之前，七位天使站在壇前，有七位盛著上帝純一不雜的忿怒的碗賜給他們。地上的萬物一直在大能天使的管理之下，雖然“空中掌權的”撒但握有部分權利，但上帝的能力抑制著他，否則，毀滅早已臨到，人類必遭殺戮。當基督站起來離開聖殿之時，七位威嚴的天使就站立等候耶和華的命令。
他們等候的時候，天庭似乎遲緩了一下，約翰看到這一群上帝所珍視的人，在最後的七災降下以後站在玻璃海上。上帝唯恐約翰因看見七災傾降的場面而警懼不己，就越過了大艱難時期，先讓他觀看那群羔羊一同站在錫安山上的人，在敘述七災之前，經常提到並描寫這一群人，這是何等奇妙啊！他們是在大艱難時期中沒有中保而單獨平站立，因為那時基督已經離開聖殿，只有上帝留在其中。
這些人安全無恙地度過了七災時期，他們就象當年以色列人處於紅海與大山之間，埃及軍隊緊緊追逼一樣。在他們面前沒有生路，他們就投靠耶和華的膀臂等候他的拯救，他們得救的事在遠近列國眼中成為奇蹟，所有的人都懼怕以色列的上帝，摩西領導得救的大軍所唱的詩歌將由站在錫安山上的十四萬四千人再次歌唱“我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝……耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救，這是我的上帝，我要讚美他，是我父親的榮耀，我要尊崇他……耶和華啊！你右手摔碎仇敵，你大發威嚴推翻那些起來攻擊你的，你發起烈怒如火燒滅他們，象燒碎秸一樣”（出15:1－7）摩西的歌是在危急關頭是得救的詩歌，羔羊的歌是首戰勝罪惡和墳幕的詩歌。
這群人所站的玻璃海，在撥摩島的先知看來，猶如旭日照在平靜的地中海。這是有火摻雜的玻璃海，救主親自將冠冕戴在這群人的頭上，把金琴放在他們手裡。
地上雖然也有音樂，但世上從來沒有什麼音樂能與天上的音樂相比，天庭中一直洋溢著歌聲，但自從人類墮落以後，這樂聲的調子降低了，將來，當贖民聚集在寶座周圍的時候，領隊的天使就奏出比以前更高的音符，於是那些滿有熱愛和感恩之心的人就彈起了金琴。這些曾一度被罪惡遮蔽了眼睛的人既看到上帝的作為，就歌唱“主上帝全能者啊！你的作為大哉！奇哉！”而當救恩計劃向得永生的人展示時，他們就反覆說：“萬世之王阿！”你的道途義哉！誠哉”“主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸你名呢！”“萬民都要在你面前敬拜，因為你公義的作為已經顯示出來。”
撒但在整個善惡鬥爭中一直為自己辯護，並證明上天該負反叛的責任，但在他毀滅之前，他將折服在天父永遠的恩慈之前，他在寶座前俯伏承認對於他的判決是公義的，上帝的智慧，公義和慈愛已經顯明在宇宙中，整個宇宙不論是得救的，還是滅亡的，都將最後從以下的話宣布自己的判決。“萬世之王啊！你的道途義哉、誠哉！……因你公義的作為已經顯出來了。”
撒但在整個善惡鬥爭中一直為自己辯護，並證明上天該負反叛的責任，但在他毀滅之前，他將折服在天父永遠的恩慈之前，他在寶座前俯伏承認對於他的判決是公義的，上帝的智慧，公義和慈愛已經顯明在宇宙中，整個宇宙不論是得救的，還是滅亡的，都將最後從以下的話中宣布自己的判決。“萬世之王啊！你的道途義哉、誠哉！……因你公義的作為已經顯出來了。”
約翰的視線再次轉向聖殿，因為當他觀看前異象的時候，末日還沒有到。他看取四活物中一個把忿怒之碗交在七位等候的天使的手中。當基督宣布“不義的，叫他仍舊不義，污穢的，叫他仍舊污穢，為義的，叫他仍舊為義，聖潔的，叫他仍舊聖潔。”的時候，上帝完全的忿怒就要顯現他道途的公義，人就不再有什麼悔改罪行，掉轉腳步的機會了。四活物中的一位作為人類在天上的代表，將毀滅惡人的碗放在天使手中，人類要受到同胞的審判，宇宙要宣明上帝律法的公義。基督離開聖殿以後，殿中只留下天父“因呼喊著的聲音，門檻的根基震動，殿中充滿了煙。”（賽6:9）七位天使等候著耶和華的命令，地上最後的工作即將開始。
作者：赫斯格著

在大鬥爭的激戰和紛擾之中，貌似羔羊的政權隨著七頭獸的逼迫之後興起，這個政權為獸作象，並叫地上的人都拜獸和獸象，接著約翰看到了大鬥爭完全結束時的情景。在錫安山上有羔羊站立，足夠錫甫曾向世人指控他為一個暴君，現在他不再是曾經出現在寶座前被殺的羔羊，而是榮耀的君王，是靠真理的能力得勝的真正勝利者，他本可以用一句話語而消滅真理的仇敵，但他寧可選擇苦難而來的高升。愛是宇宙的主宰，“愛是永不止息（林Ｉ13:8）在六千年的鬥爭中，這愛披上潔白的衣裳勝了又用。羔羊站在錫安山上，那裡座落著永生上帝的聖城，在那天上的殿中，聖所的工作繼續進行。基督升天以後，就進入第一層聖所，為墮落的人類獻上自己的血，1844年通向至聖所的門戶敞開了，基督與天父就拿起名錄在生命冊上之人的案卷。當基督仍在至聖所中時，啟示錄13章中最後的事件就要發生，第七章所描寫的獸印工作要進行。同時在地上掌權的獸和獸象，也在力圖獲得一切人的忠順，全天庭的注意力都集中在那一小群接受印記的人身上，這十四萬四千人乃是基督最珍視的一等人，約翰在第十四章異象展開的時候，看見他們圍繞著救主。聖經非常詳細地記錄他們的歷史。
1848年啟示錄第七章中的四位天使站在地的四角開始執掌地上四方的風，直到上帝的僕人受了印，他們的數目有十四萬四千，在1789年和世界末日之間，獸的死傷完全醫好了，它藉著地上的權勢重新施行逼迫的工作，獸象在美國作成，同時有生氣進入其中，它在頭一個獸面前施行它一切的權柄，並要特別逼迫那些在額上受上帝印記的人。美國和歐洲的各國、各族、各方。真理的福音傳到那裡，他就在那一塊田地進行收割，全天庭的興趣都集中在他的工作上。若把未世的人與創造主所造魁吾英武的亞當比較一下，就更可以看出救贖工作奇妙了，從那些散發疾病和犯罪空氣的墮落和退化了的人類中間，上帝揀選了這最後的小群人，他們與創造主心靈的交通，他們品種使自己與創造主造成了最親密的關係。有許多人只在心中承認耶和華。也有許多人在外表敬拜他，唯有這少數人是與同經客西馬尼園的，只有體驗屬靈生命之實際的人，才在額上領受天父的名號。這些人就是十四萬四千人 這群蒙揀選的人最充分地顯示了救贖之愛的深厚。約翰看見他們在上帝的聖山圍繞救主 “聚會的山上在北方的極處。”（賽14:13） 這裡曾為撒但所據，他曾在這裡搞陰謀自己設立王位。這對於宇宙來說，是真理戰勝邪惡，慈愛戰勝自私的何等好的說明啊！
這些人是從地上人間買來的 作為初熟的果子獻給上帝和羔羊，他們象從火中抽出來的柴。“他們未曾沾染過婦女，他們原是童身。”先知以賽亞論到蓋印時期眾教會的情形時說：“在那日七個婦人必拉住一個男人說，我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我歸你的名下，求我除掉我們的羞恥。”（賽4:1）婦人代表教會，基督和真教會的關係，猶如丈夫和妻子的關係，丈夫將自己名賜給妻子，供給她衣服和食物，但背道的教會一面要求歸於主的名下（或稱基督徒）一面卻吃自己的食物，穿自己的衣服，不要基督所賜給新婦的食物和衣服，（主的教訓）然而上帝所救贖的百姓卻是聖潔，沒有瑕疵的，基督要將他們作為貞潔的童女獻給天父，當末世全地沉醉在巴比倫及其女兒們所調淫亂之酒時，蓋印的天使要把上帝的名寫在那些轉離世俗及其一切誘惑的人額上，眾天使要保護這些心靈純潔的人。”“耶和華也必在錫安山，並各會眾之上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。”（賽4:5）他要將他們隱藏在自己的帳幕中，保守他們直到忿怒過去。
在他們口中察不出謊言來，因為他們在離世之前心靈之殿已蒙完全潔淨，以致他們的口成了傳達上帝聖言的通道，一個人既完全有了基督的心志，他的思想，言語和行動，就必與基督一樣，人若能夠與耶和華保持如此親密的交通，就有了與他的同行的確據了。這樣的人生，便是基督化的人生，基督在世所度的生活，今日人也同樣能度那種生活，這是那些受印之人的心志，他們是沒有瑕疵的，因為基督的義袍遮蓋了他們。他們穿上天國的衣服，而毫不沾塵，地行在自以為義的人中間，雖然在與滿口說謊的人中間生活卻能脫離了虛謊。他們已靠羔羊的血得勝，他們能唱別人所不能唱的那首詩歌是何等奇妙啊！他們的地位僅次基督，在贖民中唯有他們能進殿，他們每一個所得的新名寫在有生命的石版上，他們成了生命之殿的柱石，靈宮的活石。在天國的崇事中，他們被稱為柱石，正象雅各和彼得由於他們的忠心而被稱為地上的柱石一樣。羔羊無論往哪裡去，這群人都跟著他作為神恩的紀念，他們要他合一，正如他與天父合一一樣。他們的心永遠聯結在一起，沒有什麼力量能把他們分開因為以往的經驗使他們成為如此；他們要永遠事奉耶和華，彰顯他深厚的救贖之愛。
約翰聽到從聖山上發出來的音樂，這群人身穿白衣，頭戴金冠冕，手裡拿著琴，贖民在琴上彈奏的音樂是人耳所未聽過的，這動人的樂聲乃是生命主交談的心靈佳音。那些對基督了解最深的人必人樂器中彈出最清朗的音樂，每一根弦音都述說著他們一生的歷史，他們的歌聲和樂聲結合在一起。基督和他門徒談話的聲音猶如眾水的聲音，如此佳音實在難以描述。
十四萬千人進入聖殿在寶座四活物和二十四位長老面前唱新歌，贖民的詩歌不令要反覆歌唱，而且要從心靈深處發出來，唯有懂得發展心靈的人才能配合天國的佳音。在天上的合唱團，沒有什麼音樂能與這小群人所彈奏的音樂媲美，也沒有什麼聲音加入他們的歌聲，當他們高聲歌唱述說他們得救經歷的時候，全天庭都寂靜聽聆。
他們所唱的歌被稱為摩西和羔羊的歌，上帝的僕人摩西曾在毗斯迦山頂遙望到應許之地，此後，他就倒在應許之地的邊界。他預表那些在傳未後的資訊時展望到永恆世界而睡了的人，他們要在墳墓裡直到主來。基督曾親自到地上來取走摩西的身體，他並沒有等到所有的人都從墳墓裡出來，照樣，那些帶著上帝印記睡了的人也必有特別的復活，當基督駕雲降臨的時候，他們將蒙召聽到到平安之約，並看見他們的主。這些人要與那些述說羔羊基督的故事 犧牲和慈愛的故事 的人同聲歌頌，他們唱道：“主上帝全能者啊！你的作為大哉、奇哉、萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！”（啟15:3）這是一首勝了獸和獸象並他名字數目的詩歌（啟15:2）他們站在閃耀站上帝榮耀的玻璃海上，唱出了與耶和華心心相印的詩歌，這就是啟示錄13章所描述的一部歷史的完成。
從14章6節起描寫福音在地上的工作，啟示錄10章已經提到有關真理末世傳播的事啟14:6－12是大力天使給予資訊的進一步發展，他從天降下，站在地上手裡拿著展開的預言書，他宣布說不再有時日了，他所指出的預言時日是但8:14的2300日，這個資訊是1833－1844年間賜下的。2300的終點是1844年基督進入天上至聖所。當這個重大的變化，將在天上發生的時候，上帝派一位天使飛到地上，賜給人類一個資訊，為地上最後的工作預備人心。這位天使飛空中，說明他所傳的上帝對言要為全人類所聽到，這個資訊是普世性的，他要將永遠的福音傳給各國、各族、各主、各民。地上每一個有人住的地方都在他翅膀的遮蔽下，最隱祕的人群出要被他的喊聲喚醒，“應當敬畏是上帝，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了。”
從伊甸園的日子以來，永遠的福音，上帝救恩的大能，一直是鬥爭的重點。這永遠的福音曾為洪水以前人的敗壞所遮蔽。全地既被毀滅了，福音的應許就重新向挪亞及其兒子們發出；那拱托於雲彩中的虹就是永約的記號，巴比倫在盛世的日子裡曾作為撒擔的工具，把永遠的福音淹沒於假神崇拜的洪濤之中。耶穌基督的福音就是這樣在每一個時代和每一個政權之下遭到踐踏，同時人卻受到高舉。基督來將眾先知所曉諭並由舊約崇祀所預表的真理安置在新的地位上，就是在他十二歲站在拉比們面前所提的問題中，也有新的光照耀在那些猶太教師素常引用的經句上，世人既接受虛假的教義和人的遺傳，就漸漸失去對於永遠福音的認識。
十六世紀的宗教改革復興了真理，使傳道人和教師們看出聖經的光輝和華美，生命的種子再次撒了，宗教改革運動看上去就象上帝親自栽培的樹，但當這株生命樹被寄生藤纏住時，就開始不結果子了，這寄生藤層層上繞，直到它的枝條取了樹的形狀，它枝葉茂盛，蔥蘢悅目，而那樹卻窒息而死，成為寄生藤的扶架。當異端的藤子特別在美國依附宗教改革運動生長的時候，天使飛在空中，傳出永遠的福音，人們被時候即將滿足的警告喚醒，就轉而在聖經中尋求真理。人們以空前的熱情研究但以理書，特別是8:14“到二千三百日，聖所就必潔淨。”他們經過研究，就明白這個時期的終點是在1844年，聖經中有145次提到“聖所”二字，其中沒有一次是指世界而言，然而他們將這節經文解釋成“到二千三百日主要降臨。”於是美國的威廉米勒耳，英國的尼芬愛德華，亞洲的約瑟伍爾夫及及其千百位同工向全世界傳出了救主再來的大喜資訊。
1844年秋天過去了，救主並沒有來，人們心中充滿了失望的悲傷，一些人放棄信仰轉向世界，而另有一些則說：“如果有錯誤的話，那必是我們的錯誤因為上帝是信實的”當他們在祈禱中查考聖經的時候，就有光從天上聖所中照入他們的資訊 “他施行審判的時候已經到了” 是真實的，因為在2300日的終點，基督進入天上的至聖所開始進行查案審判。
資訊傳到地上，沒有一個教會沒有聽到“施行審判的時候已經到了。”的資訊，人或者要問“基督復臨的資訊為什麼要在那時賜下”我們就可反問“為什麼當基督知道自己是在走向十字架的時候，還允許門徒象加冠冕君王一樣護送他進取路撒冷。”他的門徒正應驗了亞9:9的預言。如果門徒知道事實真相，就不可能如此欣喜歡呼，以致應驗預言。同樣，審判開始的資訊，也必由大場咕叫而傳遍全球，如果上帝的子民事先充分明白這一切，就不可能如此有力地將福音傳出。
這就是啟14章第一位天使的資訊，這個資訊要繼續傳揚，直到末日。在1843年和1844年這個資訊曾由帶著時日資訊的天使所發的聲音擴大到大聲喊叫。在世界的末日。當逼迫幾乎難以忍受，寬容時期快要結束的時候，這個資訊將再次擴大到大聲喊叫。在第一位天使的資訊向前推進的時候，那些傾耳聽聆天上聲音的人將加入傳揚永遠的福音。
在第一位天使繼續宣告的時候，第二天使接著說：“叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了。”永遠的福音傳播，是對人的一個考驗。那些真主愛主，樂於聽他再來資訊的人積極為他的降臨作準備；但許多人轉耳不聽第一位天使的呼召，世俗的愛好麻醉了他們屬靈的感官，使他們甚至膽敢譏笑救主再來的事。
第一位天使資訊的傳播在自命為主的人中劃出一條界線，天使嚴肅地對那些在忽略基督再來的事上顯明他們已失去愛主之心的人說：“巴比倫……傾倒了，傾倒了。”那些願意更高屬靈造就的人理應如第一天使所說的需要喝生命純潔的生命水，但教會卻拿著盛滿了邪淫之酒的金杯來代替從泉源裡輸送的生命水。各教會自1844年以後，向永遠的福音關閉了門戶，傳道人給他們羊群所喝的乃是邪淫之酒 一種真理和邪道的摻雜，象任何麻醉品一樣，能麻木感官使喝的人在即將清醒的時候，又沉睡過去。
聖靈用那以拜偶像代替拜上帝的世界大國 巴比倫用來代表眾教會。她們象基督時代的猶太人一樣，將世界的哲學摻在上帝的真理中，並把這酒貢獻給世人以代替永遠的福音，這樣作的教會既不能感化人心，就與政權勾結，企圖勉強人的良心，她雖然有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這就羅馬教的復興，是獸作的象。天使說：“巴比倫……傾倒了！傾倒了！”這個資訊從1844年開始傳出，直到留給這注定遭劫之城不多的寬容時期屆滿。“傾倒了！傾倒了！”這個資訊重複二遍 “是因上帝命定這事，而且必速速成就。”（創41:3）如古時在猶太人被擄的時候傳給巴比倫的警告一們 使其中的居民在城傾倒以前逃出來 那有關眾教會的警告也要這樣傳出，凡願意得生的人將聽從這呼召，使自己分別為聖。這個資訊也要擴大到大聲呼喊，直到寬容時期結束。有些人今日聽見，就順從，另一些人可能象羅得及其一家從所多瑪逃離一樣，從烈火中逃出來，然而那些喝醉邪淫之酒的屬靈知覺既然麻木，就如醉酒的人一樣，無力甦醒，如此，他們的結局只能是一醉漢的墳墓。“你們今日若聽他的話，就不可硬著心。”（來3:15）永遠的福音，上帝救恩的大能所提供，乃是黎巴嫩清潔的水。”“願意的，都可以白白取生命水喝。”（啟22:17）“我所賜的水要在他裡頭成為泉源直湧到永生。”（約4:14）
第一位天使使人心歸向永遠的福音，這是唯一的得救之法，“因為在天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救”人一直在試圖自救，魔鬼就發明無數邪道使人避開福音，但在天地之間只有一條連接的階梯，基督說：“我說是門，凡從我進來的，必然得救。”（約10:11）第二位天使的警告預告了毀滅即將臨到那些自稱是上帝在地上的代表而又不愛他顯現的人。
第一位天使的資訊傳出不久，啟示錄第七章所說的蓋印工作就開始了，有榮耀的光從律法中放射出來，使天使能把上帝的印蓋在順從永遠福音的人額上，但同時也進行著一個相反的蓋印工作。耶和華從他子民的生活中認出他永遠寶座律法的反映，和他名號的印記安息日，同樣，那從起初就敵擋耶穌基督福音的撒但，也有他的名號，權能和統治領域的印記，那叛逆才高抬自己高過上帝，他將自己的印記來代替天上君王的印記。獸象要強迫人順服第七日的第一日 星期日來代替第四誡的安息日。在十誡中，只有第四誡是羅馬教企圖更改的，所以凡敵擋真理的光明選擇遵守七日的第一日為安息日，就是效忠那“想改變節期和律法”（但7:25）的權勢，正如那些背起自己的十字架遵守第七日一耶和華的聖安息日的人是受了上帝的印記一樣。那強迫人受獸印的律法要使生氣進入獸象。啟13:15－17的預言將字字應驗。六十的代以來，上帝一直邀請人接受他的救恩，在世界歷史的末葉，永遠的福音將以新的能力傳揚所有的人都有機會站在上帝一邊，或是站在仇敵的一邊，那些接受耶和華為主的人將受印列入十四萬千的行列中。
又有一位天使飛在空中，大聲喊著說：“若有人拜獸和獸象，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜，他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦，他受苦的煙往上冒，直到永永遠遠，那些拜獸和獸象並接受他名之印記的晝夜不得安寧。”
啟14:7描寫到第一位天使飛向各國、各族、各方、各民。第二位天使隨著第一位天使，第三位天使又接踵而來。天下各國將聽到對於敬拜獸象的警告。人人都有機會藉著順從創造主的誡命，遵守安息日來尊崇他。所有的人都享有充分的亮光去作聰明的選擇。凡拒絕警告的人，必遭受到在最後的七災中上帝純一不雜的忿怒。但有一群人將注意這個警告，上帝論到這一群人說：“聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”
那些受獸和獸象的印記，並喝醉巴比倫淫亂之酒的人將喝盡上帝忿怒的杯。撒但聲稱自己有光明和生命，人若接受他的教訓，就以為能得天國的自由。當公義的日頭撤回其光線時，人就會失去基督，如同世界失去陽光一樣。這就是從先知所形容的雅各遭難的時候，也就是七災傾降的時候，因為基督轉離人間之後，一切秩序都破壞了，人就失去了抵抗疾病和死亡的能力。啟示錄16章所論的災難乃是上帝純一不雜的忿怒。人若生活在溫暖的陽光中，就不能設想離開陽光將怎樣生活。同樣，慣於在慈愛的光照下生活的人也不能預料情況發生變化時的可怕。七大災要毀滅地上一切生物，那些被毀滅的人要睡在墳墓裡，直到一千年的終點，基督的聲音喚醒他們出來接受最後的刑罰，有火從天上上帝那裡降下燒滅他們，使他們成為地上的灰塵。
當基督離開聖殿而災難傾降的時候，那些在額上已受上帝印記的人將沒有中保而能單獨站立。那時給惡人帶來上帝純一不雜的忿怒，同時義人得以隱藏在全能者的蔭下，他要保宋他們在他的帳幕裡，直“等到忿怒過去”（賽26:20）“聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。”他們舉目仰望天上的聖所，“如同看見那不能看見的主”（來11:27）這些聖徒的艱難時期之前與耶和華聯合的心藏在基督裡面，他們就是這樣等候著他的空中顯現的兆頭。
約翰注視著在艱難時期中聚集的一小群，一小群人 他們是在上帝忿怒之杯臨到全地的時候，仍然活著的上帝代表。這時約翰又聽到一個天上來的聲音。全宇宙都守候等候著，因為末日快要來到，上帝親自對約翰說：“你要寫下。”約翰問：“要我寫什麼呢？”上帝說：“你要寫下，從今以後在主裡死了的人有福了。”上帝向那些蓋印工作時期在主那裡死了的人宣布福氣，聖靈說：“是的，他們是有福的。”“耶和華啊，你已經賜福，還要賜福到永遠。”（代上17:27）這樣，那些活著經過大艱難時期的人在那時要忍受大的試煉，四面受敵，內心充滿難以形容的痛苦，而另一些人則要歇下鬥爭而安睡了。上帝和聖靈向他們宣布了福氣，因為他們“歇了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。”他們已經開始了善工，已經接受那傳遍全地的永遠福音，已經打過那美好的仗，基督要親自成全他們所開始的工作，他們要安息直到主降臨的呼喚，那時在蓋印工作進行時睡了的人，就與他們的救贖主相見了。
人子在離開聖殿開始降災之前，要脫下祭司的衣服而換上王袍。有榮耀的冠冕要戴在他曾戴過荊棘冠冕的額上。天上全軍整裝待發，諸世界的居民漸漸靠擾。有一位天使從殿中飛出來向榮耀的王大聲喊著說：“伸出你的快鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。
另有一位有權柄管火的天使也喊著名：“伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子，因為葡萄熟透了。”世界上長著兩棵葡萄樹，一棵是屬天的，一棵是屬地的，基督是真葡萄樹，他的子民是枝子，那屬地的葡萄樹就是撒但，它枝葉的茂盛遠勝屬天的。這是所多瑪的葡萄樹 它的葡萄是毒葡萄，全掛都是苦的，他們的酒是大蛇的毒氣。（申32:32）在天使收割葡萄，將之丟在上帝釀的忿怒大酒裡的時候，情形實是可怕的。
國要起來攻打國，因為天使不再執掌戰爭的風雲。全地聚集進行哈米吉多頓大戰。這場廝殺規模極大，血流成河，高到馬的嚼環，遠有六百里。最後，天父的寶座移動了，基督與天父一同坐在永生的寶座上，由千千萬萬的天使護送之下臨近人間。這時天庭就寂靜了。
等候的聖徒要聽見耶和華震天動地的聲音。他們看到一片小雲出現在東方，逐漸臨近。當它展開榮耀之時，全天地都要看見他的王坐在其上，王的手中是上帝的律法，猶如兩刃的利劍，一切惡人都僕倒在地聖顏的榮耀之前，那些與基督聯合的人要被提到生命主那裡和環繞著寶座的天軍會合。
救贖的故事結束了，各國、各族、各方、各民中的贖民與基督相見，基督既在那些獻給天父的人身上看取自己勞苦的功效，就心滿意足，救贖的故事雖然是漫長悲慘的 是一個與邪惡作殘酷鬥爭的故事，但受造之物必要揚聲歡唱愛的詩歌，永遠承認真理的勝利和耶和華永恆的原則。
作者：赫斯格著