目前分類:希西家的隧道 (3)

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公元前七○一年,亞述王西拿基立入侵猶大。這件事不僅在聖經中有詳細記載(王下18-19章;代下32章;賽36-37章),而且也在猶大和亞述的文物上留下了痕跡,終為考古學者發現。

按代下32:3-4, 30的描述,猶大王希西家為了應付是次亞述的入侵及圍攻,特在耶路撒冷建築地下水道,把城外的基訓泉水引進城裡面。主後一八八○年,當一個男孩在耶城的西羅亞水池嬉玩時,竟發現了這條地下水道,並在距西羅亞池進口約六公尺(二十英尺)的右牆上發現一塊碑刻。

自此,這地下水道的面目終為考古學者發掘出來,而石刻上的文字亦證實為主前八世紀希西家對整件工程的記錄。原來昔日這水道分別從兩邊入口(城外的基訓泉與城內的西羅亞池)鑿起,水道迂迴曲折,呈「S」形,直至兩邊開鑿的工人在中央相匯,鑿通隧道為止,工程可謂匠心獨運。水道全長約零點五五公里(一七四九英尺),高約二公尺弱(六英尺)。今日水道仍可使用,兩邊出入口更是遊客旅遊勝地。

按聖經記載,西拿基立一度攻打拉吉。考古學者在拉吉果然發現了亞述軍人盔甲與弓箭的碎片。另一方面,學者在亞述首都尼尼微所發現的碑刻亦有提及西拿基立的戰績,當中這位亞述王自稱攻下了四十六座猶大城邑,擄走無數人民,並將希西家圍困耶城內。西拿基立更聲稱希西家後來須奉上貢銀,始得免禍(參王下18:14)。

此外,考古學者也發現了西拿基立之前約廿五年,兩位亞述將領致亞述王提革拉毗列色的信,論及他們圍攻巴心倫城的經過,顯示亞述將領果有陣前誘敵投降的做法(參代下32:10-15),並且很可能在攻城前先派小量將領與兵士勸降,敵方若不依從,始派大軍圍剿。這些發現對解釋聖經中西拿基立圍攻耶城的記載裨益甚大,讓我們對聖經的可靠性更深信不疑。

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歷史學家約瑟夫·福那維斯在《猶太人之戰》中指出,大量猶太人隱藏生活在此地道裡,直到他們從此地道的南端逃離這一城市。 “這是人們隱藏和逃離耶路撒冷火災和毀滅之災的地方,”蘇克龍說。當時,成千上萬的人住在耶路撒冷,但目前還不清楚有多少人利用此地道當安全出口的,他說。

在羅馬人征服耶路撒冷前的6個世紀,第二猶太共和國維持了6個世紀,在第二猶太共和國時期,第二聖殿是猶太人朝聖的中心。這是猶太人的統治者希律王建造的最著名的建築。第二聖殿時期大致從公元前515年聖殿重建開始,直到公元70年第二聖殿被羅馬人毀滅結束。

此地道的發現並非是有意的。蘇克龍表示,挖掘人員正在尋找耶路撒冷在第二聖殿時期的主幹道,碰巧發現了一個小小的下水道。此發現讓他們順藤摸瓜,進而找到了位於主幹道下的主下水道。

此地道至今大約有100米長的路段還沒有被挖掘過,考古學家估計其總長度有差不多1公里,從耶路撒冷南端的西羅亞池塘延伸至神殿,猶太人把神殿看成聖殿山,而穆斯林將此當成阿克薩清真寺。

考古學家認為此地道通向基德倫河,最後匯入死海。

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研究者(2003-09-11-)通過尖端的無線電定時技術發現,一條與耶路撒冷古城連通的隧道大約是公元前700年,赫茲凱亞王統治時期建造的,與聖經中描寫的一致。

這條隧道大約有500米長,從位於耶路撒冷古城牆外300米的葛洪泉引水至古城內部的塞婁恩池。建這條隧道就是為了在亞述人圍攻的時候保護這個城市的供水。 
 
聖經中描述的建築物很難去確定日期。有一些保存的很糟糕或者是很難去鑑定,另外一些由於政治的原因對科學家又是有限制的。對於耶路撒冷隧道的年齡一直存在爭議,持不同政見的科學家聲稱它並沒有聖經中所描述的那麼老。

科學家已經證實在古耶路撒冷遺址的地下發現的隧道是公元前700年的赫茲凱亞王任命修建的,並且與聖經中所描述的隧道是一樣的。

無線電測時系統研究基本上消除了人們在此之前的種種疑惑。聖經正文似乎提出了一個精確的隧道建築的歷史記錄,這是最長的沒有中軸的遠古水隧道之一。

耶路撒冷的希伯來大學的地理學院的阿摩司-弗朗克是這項研究的領導者,他說:“這條隧道是一項重要的科技成果,它是目前還在使用的古老建築之一。”

因為研究者幾乎沒有考古方面的證據,所以很難用科學的方法把隧道和公元前727年--697年的統治猶太王國的赫茲凱亞王時代聯繫起來在隧道下游的入口處發現了一個希伯來人題寫的碑銘,他描述了兩組人是怎樣從不同的方向挖這條隧道的。然而,與其他遠古碑銘不同的是,這個碑文並沒有提到任命建築這條隧道的國王。

弗朗克和他的同事們完全忽略了考古證據,他們分析了幾部分隧道地層中含有的植物。自從發現所有的植物中都含有放射性碳,並且以常規的速度分解,弗讓克就可以準確地測量出這些植物是什麼時候死的。

利用類似的無線電測時系統可以得到這條隧道的最小年齡,研究者同樣可以測定隧道中的鐘乳石的年齡。

“我們可以通過分析隧道修建之前和它修好之後的事物的時間來限制隧道的大概年齡。”弗朗克說,“通過聖經我們知道這條隧道大約有2700歲。”

學者認為赫茲凱亞王是因為安全原因而修建的這條隧道,他是為了在即將來臨的亞述人的圍攻中給自己的國民準備水。

“泉水從山谷中流出來而不是出自城市,”弗讓克說,“最終的解決辦法是把水引到城市中來,而這條隧道使水由於地心作用流到了城中的池子中。”

隧道的建築在聖經的君主和歷代記中有詳細的描述。學者長時間的討論過它的歷史重要性。 “在聖經中,耶路撒冷是被奇蹟般的解救的,”《聖經考古評論》的編輯赫歇兒-尚克斯說,“然而,聖經沒有告訴我們赫茲凱亞王建築了這條隧道,但是很顯然,就是藉助於它猶太人才抵擋住了圍攻。”

有一點,在隧道建好之後,那個泉被很好的密封和隱藏起來了。很多人僅僅知道塞婁恩池和隧道的較低的末端。直到中世紀晚期當人們走進隧道才發現它原來是和泉連在一起的。

在20世紀60年代末還在上高中的弗讓克就開始研究這條隧道,他說:“我們知道這個隧道已經有很長時間了,只是它沒有被定下日期。”

聖經中描述的建築在今天很難找到它們的準確遺址,也很難確定它的修建時間。就是留下了遺址,也都沒有相關的地理資料去鑑定,而且很多建築在戰爭中被破壞了。另外,像耶路撒冷的山廟很容易鑑定,但是由於政治原因又不能去研究。

弗朗克說:“不像考古學上可以通過比較史前器物的差異來考證時間,無線電測時系統主要的問題是沒有足夠的可以用來確定時間的物質和原料,而這些原料對無線電測時系統又是不可缺少的。”

聖經中還描述了很多其他的建築,像通往耶路撒冷的主要的大門,也沒有被確定時間弗朗克說:“很少有人會潛心鑽研幾千年前修建的建築並且試著去理解生活在那個時代的人們,但是,如果我們可以測定這些建築的時間,那麼我們就可以知道聖經上的記載到底是否是真的。”

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