在1947年的春天，有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊，因為羊走失，去找羊的時候，年輕人無聊便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞裡。原本他以為會聽到石子打到岩洞裡石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，他便嚇得跑回家。後來他開始想或許那個洞不是什麼野狼狐狸洞，而是黃金財寶洞。於是他與他的伙伴回去，便發現那的洞裡有很多細長的瓶子。其中還有一個里頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海捲軸」....
這些捲軸有些就直接被拿到伯利恆出售，落入古董商人的手裡。有些則落到耶路撒冷敘利亞東正教大主教手中。另一批則傳到希伯來大學的蘇堪尼Sukenik手中。
1948年2月流落到美國東方學研究院，馬上就被研究員發現其價值不凡。 1948年4月
11日便將這些手抄本公諸於世。而兩星期後，1948年4月26日，希伯來大學的蘇堪尼教授才跟著宣布希伯來大學也有這些抄本的收藏！
蘇堪尼教授真聰明！因為他就是怕大家知道這些抄本價值不凡，所以他遲遲不肯發表這些學術新發現。沒想到美國的年輕研究員年少無知，太高興於學術新發現，於是搶先公佈這個消息。而果然當消息一被公佈，風聲馬上傳開，這些抄本馬上身價就大漲....1948年僅僅賣數百圓的捲軸，到了1954年以二十五萬元才買得到。並且還造成大家都去搶挖，造成不少東西被破壞....
目前分類：死海古卷 (4)
- Dec 01 Sat 2007 17:18
「死海古卷」的軼事
- Dec 01 Sat 2007 16:58
死海古卷提供聖經寶貴歷史資料。
在1947年的春天，有兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊，因為羊走失，去找羊的時候，年輕人無聊便隨意丟了一個石子到崖上的一個小洞裡。原本他以為會聽到石子打到巖洞裡石塊的響聲，沒想到聽到嘩啦的物體破碎聲，他便嚇得跑回家。後來他開始想或許那個洞不是什麼野狼狐狸洞，而是黃金財寶洞。於是他與他的伙伴回去，便發現那的洞裡有很多細長的瓶子。其中還有一個裡頭有很多皮革。這些腐蝕的皮革就是有名的「死海卷軸」.... 這些卷軸有些就直接被拿到伯利恆出售，落入古董商人的手裡。有些則落到耶路撒冷敘利亞東正教大主教手中。另一批則傳到希伯來大學的蘇堪尼Sukenik手中。
1948年.2月流落到美國東方學研究院，馬上就被研究員發現其價值不凡。 1948.4.11便將這些手抄本公諸於世。而兩星期後1948.4.26希伯來大學的蘇堪尼教授才跟著宣佈希伯來大學也有這些抄本的收藏！
蘇堪尼教授真聰明！因為他就是怕大家知道這些抄本價值不凡，所以他遲遲不肯發表這些學術新發現。沒想到美國的年輕研究員年少無知，太高興於學術新發現，於是搶先公佈這個消息。而果然當消息一被公佈，風聲馬上傳開，這些抄本馬上身價就大漲.... 1948年僅僅賣數百圓的卷軸，到了1954年以二十五萬元才買得到。並且還造成大家都去搶挖，造成不少東西被破壞....
死海古卷是泛稱自1947～56年間，在死海西北昆蘭曠野之山洞發現的古代文獻，文獻大約是主前二、三世紀，到主後70年間寫成的。它們似乎原屬猶太宗教團體的圖書館，可能是愛色尼派的一分支。發現古卷的地方叫基伯昆蘭（Khirbet Qumran），可望見死海，在1951～6年發掘出來；大約從主前130～主前37年，和主前4年～主後68年是這個宗教團體的總部。
大多數古卷都是殘破不全，約有五百多卷；其中一百卷是聖經抄本，除了以斯帖記外，全部的希伯來文聖經都有。除此之外，就是聖經註釋、次經（Apocrypha）、偽經、論禮儀的、曆法的、生活守則，以及啟示文學等。聖經抄本對我們的意義極為重大，它比馬所拉抄本（Masoretic text）還早一千年，為我們提供了希伯來文聖經寶貴的歷史資料。
當初這個昆蘭社團是怎樣形成的呢？主要是哈斯摩年（Hasmonaean，又稱馬加比）家族於主前153年接受了大祭司之職位，而當時人認為此聖職是只屬於撒督家族的；猶太人認為這與褻瀆聖殿無別，他們不要在這事上有分，要成為神活的聖殿，便抽離社群，退到曠野，自成一群。他們認為平信徒是聖殿，祭司則是至聖所。他們在當時動盪的時代（他們稱之為「彼列的時代」），以禱告和順服的生命，當作屬靈的祭獻於神。昆蘭成員是「聖潔的志願軍」，只有經過嚴格的審核甄選才能被接納；一旦成為其中一員，就要過嚴格的苦修生活。他們對摩西律法的解釋和實踐，比法利賽人還要嚴謹；不單如此，他們是看
不起法利賽人的，認為他們「避難就易」（參賽三十10）。 他們朝夕盼望新時代的來臨，認為自己既是真正的選民，神一定會用他們來摧毀不敬虔的一代，重建聖潔的聖殿，並設立配得過的祭司班次來事奉祂。這個新時代是怎樣建立的呢？先要從大衛的苗裔興起彌賽亞，然後有受膏的祭司（他是國家的元首）和先知（像摩西的祭司，申十八15～19），先知是把神的心意向人宣告的。
從一開始，他們就期望新時代即將來臨，後來久久不見實現，就慢慢把日子推後了。創立這群體的「公義教師」（Teacher of Righteousness），帶領他們去到猶大曠野，「預備耶和華的道路」（賽四十3），教導他們認識自己在末世的角色。這個公義教師不是彌賽亞，他離世的時候（約主前100年），彌賽亞國度仍未來到；此群體約在主後68年就不存在了，彌賽亞國度仍然是屬於將來的。
主後66年猶太人反叛羅馬政府，此群體很可能與當時的奮銳黨（革命黨）聯手，結果招來羅馬軍隊的鎮壓；兩年後，羅馬軍隊就把昆蘭社團驅散了。
【編按︰死海古卷大多數是皮革、紙草，甚至是金屬片寫成，後二者不易保存，不是腐壞就氧化，殘缺不全。
發現死海古卷的地方，主要有五處。第一處共有十二個洞穴，是在基巴昆蘭，由一個牧童在1947年偶然發現。在一號洞穴發現的，最重要是以賽亞書、《社群守則》（Rule of the Community，屬於愛色尼派的行為手冊）、《光明之子與黑暗之子大戰》（The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness，又稱War Scroll）、《感恩詩卷》、《哈巴谷書註釋》，以及七卷其他保存尚好的書卷。
二號洞穴的多是斷稿殘章。三號洞穴有一卷用銅片寫成的書卷，年日久遠，使銅片氧化而脆碎，不易打開。四號洞穴是愛色尼派的圖書館，裡面有四百件左右的文獻，大多數屬教派之作，保存得不好。大約有一百卷是希伯來文聖經的抄本，除了以斯帖記外，其他的舊約書卷都齊備了。由五號洞穴到十號的發現，價值比較小。
十一號洞穴的古卷保存得相當好，包括一大型古卷，裡面有聖經正典（Canon）、次經，以及從沒發現過的詩篇；還有一卷古希伯來文的利未記。1967年買入的《聖殿古卷》（Temple Scroll），很可能也是十年前從十一號洞穴被拿走的。《聖殿古卷》共有六十六欄，詳細列明要怎樣建築一個理想的聖殿。
第二個場所是在昆蘭以南十一哩（稱作Wa{di al-Murabba'ah），是巴柯巴（Bar Kokhba）一逃軍留下的（巴柯巴約在132～5年帶領猶太人對抗羅馬）。裡面除了巴柯巴兩封信外，還有用希伯來文、亞蘭文和希臘文寫的法律文件，約於主後一或二世紀的聖經作品，還有一卷保存得相當好的十二小先知書，與現今的完全一樣。
1952年牧羊人又發現了第三個地區，在隱基底（'En Gedi）以南。裡面有早已散佚的十二小先知書希臘文譯本（約一世紀）、巴柯巴的一封信、部分聖經殘卷，和巴柯巴時代的法律文件。在「書卷洞穴」（Cave of Scrolls）藏有巴柯巴時代重要的文獻，而「書信洞穴」（Cave of Letters）則有十五封用紙草寫成的文獻，也是屬於巴柯巴的，裡面還有部分詩篇的殘稿；後來還在這裡發現大量用拿巴提文（Nabatean，古阿拉伯文）、亞蘭文和希臘文寫的文獻。在「恐怖洞穴」（Cave of Horrors，因內藏大量骨骸），亦有用希臘文寫的小先知書。 第四處地區位於古耶利哥八哩半的地方，內藏約四十卷由撒瑪利亞人留下的古卷，大多數是受損嚴重。亞歷山大大帝在主前331 年，曾於此大量屠殺撒瑪利亞人。文獻多屬法律文件，全部用亞蘭文寫，只有封印是用古希伯來文。它們是巴勒斯坦地最早期，也是最大量的紙草文獻，對歷史家的價值極大。
第五處地方是馬撒達（Masade），有一卷用希伯來文寫的傳道書（約成於主前75年），和部分的詩篇、利未記和創世記；還有一卷《安息日獻祭之歌》（Scroll of the Songs of Sabbath Sacrifice），很可能是出自愛色尼派之手，同樣的書卷在四號洞穴也有發現。
死海古卷雖然是在1947年被發現，至今仍有許多古卷的內容是未刊登過的；它們對晚期猶太教的歷史、聖經抄本的源流，以至聖經本身的認識，種種可能的貢獻，還有待進一步的研究。
- Dec 01 Sat 2007 16:30
發現死海古卷
死海古卷聖經神奇的發現
這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。
它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古卷( Masoletic)。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那麼我們怎麼能
知道，經過了2500年以後多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到聖經裡去呢?尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊聖經。
他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口氣說："我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來證明現在聖經的正確性。"感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追踪一隻迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞裡他尋到一些高瓶，裡面裝有古卷聖經，後來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這裡住過，以里遭遇兵亂，便沒有人住了。
按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴裡，專門苦修學道，並且抄寫聖經，後來那裡逐漸成為社區，再後又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞裡逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的聖經，後來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞裡的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑑定認出它確實是公元前一、二百年時的抄本，從這裡可以證明二千年前的抄本聖經和我們現在所用的聖經在內容上是完全相同的。
這樣便堵住了攻擊者的攻擊，並且確證今天所用的聖經和原始聖經內容完全相同，內中並沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整(只有兩個地方稍有缺漏。)全捲和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，並用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館裡。
敘利亞泥版
根據洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮裡（公元前2300至2500
年）發掘了一萬七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元前2000至2900年的歷史事實；裡面有創世記11章14至17節所記載信心的先祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水氾濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。 （士師記11章24節）
這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信聖經為神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話罷了。然而這些泥版的事實卻證明了聖經實在都是神所默示的話語，它是經得起考驗並且有事實為證明，叫相信的人可以得著益處和亮光。
美國密西根大學聖經考古專家大衛挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約聖經研究的最偉大貢獻。
尼尼微古城圖書館
尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀壞之後，經過了幾千年的時間，一直被埋藏在沙土裡，直到近世記中，才被法國考古家包特氏、英國考古家里約氏和其它考古家，經過了七、八十年時間才把它挖掘出來，這不單證明了聖經上所說的尼尼微城是確實有的，而且還堵住了批評者的話說聖經是神話的謬論。
而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書大約有十萬塊楔形文字的泥磚。這些書籍裡面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和聖經創世記沒有出入，並且還提到聖經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明確地證明聖經所記的人和事，並不是捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。
這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。
它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的抄本，名叫馬素列古卷( Masoletic)。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以前寫的，那麼我們怎麼能
知道，經過了2500年以後多次地轉抄又轉抄，競沒有把錯誤加到聖經裡去呢?尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化論的學說一同興起攻擊聖經。 他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距離，所以它是最靠不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口氣說："我們實在沒有發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來證明現在聖經的正確性。"感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追踪一隻迷路的山羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞裡他尋到一些高瓶，裡面裝有古卷聖經，後來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們在這裡住過，以里遭遇兵亂，便沒有人住了。
按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在死海荒山洞穴裡，專門苦修學道，並且抄寫聖經，後來那裡逐漸成為社區，再後又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞裡逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄的聖經，後來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞裡的古本，一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑑定認出它確實是公元前一、二百年時的抄本，從這裡可以證明二千年前的抄本聖經和我們現在所用的聖經在內容上是完全相同的。
這樣便堵住了攻擊者的攻擊，並且確證今天所用的聖經和原始聖經內容完全相同，內中並沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以以賽亞書的全卷最為完整(只有兩個地方稍有缺漏。)全捲和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，並用麻布包裹，外面還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館裡。
敘利亞泥版
根據洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮裡（公元前2300至2500
年）發掘了一萬七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元前2000至2900年的歷史事實；裡面有創世記11章14至17節所記載信心的先祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水氾濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。 （士師記11章24節） 這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信聖經為神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話罷了。然而這些泥版的事實卻證明了聖經實在都是神所默示的話語，它是經得起考驗並且有事實為證明，叫相信的人可以得著益處和亮光。
美國密西根大學聖經考古專家大衛挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約聖經研究的最偉大貢獻。 尼尼微古城圖書館
尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀壞之後，經過了幾千年的時間，一直被埋藏在沙土裡，直到近世記中，才被法國考古家包特氏、英國考古家里約氏和其它考古家，經過了七、八十年時間才把它挖掘出來，這不單證明了聖經上所說的尼尼微城是確實有的，而且還堵住了批評者的話說聖經是神話的謬論。
而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書大約有十萬塊楔形文字的泥磚。這些書籍裡面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和聖經創世記沒有出入，並且還提到聖經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明確地證明聖經所記的人和事，並不是捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。
- Dec 01 Sat 2007 16:07
死海古卷給爭議畫上句號
要了解死海卷的意義，必須知道近百年來歐美對聖經批判的歷史。 自從十五、六世紀文藝復興之後，基督教就面對了一連串的批判。
文藝復興的開始，與十字軍東征有密切關係。當初教皇鼓勵十字軍東征，主要的動機是希望消滅政敵、減少內部的衝突。
十字軍東征，確實達成了消滅軍閥的目的。許多有名的將軍，再也沒有回來。教皇確實利用這一個運動，重振了教廷的權威。
但是那回歐洲的十字軍，卻帶回來巨大的改變。為什麼少數十字軍，帶來這麼大的改變呢？原來歐洲自從西羅馬帝國因為黑死病和北方蠻族的侵略崩潰後，教廷因為各地有教堂，在無政府的社里，自然的取代了西羅馬帝國，成為歐洲唯一有組織的政府。
但是可悲的是，從前羅馬帝國爭奪帝位的壞傳統，也自然的被教廷承襲下來。這個壞傳統，自從凱撒起，就一直綿延不斷。每次新皇帝只有一種方法產生：就是老皇帝被謀殺，諸將軍互相拼鬥，得勝的強者繼任帝位。
於是教廷內部就充滿了爭奪教皇的黑暗手段。任何組織一旦和政治掛鉤，就容易腐敗。教廷也不例外。於是就把歐洲帶進黑暗時期。
這些使用陰謀奪權成功的教皇，怎麼肯讓外界認識真像？所以從那時起，就把解釋聖經的權力，統一歸到教皇的手中。任何人不得解釋聖經。並且除了欽定的教士，任何人不准閱讀聖經。
這個規定，一直沿繼到一九六六年，才在第二次梵帝岡議中給廢除。
十字軍東征回來的人，卻曾經去過教皇過去權力不及的偏遠地區。在那裡，人們仍然保持了基督信仰的傳統。聖經更是活活的成為基督徒信仰的中心。這些不受教皇統治的舊信息，帶給歐洲人相當大的鼓舞。他們開始
質疑教皇的權威。連教內部都不能不起來改革。於是有了馬丁路德，成立了抗羅宗。他的成功，一方面是由於德國貴族希望擺脫教皇的控制。一方面得力於他對聖經的解釋和翻譯。忽然之間，聖經又成為大眾都可以閱讀的書籍。裡面記載的許多事蹟，再度成為大眾爭論和相信的目標。
前文曾經提到聖經預言的準確應驗。當時教外的大眾，發現聖經裡有不可置信的預言。這些應驗，是歷年來基督信仰的中心。好比基督要生在那裡，基督要怎樣受難，他的內衣要被人抽籤、他要被人釘十字架、他胸口要流出水和血、等等。這些應驗，都讓世人無法反駁。
而更希奇的是但以理書。這也是歷世歷代爭論最多的一卷聖經。因為裡面不但說到耶穌的受難，還預言了耶穌以後幾百年的歷史發展。例如但以理書第二章的金像，提到兩隻鐵腿。按照但以理書的解釋，這代表羅馬帝國後來要分裂。然而羅馬帝國分裂，是耶穌之後叁百叁十年的事。康士坦丁大帝，毅然決定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基
地。而把西羅馬交給他的手下管理。 但以理是耶穌之前七百多年的人物。他怎麼可能知道羅馬帝國要分裂？這是不是只是解經學者弄的玄虛？只是玩弄文字的結果？當然，聖經已經成為一本公開的書，任何人都可以進去自已研究。社對這種批判聖經的理論，無法接受。何況但以理書不只有第二章提到歐洲將要分裂成兩大帝國。到了第八、九章，更細數從瑪代波斯起，經過亞力山大大帝、希臘帝國、分裂成個區：波斯、中東、羅馬、埃及。而8：21預言了亞力山大大帝要英年早逝。 8：9又用以色列作為坐標，指出了以色列國西北方的勢力，要得到最後的勝利。這就清楚預言了羅馬帝國的興起。
解經學者又從但以理書第九章裡，找出了預言耶穌釘十字架的日期和當時的歷史背景。這些事，都是反對信仰的聖經批判學者無法解釋的。
於是就有了聖經考古學。當時的假設是：但以理書的寫作日期，必然在這些歷史發生之後。他們的假設，把但以理書寫作日期，定在耶穌之後四百八十年。因為但以理的預言，至少要在那時寫成，才知道東西羅馬帝國的分裂。他們還指出但以理書有五種不同語言。於是假設但以理書是在不同的年代，在歷史發生之後，用預言的體裁，寫成騙人的但以理書。
這些早期的考古學者，用這個假設，四出搜尋。盼望找到聖經古抄本，可以證明他們對但以理書寫作日期的假設是正確的。
經過兩百多年的考證，基督教的聖經考古學者雖然找到許多歷史的證據，證明聖經歷史的正確性。但是對但以理書寫作日期的考古，卻處處碰壁、一無所獲。 而反對信仰的聖經批判學者，卻到處找到許多消極的證據。為什麼我稱這些證據是消極的證據呢？原來他們找到的，都是：聖經寫作日期的傳統說法，查無實據。換句話說：沒有證據可以支持聖經預言確實寫在歷史發生之前。用另外一種說法，他們並沒有找到一件考古的證據，推翻聖經所載的事物。只是找不到一件支持聖經所載事物寫在歷史發生之前的證據。
好比一個妻子，有一天接到一個電話，她一听就知道是丈夫過去的女朋友打來的。她的丈夫接過去，她在一旁聽見丈夫和前任女朋友定了約。
她就醋海興波，心裡五味雜陳。懷疑丈夫有了婚外情，去請了私家偵探，一定要把事情弄個水落石出。
私家偵探查到丈夫確實和這位前女友去吃了飯。而丈夫發現妻子醋罐打翻，矢口否認。這一來，妻子更加懷疑了。
於是她採取了一個反證的方法。她說："我懷疑你有外遇。你要證明你沒有外遇。我也去找你沒有外遇的證據。"
丈夫和私家偵探都回報給妻子："找不到沒有外遇的證據。"
他們都覺得事情就此平息了。沒想到消息回報給妻子，妻子卻說：
"找不到沒有外遇的證據，足以證明是有外遇了。"從此叁天一小吵，五天一大吵。終於落到離婚的結局。
聖經學者當年就是遇到這種情況。然而他們提出的說法，對不信的人來說，根本就是推託責任。他們說，聖經抄寫完成之後，舊抄本就給當作神聖的東西，埋到土裡。給蟲吃了。到那兒去找古老的舊抄本呢？
這個局面，一直到一九七九年，才有了改變。為什麼要提一九七九年呢？原來死海卷出世是一九五六年。經過二十叁年的研究，翻譯，到一九七九年，才完全翻譯結束。於是一九八零年起，死海卷就開始了一連串的展覽旅行。我在一九八一年，花了十塊錢美金，在達拉斯看到保存死海卷兩千年的一個破損的瓦罐、和一小片(約10"X12")手抄牛皮殘片。放在一個黑乎乎的大房間裡，加上死海發現的其他銅幣、用具、解經殘片。每一件都用五燭光的小燈照著。說是怕現代的光線，破壞古人的墨水。
為什麼這死海卷這麼轟動呢？因為兩百年來的爭議，死海卷都給畫上了句號。死海捲髮現了舊約聖經除了以斯帖記之外的每一卷。死海卷的時代，是從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年。沒有一卷寫在耶穌之後。更令基督徒高興的，是死海卷裡包含了爭議最多的但以理書。現在再也沒有人可以爭論但以理書是寫在歷史之後了。
這有什麼意義呢？反對聖經的批判學者，花了近百年的時間建立的堡壘，現在全給死海卷轟垮了。他們花了那麼多時間，證明聖經記載都是真實的。也證明聖經裡的"預言"確實合乎歷史。唯一的問題，在聖經寫作時間在歷史發生之後。現在唯一的防線，給死海卷給一炮轟垮。從此再也沒有考古學者敢向聖經挑戰了。
上帝的啟示 (2)
