以色列当地时间2003年10月27日消息,美国考古学家对伯赛大城遗址进行了三年多的挖掘与研究，证明了《圣经》里所描写的伯赛大是有真实的历史依据的，这将改变人们对圣经和以色列历史的传统看法。 圣经中经常提到的一个城市是伯赛大，有三个圣徒出生在那里，耶稣在那里行过神迹，他使瞎子复明，用五个饼和两条鱼让五千人吃饱，并
且从加利利海上走过去。这无疑增加了人们对它的兴趣。
考古学家的研究表明，与其他圣经时代的城市不同,伯赛大被保存得相当完好。大量建筑物的发现表明这里自公元前10世纪起就存在着秩序良好而且相当稳定的社会组织。
一条由玄武岩铺设的宽四米的道路，通向伯赛大的城门，从那里可以俯瞰东北的加利利海。最近的挖掘使50米长的路暴露出来。 Rami Arav博士说，雷达测试显示甬路并不是到城门为止，而是继续向前延
伸。 内布拉斯加州大学考古学家Rami Arav博士视察了伯赛大的所在地，认为甬路建造于公元前10世纪，它是Geshur王国(伯赛大是它的首都)稳定和繁荣的象征。甬路通向的城门是王国的心脏。人们在那里进行商业活动，举行法律讨论，传播全国各地发生重大事件的新闻。沿门两侧放置的长椅子上坐的是这个城市的长老，他们负责处理日常事务。根据城门周围发现的祭坛遗迹判断，宗教仪式也是在这里举行的。
这个城门是一个不朽的建筑，它是在大马士革和埃及之间发现的同种建筑中最大的。它约占地半德南(一种土地计量单位)，城墙是用巨大的玄武岩石块辅以白灰砌成的，今天它们中的一部分仍然保持完好，但是约升高了3米。城门的内部有四个大的阁间，是用来贮存祭物和小麦的。
Rami Arav博士说，伯赛大是在以色列发现的公元前10世纪的最大的城市，它的总占地面积超过80德南，要大过同时期的城市耶路撒冷。 城市被两道护卫墙包围着，外面的较为窄小，里面的则厚重结实，他们也是用巨大的玄武石砌成的，现在已经上升了6到8米。
对城市的规模、建造方法、通向城门的甬路以及城市对居民宗教和世俗事务的管理等的深入了解令Rami Arav博士非常高兴，他说，在伯赛大三年多挖掘的历史重要性早已超过了当初对它的发现。
根据圣经的描写，伯赛大建于大卫王和所罗门王时代(即联合王国时代，the period of the United Kingdom)，但是那个时代的大卫王的耶路撒冷、其他的首都城市如撒马利亚，几乎没留下任何痕迹。 Rami Arav博士说，作为首都城市，伯赛大保持完好，它是圣经时代首都城市的典范，根据它的建造方法我们可以推断耶路撒冷、撒马利亚和其他类似城市是什么样的。
建造像伯赛大这样大的城市是一项复杂的工程，它需要工程学、建筑学知识以及建城技术。 Rami Arav博士说，伯赛大建造得如此成功表明那个时代这个地区的王国已经有能力完成如此大的工程项目。
因此，伯赛大的存在让考古学家和历史学家相信圣经所描述的联合王
国(the United Kingdom)是有现实依据的。这些发现惊醒了那些认为在神话故事和历史真实之间存在差距的学者，他们原来认为公元前10世纪的以色列是一个部落社会而不是有组织的稳定的社会。 伯赛大的优秀建筑、城墙和塔楼(保卫城市的军事工事)终于没能地挡住亚述王Tiglath-Pileser III军对的进攻，他们占领了这座城市于公元前732年，并且毁了塔基。但城市没有完全被毁坏，它被分散占据，曾经作过提尔人的居所，后来被希律王的儿子占领，并重建了这座城市并且在里面修建了罗马神庙。但是伯赛大从未恢复到它在公元前10世纪的规模。残城只有一个渔村那样大小。
但这并不妨碍伯赛大赢得尊敬，这座残城在《圣经》里经常被提到。
二十世紀的前半部是上帝的手猛烈摑打那些對聖經懷疑批判的學者專家的時候。這些狂妄、藐視上帝的人說聖經裏的亞伯拉罕、雅各等事蹟，全無事實根據，只能當作為比喻一個時代的化身，如中國的有巢氏、伏曦氏等。繼吾珥城的重見天日之後，在中東地區的聖經考古研究大放異彩，更多的遺址被陸續發掘出來。考古學家的發現不單證實了這些族長確實存在過，當中的資料更引證了聖經記載的準確性。就連聖經中形容亞伯拉罕時代的風俗習慣，也和新近發現的近東文獻所記載的完全吻合。考古學家Professor Nelson Gluek說：“在三十年的考古生涯中，我一手拿鏟，一手拿聖經，從歷史的觀點來看，我還沒有發現聖經有記載錯誤的地方。”你知道嗎？ Professor Nelson Gluek是一個猶太拉比，不會隨便替基督教說一些好話，但他說的實在一點都不假，因為他挖掘的石頭還在呼喊！ 
在巴格達北部150裏的一個地方所發掘出來兩萬件泥板之一的Nuzi。 (Nuzi是主前1500年Mitanni王國裏屬於Horite族的一個城市)泥板上記載了一些比族長時期稍後的東西，但卻跟創世記裏許多習俗相似，如有人因三隻羊出賣自己長子的名分(創二十五：27 - 34)，臨死前在床頭上祝福孩子(創四十八：章)。還有，拿鶴、哈蘭、他拉、西鹿(創十一：23)等地名都有出現在泥板上，可見當時大家都已經很熟悉這些名字。
在1900s年代，當懷疑派借用了尼采(Friedrich Nietzsche 1844 - 1900)的理論，宣稱“神已死”，認為聖經是神話，聖經的記載錯誤百出的時候，上帝卻靜悄悄地在1923年，使用一群由考古學家Sir Charles Leonard Woolley所率領的探測隊，來到伊拉克境內的一個沙丘Tell al-Muqayyar上，開始了漫長的挖掘工作。 1929年的春天，皇天不負有心人，在黃沙滾滾的沙丘之下，出現了五座神廟，圍繞著King Ur-Nammu高聳的神壇(Ziggurat)。最大的一座，面積是100 x 60 yds，這些神廟供奉的是月神Nin - Gal。以後的挖掘證實了這裏是聖經的吾珥城(創十一：31)。 
巴比倫是一座令人神往的古城，它位於幼發拉底河和底格里斯河的交匯處。早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在古巴比倫國最出色的國王漢謨拉比死後，巴比倫不斷受到外族的進攻，歷經了500多年戰亂，直到公元前7世紀末，才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。然而，88年後，新巴比倫王國又被波斯人徹底毀滅。隨著巴比倫王朝的覆滅，顯赫一時的古城巴比倫，也日漸消失在荒草之中了。 
穿過城門是一條廣闊大道，上面鋪著灰色和粉紅色石子，大道兩旁的殘牆上現在還留著清晰可見的雄獅、公牛等圖像。尼布甲尼撒的王宮就在大道西邊。被人們稱為“世界七大奇蹟”之一的“空中花園”，就在南宮的東北角。相傳，它是尼布甲尼撒二世為讓他的米底妻子賽米拉米斯公主，排憂解悶而興建的，可惜它早已不存在了。 
耶利哥古城的考證是基於聖經的記載，十九世紀以後，考古學家們不斷湧來，探尋這座古城遺址。 1867 - 1870年，歐洲人沃倫率先在耶路撒冷及其周圍地區展開了調查發掘工作，但是一無所獲。 
在猶太民族歷史中，出埃及是一個重大事件，但出埃及發生在那一年卻是一個謎。一般在考古學上的探討，有兩個推想：一是「早年代」，約為公元前十五世紀，包括可能在圖莫斯一世(Tuthmosis I公元前一五○四年)著靰著孟德二世(Amenhotep II公元前一四○一年)之間；另一是「遲年代」，為公元前十三世紀，大約可能在維馬斯一世(Ramesses I公元前一三○七年)至維馬斯二世(Ramesses II公元前一二二四年)之間。 
壯健，是古代極強大的堡壘，猶太人雖為數達百萬人，但卻是烏合之眾，無任何能力與技術攻城，但據聖經記載，猶太人圍城行走七日著A然後一起吹號，上帝以神蹟震毀城牆，使猶太軍輕易攻入，而後能順利攻入迦南。此中還有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的殘暴，義助猶太探子，故大軍入城時，沒有摧毀喇合的房子。 
一九九○年中東考古學家胡特(Bryant G. Wood)考察耶利哥城及根據新的出土資料，批判了Kenyon的結論，由於她死於一九七八年，未讀到有關新的鑑定資料出版，在一九八二年及一九八三年出版兩冊當地的陶片資料所著狻著的年代，與她所鑑定的不一致，那是公元前一四○○年前後。 
利哥城，全部與聖經所描述的一致，可綜合為八點： 
上帝的啟示 (2)
