目前分類:假基督 (2)

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東方閃電派又稱為七靈派,二次救主派、新能力主教會、真光派、真道派。大約在1990年興起於河南地區,創始人是一位河南鄭州的鄧姓女子,她自稱為二次降臨的女基督,名叫「閃電」。從她著作中的舉例,可以判斷她早年應當是李常受呼喊派下的信徒,但她認為自己與李常受的身份不同,工作不同。李是一個有恩賜的人,被神使用的聖僕,而她則是「道重返肉身」的全能者 -- 女基督。時代已經改變了,所以新(閃電)舊(李常受)工作已經更替了,李的恩賜在於解經,如今道成肉身的閃電自己「說話」,再也不用李的解釋了。甚至聖經都不如她「話語」重要。她認為聖經的記載已經過時,只有接受她的「新啟示-- 三步作工」才是今天神向聖徒啟示的心意。

所以東方閃電派的信徒都有強烈的使命感,專門在已建的教會中「垃羊」、「以真理解放教會」,造成教會內部極大的傷害。而教會對他們行動背後神學思維所引發的驅動力卻了解不多。

據一位脫離東方閃電派的信徒說,目前東方閃電差派到中國十七個省分活動,她的「書卷」百萬言之多(其實內容多數復杳),其中發行最廣、最「權威」的是《東方發出的閃電》,行文以「第一人稱」敘述,說是「聖靈」向眾教會說話,甚至是神自己親囗說話(即指她自己是神的代言人),因為她就是重返肉身的神、再來的基督。第一次道成肉身是為了救贖人類,第二次重返肉身是為了征服人心,戰勝撒但。不接受她的「話語」會橫死,或受到嚴厲的懲罰。

信仰的內容

表面上東方閃電派的著作甚多,如《救主早已重歸》、《神向全宇發聲》、《話在肉身顯現》、《審判在神家起首》、《神隱祕的作工》、《上帝的聲音》、《在光中行走》等。最普及的二本是《東方發出的閃電》與《神隱祕的作工》。目前因「東方閃電」已被全中國的教會視為異端,所以再刷的書名不用「東方閃電」這個名稱,每隔一段時間,就換個書名再次發行。

事實上這些書的內容多半雷同,不過是改變書名或章節、內容前後次序更動,如《神隱祕的作工》與《審判在神家起首》內容完全相同,而又與《東方發出的閃電》僅有章次安排上的不同。《話在肉身顯現》共有三冊,基本上是講道集,幾乎所有選本的內容都可以在此書中找到。「東方閃電」的教義重點在於「認識三步作工」,那是新異象、新啟示,也就是認識神唯一的途徑。

三個時代昔在律法時代
今在恩典時代
永在國度時代
三步工作傳福音傳進入國度時代的資訊
奉差遣奉閃電差遣
迎基督迎女基督作工
五等人類眾長子從神來,如天使、先知
長子順服女基督的
子民透過神的“發聲”征服來的
效力的只信耶穌長期抵擋女基督的,死後再降生輪迴為神效力。
滅亡的始終不信的,入火湖

這些作品都建立在「神六千年工作的內幕」的基礎之上。「東方閃電」認為只有他們解開了神的作為的奧秘。他們的「使徒」最常說的道理是:神的工作劃分為三個時代-- 律法時代、恩典時代、國度時代,神在三個時代中「三步作工」。為了配合神的作工,神在三個時代中彰顯不同的性情;神在三個時代中顯現不同的性別;神在三個時代中開展不同工作。現今所在的是第三個階段國度時代,道返肉身的神在作征服人的工作,這就是神第二次道返肉身與恩典時代中基督道成肉身的區別與聯繫。

這一番「神的工作」的道理,經常擄去了一些對聖經真理認識不清的迷糊人,特別是姐妹。她的「道理」圖示如下:

 律法時代恩典時代國度時代
神的性情隱祕的慈愛寬容公義威嚴咒詛烈怒
神的名耶和華耶穌全能者
神的性別
作工地點以色列猶太地中國
道成肉身的關聯聖靈感孕由人而生猶太人形象聖靈重返降臨人身中國人形象
神的工作帶領、指引人在地上生活,不能拯救人代贖、慈愛憐恤,不能完全得勝撒但征服,公義烈怒審判不順服者,完全戰勝撒但
人的回應遵行律法接收基督順服女基督

關鍵性的錯誤

片面的認識聖經、錯謬的「時代論」、樹立個人權威解經模式三者是「東方閃電」錯誤的根源

熟悉聖經的人很容易發現以上論點的荒謬,如神是永恆不變的主宰,並非一時期一面貌、一時期一性情、一時期一形相、一時期一工作。這錯謬與初代教會「形相神格唯一論」(Modalistic Monarchianism)的異端觀點雷同(撒伯流主義Sabellianism 或形態論 Modalism 認為聖父、聖子、聖靈不過是一位神的三種存在形態,或稱三種顯現)。神無論在什麼時代都是三位一體的真神,都是全能者。再來的基督就是為我們死而復活的基督。他是宇宙的主宰,他作工的地點直到地極,當然不只在一處。道成肉身是一次完成了救贖,根本不必談還有第二次重返肉身的再次拯救,遑論奢言第二次再來的拯救是中國人並且為女性的形象!當主基督再來的時候,才是審判的時候,但他再來的日子沒有人知道,他等候人歸向他,卻不是用恐嚇的手段征服人心,「東方閃電」的錯謬實在是顯而易見的。為何這樣顯而易見的真理,卻仍然有這麼多的弟兄姐妹認識不清呢?原來很多信徒被表面的假相蒙蔽、而且聖經的真理並未在他們心中建立起系統的規模,因此被似是而非的屬靈詞彙欺騙了。

教會被破壞的原因

(一)未能落實愛心的功課

  「閃電使者」鎖定發展目標的時候,經常針對不冷不熱卻有根底的教會。他們很有愛心,熱於助人,往往在經濟或工作上協助目標。當對方被感動時,她「善意」地請你去聽道,或是告訴你有外地的好「講員」願意來講道,可以免費提供好「教材」、「屬靈書籍」,偶而說聖經中有些地方已經過時了,需要有新的啟示。有些醒悟過來的人回想自己受迷惑的過程時,都說開始聽他們講道時,確實覺得有點不太對勁,但那些傳講異端謬論的假先知在講道前,就要求他們無論如何要聽完再說,礙於人情,又受到他們熱切的幫助,不知不覺就掉下去了。

這些遵行「要有神的性情表現」的閃電使者的愛心使人失去戒心,最後拉走的常是教會的中上層同工,甚至全教會都變成「東方閃電」的據點。

我們認為這過程中存在邪靈的勢力的影響,如疲勞轟炸的聽道訓練,許多人反應,進入會場就莫名其妙地被吸住了。這確實是屬靈的爭戰。但不可忽略的另一層面是,今日中國教會缺乏牧養人才,不能在信徒實際的生活面給與照顧與幫助。生活面的難題常被淡化為屬世的苦難。他們在長期的苦難中特別期待主再來;在充滿無力感時,特別期待一位全能者與超然的大能力;在缺乏文化(知識水準)的背景下,特別崇拜可以得到「新啟示」下筆萬言的人。因此,對於這種複雜的成因,也不能簡化為屬靈的爭戰。

(二)傳統觀念、私意混淆聖經真理

相對於中國傳統民間信仰根深蒂固的影響,直接讀聖經就顯得有語言、文化背景疏離的困難了。「東方閃電」的書籍雖然雜無統緒,卻全是淺顯易懂的說解,生活化的比喻,夾帶著聖經的部分真理,常以聖靈第一人稱敘述。一部分是「道成肉身」的耶穌說話(引用聖經),一部分是「重返肉身」的閃電說話(比聖經更要緊的新啟示)。對聖經不熟的信徒而言根本不易分辨,甚至有些信徒還會以「東方閃電」的書籍作為讀聖經的三考書。

若就信仰及教會治理的層面而言,異端的發生多半在以下五個層面出差錯:

l.基督論出問題

通常基督論出問題主要在以下二方面:一是否認基督既具有神、人二性的並存,又同時圓滿結合的事實;二是在基督以外另立中保;東方閃電派即否認基督同時具有神、人二性。如前文圖表所示,在律法時代是「沒有形象的神」,恩典時代與國度時代,又以「不同肉身、性別的人」在不同的地方顯現作工。閃電認為基督「作工」的時候是神性的展現,「不作工」的時候是「人性」。她的「實質是神,不作工時隱藏在人性裡,作工時不受人性所有的知識、文化或人性常識等作用。道成肉身的神作工是直接作」。與一般屬靈偉人不同的是一般人在「有個人經歷得著、開始光照而作」。無形中強調閃電是唯一的神的代表,其他人不過是跟隨者。

他們自以為最「有力」的證據是馬太福音廿四:27 - 「閃電從東邊發出直照到西邊,人子降臨也要這樣。」因此說基督已經再來,就在泰山。但馬太福音是形容基督再來的情景,並不是說「女基督名為閃電」。希伯來書說明:道成肉身的基督只有一次獻上好除掉罪,並無第二次成為「肉身」之說(來九:12,24,26,28,十:10,12,14)。再來的基督就是為我們的罪死而復活的基督,並不是另一位,尤其是沒說為女性。

為何有許多人會相信再來的基督是「女性」呢?我想這與傳統民間信仰是分不開的,民間信仰採用了《易經》「一陰一陽之謂道」的說法,陽為男性,陰為女性。事實上「閃電」引用易經「道分陰陽」的說法來「證明」她是女基督閃電,有別於第一次來的男基督耶穌。神明多居住在泰山,又有女神的存在,原是民間信仰接納的意識形態,如果對聖經真理不認識,又用自己理解的概念來認識神,不認識神的義,只憑自己的義(自以為是的觀念、價值系統與熱心。羅十:2-4)當然出問題了。尤其是在講求女性解放、去除封建的今日中國大陸 -- 「如今是國度時代,基督已經來了,就生在中國並且為女性。」激發了民族情感,使得農村婦女倍感殊榮。

2.救恩論出間題

救恩論的構成要件中,若有以下的信仰內涵則必需糾正:一、另立新的中保、別的根基,與等同或超越基督的地位;二宣稱基督的圓滿性不足,必需另外再尋求別的幫助。否認在基督裡可以找到一切的豐盛。三、不是靠著信心、恩典、聖靈入門。或不能靠此走成聖之路,另求行善得救的法門。

否認基督是唯一的救贖,東方閃電派說:「沒有重返肉身的基督,人就不能完全得救……沒有這個婦女存在,天上要昏暗,地上要混沌,人類都要活在飢荒瘟疫之中。若不是神重返肉身,任何一個人都沒有機會蒙拯救了。既然這個人(閃電)對你這麼有益處,那你何樂而不為呢?為何不試試你的運氣?這個小小人(這婦女閃電),因為她帶來的真理、生命、道路,拯救了全人類。這樣一個普通的肉身,不配稱為基督嗎?」單憑這一項,就很明白這是個異端了。聖經上明白得說:不要被另傳一個耶穌,另一個靈,另一個福音所迷惑。除他(釘十字架的耶穌)以外別無拯救。(馬太廿四:23,帖後二:2,林後十一:4,來十:10-12,徒四:12)

在中國傳統民間信仰的觀念裡,鬼神-- 另一個靈體是可以附在人身上的,所謂通靈的人是鬼神「指定、喜悅」的人。閃電可以因神「重返肉身」而成為再來的基督,對中國人來說反而比聖靈感孕容易理解。這也是東方閃電派具有駁雜民間信仰的背景,一般人覺得「理所當然」的部分原因。

3.末世論出問題

基督再臨的時間、地點的不確定性,被異端明確的宣告和信守,也是中國教會常見的問題。異端往往強調末世論,並「預言」主何時再來,這時間是就在某月某日。東方閃電說在1999年底,2000年時末日到了。有時也預言何時何地有神跡、地震、洪水、旱災發生。甚至還摻雜了佛教輪迴與報應的觀念。如東方閃電說:「只信耶穌的,長期抵擋女基督的,以及歷世歷代的先知使徒,都是撒但之子,都不能享受國度的福分,他們死後再降生人世,輪迴為神(女基督閃電)效力。」這是標準的敵基督的說法和行事,高舉自己為基督,推翻教會賴以生存的使徒和先知的根基。(弗二:19-20)

關於千禧年的間題,基督教界雖然意見不盡相同,但是共同的看法是現在仍在恩典時代,基督何時再來,只有天父知道,主耶穌只告訴門徒主再來之前的種種預兆,目的是要門徒謹慎自守, 敬虔度日。(太廿四 :7-9,亞十三:8-9,路廿一:25-28,林前十五:24-27,林前十六:42-44,帖前四:13-17,帖後二:1-3)因此任何人明確地代替聖經「發出主某年某日再來」的預言,實際反映了信仰上的偏差,甚至發展成為異端。

4.否認聖經的權威

東方閃電派否認聖經的權威,依個人的需要隨意詮釋。他認為摩西不可能知道上帝如何創造天地,新約書信是保羅的偏見等。他們只選用部分的聖經經文,也不教導信徒讀經、禱告。只要聽閃電的話,因為聖經已經過時了,不一定都有用。恩典時代已經過去了,救恩的門已經關了。要求信眾追隨他們的命令,順服指示去各教會「征服人」,接受女基督的新啟示,避免烈火的審判,若是心存懷疑會被擊打而死,應奉獻所有的金錢來迎接末日。因此所謂接受新的啟示,無形中就是接受了「閃電J的絕對權威,直接與東方閃電派極權領導的行政架構配套。

5.絕對權威與近乎極權的統治

中國傳統社會中一直存在著秘密結社的組織,凡是組織的成員,需要按時交糧納稅,同時接受秘密組織的資助與保護,他們通常在一位極有異能或權勢的領導人之下,共同崇拜某一個「神明」,在「神明」面前盟誓,藉以達到約束的力量。而女基督擁有絕對權威,高抬自己,要求所有的人順服她,甚至連婚姻、家庭也不能自主。並聲明凡不在其組織系統中的人,不能得救;不順服聽命者不能得救;要離開者,會遭受刑罰,甚至被暗殺。她的組織極其神秘嚴謹,初入教的人不易察覺,但到了一定的層次要歃血為盟。(東方閃電的組織嚴密,女基督稱自己是「全能者」(即教主的地位),第二層 級有若干「大祭司」(即總指揮),第三層級是「引導人」(即分區的負責人), 第四層級是「引路人」(即各地的負責人),最低一層是「接待人」(即小組 長),接待人「移民」到指示的地方去落地生根,發現可以運作的「對象」 上報。)

異端多半具有極權統治的性質,這些現象在歷代的教會史中都不乏例證,可惜的是仍然有許多信徒受迷惑。中國的家庭教會害怕異端的侵略遠勝於公安衝擊。

當國家的法律不能保護弱勢族群,社會治安不好,這類能夠提供信仰、人群歸屬和資源互助的組織就愈興盛,同時秘密組織的恐怖手段威力也相當驚人。東方閃電派吸收各地教會的「人才」加以組織運用,成為一張強而有力的網羅,一旦進入就不敢輕易離開。

解決之道

今日在中國教會中異端橫行,實為教會發展的隱憂,不幸的是異端秘密組織、暗中擴展的性質,與不願登記的家庭教會私下聚會,默默開荒的形式相同。因此凡是不登記的家庭教會也受到異端的連累。

正本清源的方法是,在家庭教會中按正意分解神的道,在信徒心中建立起真理的模範是首要的辦法。信徒聚會除了見證分享、唱詩禱告,建立聖經全面整體的認識與系統性的了解一定不容忽略。家庭教會常強調「生命讀經」以至於見樹不見林,因此無法分辨似是而非的道理。此外還有一些必要的步驟:

(一)門徒培訓

教會必須建立門徒及培訓的系統,落實聖經真理的實踐與生活面的應用。不能單靠講臺的資訊供應或少數的教會操心人。

(二)知古鑑今

教導教會歷史,使信徒系統地認識歷代教會的發展,並知道教會史中異端的待質。

(三)認識文化

信徒固然接受了基督的福音,但是過去傳統的文化與習性仍然存在,所以必須經過基督化的過程,過一個心意更新而變化的生活;對聖經的了解至少能以經解經,有系統神學的根基,而不是單純地以自我文化背景中可以了解的概念來解釋聖經。其實大多數的人生活在延續的傳統之中,一切是自然而然或理所當然,並不見得了解自己的思想背景與聖經的價值觀有無牴觸,這方面不只要教導、比較,還要牧養與反省。

(四)信仰宣言

家庭教會應當明確地告訴信徒簡明扼要的信仰要理問答,或信仰告白,聲明我們信什麼,哪些明顯的行為是教會不允許的,如身體的侵犯或隱密的要求。

(五)行政管理

教會應當建立健全的管理組織制度,對講道者及福音使者有些合宜的考核。領導人要成為忠心的守門人。其實成熟的家庭教會對於本會或外請的講員都經過數位長老當面交通,驗證是否同感一靈,信仰是否純正,是否有見證人認識他的過去與事奉。通過考核之後才接納為教會的講員或培訓師資。可惜的是,現在有些家庭教會急於聯繫外來資源,疏於把關,以致於引狼入室。

(六)聯絡交通

家庭教會或者因為安全的考量,即使在同一地區,彼此之間也極少往來,造成東方閃電派各個擊破的機會。如果建立上層同工聯絡交通的系統,彼此支援互相通報,必定可以發揮抵擋異端攻擊的果效。 海外教會可以為中國教會做什麼呢?最迫切的就是藉著培訓,建立聖經整全架構的根基,教導深入淺出的系統神學,傳遞實踐過的牧養經驗,幫助家庭教會成熟壯大。另一方面,也應分辨中國的政治因素,不以是否「登記」為教會正邪的標準,而是在聖經的基礎上,為主的真道竭力分辨。

我們當為中國擁有真正宗教自由的空間迫切禱告,當家庭教會可以自由、公開地跨省甚至海外宣教,擁有健康成長的機會,不必為了傳福音而被迫地下化,有心事奉的人可以自由地接受正規的神學教育,那時異端不再有溫床,違害教會或社會的事件必然大幅度地減少。這應該是「關心人民福祉」的中國政府也樂觀其成的。

作者:陳韻珊
基督教與中國研究中心

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文鮮明與統一教之歷史

馬太福音24:3-5「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗的來說,請告訴我們,什麼時候有這些事?你降臨和世界的末了,有什麼預兆呢?」耶穌所給的第一個預兆便是「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說,我是基督,並且要迷惑許多人。」24:24「因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。」可見這些假基督、假先知不單出來,而且他們能夠有神蹟、有異能,有未卜先知的能力,甚至連選民都會被迷惑。摩門教的創辦人只是說自己是先知,是最偉大的先知,但他從未說自己是基督、是彌賽亞。統一教的創辦人文鮮明卻竟然公開說他是基督,並且所有統一教教徒都說文鮮明是萬主之主、萬王之王。他們在香港大學隔壁買了一整座大樓,專門向大學生傳教,有人訪問到那些教徒時,他們說他們相信他們的真父文牧師便是萬主之主、萬王之王,雖然他現在尚未征服、統一這個世界,但他們相信那個時日快到了,文鮮明就要統治世界了。現在世界上有數以千萬計的統一教信徒都是如此地相信。

文鮮明(Sun Myung Moon:意謂「日月明照」的意思)於一九二○年一月六日出生於北朝鮮。當時韓國盛行道家陰陽之學說,此學說主張一切事物皆有陰有陽、有男有女,甚至宇宙萬物皆由「陰陽二氣」混化而成。可見中國的老莊、陰陽家等學說對文鮮明之思想影響甚大。文自小生於長老會家庭(北韓),中學時則就讀一間著重靈恩及方言的五旬節中學,並且當時那間中學盛行一個思想,認為神的啟示尚未完全,神繼續不斷對人有新的啟示,文日後的學說多少受這種思想的影響。當時也有一本流行之陰陽學說之書《郊鑑錄》更謂將會有一救主產生於南海(文謂此乃朝鮮)。

在一九三六年復活之主日,文聲稱自己在山上禱告之時見到耶穌曾向其顯現,且命他繼續他在地「未完成之救贖工作」(文解釋耶穌的使命只完成了一部份,他說神差遣耶穌的目的是叫他救贖人類的靈魂體,而要救人類的肉體,文說,耶穌必須在地上與一「無罪的女子」結合,產生「無罪」的後裔,如此才能完成救贖的工作,只可惜耶穌在未找到這位「神所選召的無罪之少女」與她結婚之前已被釘死了,故他只救了人的靈魂,卻未救贖到人類之肉體)。經過這次耶穌「向他顯現」後,文更聲稱先後見過摩西、釋迦牟尼及其他「聖者」向他顯現及與他談話,告訴他神不要我們太狹窄,並且會不斷派遣更多的聖者來到這個世界,但是他們都只是先知、是聖者,而不是彌賽亞。當這些聖者不斷和他談話、啟示之時,他越來越肯定一件事,便是他自己便是神所派來的彌賽亞。

在三十年代末,循道會其中一異端人士倡「重返伊甸園」之運動,只重哭禱,注重在禱告時大聲哭、大聲叫,且在教會聚會中赤裸身體,意謂回复亞當夏娃伊甸園時之境界。當時有sex cult之產生,為註重性慾關係的異端邪教,文很明顯因參加而受影響。

一九四四年文在北韓設立了一無名之組織,用以推行他自己的教義。一九四六年因在南韓遇見一位深信韓國會出現一救主的人,他與之傾談後,更加肯定他自己便是那救主,故開始寫作其所得啟示,聲稱那是耶穌直接向他啟示叫他寫下來的,名為「神聖教義」(the Divine Principle),並開始公開宣揚其教義。初時他任一長老會之牧師,不久因被發現傳講異端而被逐出長老會。同年末期被北韓政府逮捕下獄逾三年之久,一九五0年在韓戰時被聯合國軍隊救出。 (但他自謂被北韓共黨鞭打、虐待至死,後力跟從者抬回其「屍體」,未幾「復活」。)從那時開始,他反共思想越加強烈,主要因為他被共產黨監禁、虐待過。

被釋放後他曾在南韓Pasan做碼頭工人,又繼續吸引跟從者。不久便遇到一個轉機,便是他遇見一位極為羨慕、尊重、相信他的醫生,繼續不斷地跟從他,這醫生髮明了「氣槍」(Air Guns)而賺大錢,但不久之後便去世,留下一大筆遣產給文,文便將此一大筆用來從事工業及商務之開始及發展,經營氣槍及武器之業務更促使他成了世界級巨富。至一九五四年從者甚眾,多數均為受他僱用者,他要求他們每一天最少一個鐘頭接受洗腦,聽他講道,且越講越長,因此到1954年時單是南韓已有362,000人之多,故正式成立了「統一教」(原名「世界基督教統一聖靈會」,“The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity”),稱為「世界」的原因是他聲稱吸收世界上所有三教九流、任何宗教的人,他說神都愛並揀選那些宗教,那些宗教的教主都是聖者,神揀選了他們作聖者,要他們一起加入行列。文自稱為從者之「主」,後更自稱為跟隨者之「真父」,意謂自己就是人類之「真父親」,是無罪的,是彌賽亞的複臨,故能產生無罪的後代。當時全球已有信徒逾500, 000之多。

一九六○年被認為是統一教轉折點之一年,因這一年文鮮明與一位十九歲之南韓少女結婚(其實之前他已結過幾次婚,但仍繼續不斷地結婚),文說這個婚筵就應驗了啟示錄十九章所載羔羊之婚筵,他說羔羊已經回來了,回來之後就要與他的妻子結合,此位妻子即為「真母親」,亦即那十九歲之女子,他自己則是以彌賽亞再臨身份,再次有形有體地向世人顯現,他的妻子則為無罪、聖潔的,乃「眾生之母」。這次結婚,文稱為其本人第二次,但其實已屬第四度。

一九七二年他曾預言自己會到美國組織反共勢力,又謂美國乃神所揀選的國家,領導反共之爭戰。當尼克遜登任美國總統時,他更明言尼氏乃神所膏立之總統。在「水門」事件中,他曾積極遏止對尼氏之彈劾,更派出大批少女信徒慫恿國會議員保存尼克遜總統的位置,為求達到目的,不擇手段。根據他的「訓練指南」(“Training Manual”),訓練那些少女向國會議員遊說的時候,若遊說無效則應使用最後一招武器,亦即與他們上床。他當時專門選派了三位他「最可愛的少女」專門為了水門事件去向國會議員遊說,事實上不只三位,有許多少女都奉派從事遊說工作。在國會議員與那些少女有了床上的關係之後,他便用此要脅那些議員,要他們不可以彈劾尼氏,否則要揭發這些醜聞。但他的努力並未獲得預期的效果,尼氏終於還是被迫自動辭去其總統職位,不少統一教徒因此嚎啕大哭。當時也有許多示威行動,其中大部份為統一教教徒。

統一教在美髮展日盛,顯示美教會對會友質素之栽培失敗,信徒無分辨真理異端之能力,也顯示美青年人之空虛,容易被一些肉慾、情感衝動之邪靈誘去放縱自己。

文於一九七二年去美國紐約,買了一幢價值62.5萬美元(72年價)、有廿五間房間的洋樓,他個人當時在美擁有最少3500萬美元之財產,現在那間屋最少值1000萬美元。他還在美及韓還擁有不少工廠、物業、商行,遍布全球(新加坡、香港、中國大陸、南非等地方)的工廠,都是以統一教名義開的,統一教實際上就是文鮮明,大老闆就是文鮮明,信徒的生活甚苦,常見到年青人在高速公路出口賣玫瑰花,天冷、落雪照賣不誤,收入則捐給統一教。但是文鮮明的生活卻非常闊綽,坐最好的汽車,住最好的屋,有最高級的享受,出入都是私家飛機,生活極其奢侈豪華。一九七二年,根據當時統一教信徒所說的,他有八位子女,一九八四年我聽說他起碼有五十、六十之多的子女。一九七二至七四年據說他有八個太太,一九八六年聽說他起碼已有過三十多位太太,還有非正名者不在其內。統一教成立初期,不少跟從他的婦女力求血得潔淨故甘心樂意與文發生性關係,他說任何婦女與真父發生關係後都會血得潔淨,她們血得潔淨之後,若與另一個男性發生性關係,那位男性的血都會得到潔淨,只要在性交時上面的那個是得到潔淨的、是無罪的時候,下面那個都會感染到無罪,他們生出來的子子女女全都是無罪的。他們並說任何信徒若跟著文鮮明的指南在真父真母的主持之下成婚、在他們的主持之下發生性關係的,都能得到潔淨,他們生出來的子孫亦在肉體靈魂上都得救。聽來令人毛骨聳然。我曾與美國一些大學生談話,問他們是否真的相信這些,他們竟然說絕對相信文鮮明就是萬王之王、萬主之主,他們說無人好像他那麼有智慧,無人好像他那樣有先知的能力,能預知未來,無人像他一樣充滿愛心。其中有些美國大學生,當我們一班人向她們傳福音,想帶她們回頭時,她們說,當她們第一次見到文鮮明時,心已被他吸引住了,因為他的眼神中流露出好慈祥的父親的愛。真是無法想像一個這麼淫亂的人能有如此大的魔力,後來我才知道原來文鮮明在美國曾作過許多預言,雖然有一些不准確,但因為其中有一些準確,以致很多信徒對他如痴如醉,完全相信他就是先知、基督、彌賽亞。

文鮮明的教義與思想與基督教教義之比較

Ⅰ.統一教對神之看法:此為統一教與基督教最大不同之處  
  

统一教

基督教

1. 神乃太极,即阴极、阳极之合一。文鲜明所信的根相不是一位有位格的神。

2. 否认三位一体的意义

a. 原计划为神+亚当+夏娃,但不成功

b. 继为神+耶稣+真母,但也不成功

c. 神+文鲜明+真母 已完成了

3. 三位一体只是神的计划,成就在文身上

1. 神乃有位格、全能、全知、全智、圣洁、公义、慈受、能与人面对面的沟通之造物主。

2 .圣父+圣子+圣灵

是永恒不变,三而一,一而三,

同荣、同质、同权的神。

 

3. 三位一体是永恒不变的事实


統一教否認三位一體之事實,認為此為神原本的計劃,亦即原計劃為神+亞當+夏娃成為三位一體,由此產生出無罪的後代,但亞當夏娃被造後,在此三位一體的關係尚未建立之前,夏娃在未和亞當發生關係之前便與撒但發生關係,吃禁果便是性交,因為撒但和夏娃首先發生性關係,破壞了神起初三位一體的計劃,因為神沒有可能與撒但夏娃成為三位一體,所以這個計劃撤底失敗,導致神不得不用另外一個方法來彌補這個計劃,亦即差耶穌來到世上,希望耶穌在地上找到一個無罪的少女,與之結合,以致耶穌成為真父、那位少女成為真母,真父真母加上神便成為三位一體,乃為一個完美的結合,很可惜,耶穌降世也沒有完成神這個救贖的計劃,因為他在尚未找到這位適合的真母以前已被釘死,出師未捷身先死。耶穌失敗後,三位一體的預言仍然未應驗,直到文鮮明的時代才是最後一個時代:他計算的方法是亞伯拉罕至大衛為第一個時代,有二千年,大衛至耶穌為第二個時代,仍為二千年,耶穌至文鮮明為第三個時代,也是二千年,共計六千年,接著便是最後一個時代:千禧年。因此現在三位一體的預言就此徹底應驗,亦即神+文鮮明+真母便完成了三位一體救世計劃的結合了。

真道辨:

文鮮明的理論完全根據那本The Divine Principle,而這本書乃文鮮明自己所寫,他自己說他就是真父、他的太太就是真母。其錯誤何在?聖經明顯提到聖父聖子聖靈乃三位一體的事實,是永恆不變,三而一,一而三,同榮、同質、同權的神,是自始至終都沒有變過的神。我們如何才能說服統一教徒,使他們看到自己所信的是錯的呢?我曾在多處與統一教徒談這些問題,使他們開始認真思考他們所信的是否真的有問題。我首先問他們,如果這個世界需要真父真母來拯救人類的肉體時,應當需要多少個真父呢?他們說只有一個。應當需要多少個真母呢?只有一個。我接著問,你是否知道文鮮明現在(一九九三年)的真母是第幾任的真母呢?一九六○年那位已經不是真母,已經離婚了,一九六九、一九七四都離了婚,現任這位根據他們所說最起碼已是第五任了,第五任他們所謂的「真母」,另外還有二十多位曾與文結婚的尚未計算在內,已經起碼五任了。若真是真母,有可能被人革職嗎?她應當是無罪的,無罪的怎有可能突然間變為並非無罪而被人革職了呢?這是第一個問題。

第二個問題,若真父真母同樣都是無罪之時,我們應當問文鮮明是誰生出來的?是不是從天上跌下來的,還是他也有父親母親?明顯無人可以抵賴,文鮮明是一九二○年一月六日在北韓由一位人的父親及一位人的母親將他生出來的,當時那二位父母親都是人,都是亞當夏娃的後裔。請問,亞當夏娃的後裔中有沒有任何人是無罪的?有罪的父母沒有可能生出無罪人來,有罪的父母生出來的都是有罪的。既然文鮮明是父母所生,自然亦都有罪。文鮮明的太太為父母所生,亦都有罪。羅馬書3:23「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」因此我們應當指出他們的信念是無根據的,這樣信是錯的。

第三個問題,文鮮明的太太中有那一個曾宣告過她自己為真母?沒有。一直以來都是文鮮明說自己是真父,他太太是真母,但他所有的太太中沒有一個有膽量承認自己是真母,十九歲的少女能知道什麼呢?年紀稍微大一點就被他踢走了,再娶年輕的。可見文鮮明狡猾欺人之處,他的太太從未承認過自己為真母,是他一手、一口搞出來的。

若統一教徒反問我們怎知我們所信的是三位一體的話,我們可以由聖經中看到聖經非常清楚地指出我們所信的神是三位一體的真神。

A.舊的的啟示暗示神是三位一體

1.暗示神乃是多數又是單數的

神三位一體之位格在未創世以先已向我們公佈出來,凡認識到希伯來文文法之人應認識到這一點。在創世記一章一節已清楚指出我們所信的神乃是複數又是單數的。創世記1:1「起初神創造天地」,約翰福音1:1,3「太初有道,道與神同在,道就是神,萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的」,我們看到「道」又是創造主,「父神」又是創造主,同時「我的靈創造諸天」、「他用他的靈創造萬物」,「靈」也在此出現,創1:2「地是空虛混飩;淵面黑暗;神的靈運行在水面上」。 「運行」一字在原文意為「孵蛋」的「孵」的意思,亦即神在創造之時乃靠著神的靈來孵育這個宇宙,孵出整個世界來。創世記1:1「起初神創造天地」之「神」(原文為Elohim)在原文中乃復數的,在翻譯時可譯為「眾神」,但聖經從來不如此翻譯,因為「創造」 (bara)在原文中是單數的,可以翻譯為「他創造」。到底是複數還是單數呢?由創世記l:1已可以看出神一方面是複數的,一方面又是單數的。舊約藉著宣告神又是單數的、又是多數的,暗示神是三位一體的神。

第二方面,由創世記1:1及約翰福音1:1,2可見三位同時已參與創造的工作:「聖父」、「道」、「聖靈」均有份。神在造人時亦屢稱自己為「我們」;其後,在他向摩西顯現時稱自己為“I am who I am”,在誡命中,我們也認識到他是「獨一的真神」;在另一方面,傳道書十二章一節所記「當記念造你的主」之「造你的主」(thy creators)在原文中亦是複數;在以賽亞書五十四章五節中「造你的」乃復數的,「是你的丈夫」中之「丈夫」卻是單數的。可見神是多位卻是獨一的這真理在創世記以先已存在。 (詳情見《聖經對「三位一體」之啟示》)

2·暗示神是三位一體

另外有一些舊約經文暗示神乃為三位一體的神:以賽亞書6:3當烏西雅王崩的那年以賽亞見主坐在高高的寶座上,他見到天使撒拉弗彼此呼喊著說:「聖哉!聖哉!聖哉!萬軍之耶和華;他的榮光充滿全地。」聖經中通常連續用三次的聖哉!聖哉!聖哉!為何三次?這裡不是很明顯,但暗示到我們的神是三而一的。

以賽亞書48:16「你們要就近我來聽這話;我從起頭並未曾在隱密處說話,自從有這事,我就在那裡;現在主耶和華差遣我和他的靈來。」神在這裡說他從未在隱密處向我們啟示他的真理,接著他指出他是藉著什麼來向我們啟示呢?首先我們看到「主耶和華」;接著是「我」,亦即彌賽亞,(按以賽亞書53章此彌賽亞亦即耶穌基督,他會被釘、會受死,以無罪的代替有罪的而死);第三,我們見到主耶和華不是單單只差遣彌賽亞來到地上,他也差遣「他的靈」。因此我們同時見到三個位格出現:「主耶和華」、「我」(彌賽亞)、「聖靈」。

以賽亞書63:7-11「我要照耶和華一切所賜給我們的,題起他的慈愛、和美德,並他向以色列家所施的大恩,這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說,他們誠然是我的百姓,不行虛假的子民;這樣,他就作了他們的救主;他們在一切苦難中,他也同受苦難;並且他面前的使者拯救他們;他以慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子,常保抱他們、懷搋他們。他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂;他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們。那時,他們想古時的日子摩西和他百姓,說,將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的,在哪裡呢?將他的聖靈降在他們中間的,在哪裡呢?」這裡也先後出現三個性格:「耶和華」、「他」(擔當百姓一切罪孽的救主)、「主的聖靈」。先後這幾段經文都清楚地暗示神有三個位格。

民數記6:21-26「願耶和華賜福給你、保護你。願耶和華使他的臉光照你、賜恩給你。願耶和華向你仰臉、賜你平安。」為何要三次「願耶和華」呢?神在舊約時代已隱隱向人宣告他並非只是一位一體,並非僅只是耶和華,而是三而一、一而三,因此我們奉三次耶和華的名。

B·新約的啟示清楚解釋神是三位一體的

新約時代這個祝福已經不再是如此出現,而是用另一個形式出現:「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在。」為何要變?因為神在新約的啟示已很清楚地顯明給人,他漸近的啟示已經完全,因此不再需要隱瞞。我們如何知道我所信的神是三位一體的神呢?因為:

1.三位同時都被稱為神。父被稱為神(約6:27)、子被稱為神(約1:1,14)、聖靈亦被稱為神(徒5:3,4,9)。聖靈被稱為「神的靈」、「耶和華的靈」、「全能者的靈」,明顯他自己本身就是主。另一方面,聖靈就是主、主就是那靈。 「主」一字可譯為「耶和華」,舊約時代希臘文聖經中凡遇上kykrios一字都是「耶和華」的意思,「主就是那靈」亦即「耶和華就是那靈」,所以聖靈是耶和華,耶穌基督也是耶和華。新約時代耶穌基督被稱為主起碼有230次,主就是耶和華,因為除他以外再無任何一人可以被稱為主。

2.聖父、聖子、聖靈乃為同等的。當我們洗禮時(太28:19),同時要奉父、子、聖靈的一個名來施洗。祝福時(林後13:14)也是奉父、子、聖靈的名來祝福的。

3.新約清楚啟示聖父、聖子、聖靈乃三個獨特的位格,絕對不能說是三個角色(如蘇穎智是牧師、丈夫、父親),乃是三個不同的位格出現。馬太福音3:16-17《耶穌受了洗,隨即從水里上來;天忽然為他開了,他就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的。 」由這裡非常清楚地可以見到:第一,聖子耶穌接受水禮;第二,天上有父親的聲音;第三,聖靈彷彿鴿子降臨;三個獨特位格在此同時出現。

4.屬性:但我們如何知道三個位格是屬於一體的呢?因為他們三位的屬性完全一樣,父神、耶穌基督、聖靈有完全相同的屬性。

5.他們所作的工作也完全一樣,是只有神才能作得到的事,包括創造、拯救、啟示、進入人心以改變人等等。

6.他們同時接受敬拜。以弗所書第一章為很美的讚美詩,可以稱為三一頌,因為l:3-14在希臘文中為一個句子,其中三個位格同時接受我們的敬拜。 「願頌讚歸與我們主耶穌基督的『父神』」(l:3),因父神的揀選、偉大、權能,以致保羅在此發出頌讚,為要〈使他榮耀的恩典得著稱讚」( 1:6)。接著開始轉移到主耶穌基督的身上了:「這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血,得蒙救贖」,全部都是指愛子,在講述完愛的的救贖、犧牲、愛之後,「叫他的榮耀,從我們這首先在基督裡有盼望的人,可以得著稱讚」(1:12),此處的「他」乃指主耶穌基督,要叫頌讚也歸給主耶穌基督。 「你們既聽見真理的道……也信了基督……就受了所應許的聖靈為印記;這聖靈是我們得基業的憑據……使他的榮耀得著稱讚」(1:12-14) 。三次以同樣的方式結尾:對「父」一使他的榮耀得著稱讚;對「子」一使他的榮耀得著稱讚;對「聖靈」検顧娜僖米懦圃蕖P略薊褂行磯嗥淥胤蕉汲魷終庵秩灰惶宓乃談瑁杉ゾ糯紋羰疚頤撬諾納褳筆鞘ジ浮⑹プ印⑹チ椋峭苯郵芪頤敲懇桓魴磐蕉運木窗蕁?/P>

對聖父、聖子、聖靈的關係方面來說,按照內在的靈來說,三個位格完全一樣,聖父即是聖子即是聖靈,全部是相同的。但就外在的位格來說,他們三位有些不同,好像用三個不同大小的杯來倒可樂,三杯都是相同的可樂,但三個杯不同(大小、形狀不同)。保羅在羅馬書八章九節藉以神的靈、聖靈及基督的靈之交換出現告訴我們三位之「靈」均指同一靈,就是一神,因為「神是個靈」(約四24) 。神的靈分別潛伏在聖父、聖子、聖靈的位格中,因此按照潛伏在他們裡面的靈來說,只有一個神,這個神又在父裡面、又在子裡面、又在聖靈裡面。但另一方面,按他們外在的位格而言,他們三位彼此不同。

由此可見聖經中明顯啟示三位一體的真神,整本聖經教訓我們,三位一體真神之每一位皆同質同榮同權的,三位中每一位的名字、屬性(如自有永有、無所不能、無所不知、無所不在、創造宇宙、聖潔、真理、創造人類的主、生命之主……)全是一致的。若我們所信的神不是三位一體就麻煩了,救贖的計劃將成為死胡同,永遠無法發生,因為人都有罪,人的罪唯有由一個無罪的人可以代替他們死、救贖他們,但人生出來的都是有罪的,如何可以找到一個無罪的人呢?除非神成為人,這是唯一的方法。若神成為無罪的人來到這個地上,耶穌便是神的全部,天上無神,地上除耶穌也無神,當耶穌死在十字架上時便麻煩了,神都死了,這個神如何值得我們去信?但我們的神是完美無比、無瑕疵,他的位格、他的救贖、他的計劃都是完全到一個地步,無任何其他的方法可以代替,唯有這一個計劃,藉著三位一體的真神完美無瑕的合作,來到地上施行完整的拯救,然後你我才變成有希望。我們可以看到我們所信的神比文鮮明那個完美得多、好得多,他那個根本漏洞百出,不值得我們信。  

Ⅱ.統一教對聖經及啟示之看法

统一教

基督教

1. 圣经未完全,仍有待新启示

2. 神现在仍有启示

3. 文有从神而来直接之启示

4. 《神圣原理》

(The Divine Principle)乃神完全之启示

5. 圣经只合犹太人,未及全球,

《神圣原理》乃给全球之真理

6. 圣经不合时

1. 圣经乃神对人完全之规范性启示任何人不得增加或减少

2. 神规范性启示已停止

3. 圣经提醒我们有假基督、假先知在末世出现,文就是假基督。

(太廿四5,24)

4. 从内容来看,《神圣原理》是异端学说、是邪教学说

5. 圣经是给全人类的绝对而完全之神的启示

6. 圣经是不变、永恒、且合时的(timeless & timely)

  
異端的出現往往先藉著打倒聖經的權威:然後高舉自己的權威,統一教自己的權威乃是他自己所寫的。

A·文鮮明聲稱聖經未完全,仍有待新啟示。但我們相信聖經乃神對人完全之規範性啟示任何人不得增加或減少。啟示錄22:18-19「我向一切聽見這書上預言作見證,若有人在這預言上加添什麼,神必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,神必從這書上所寫生命樹和聖城刪去他的分。」神在這裡非常地嚴厲警告那些隨意去刪改聖經、刪改神的啟示、去冒稱神的啟示的人,告訴他們任何人若將之加多或減少,這樣的人在生命冊上是完全無份的。我們相信神仍然繼續對他的子民有引導、有靈感、有繼續不斷聖靈的感動,但我們絕對相信規範性的啟示已完全結束了,不會再有所謂的「啟示」了,《今日基督教》 (Christianity Today)一九七六年五月十七日登了一篇“The Dark Side of the Moon”,文鮮明說「整個世界在我手裡面,我將要征服及真正管理、治理整個世界,令整個世界降服在我手下,現在時間差不多已經到了,我不需要去追求,但這個時間已經到了,到時我的說話就等於律法。」這種說話在美國引起很大的震動,也令許多美國人對他非常反感。不久之後,一九八一年,文鮮明便因為逃稅被捕下獄。他的說話非美國法律所能製止,但他所作的卻可被美國法律制止。他逃稅可以被捕下獄,但他宣告自己為萬王之王、萬主之主卻沒有人可以逮捕他下獄,因為美國有言論自由。

B·文鮮明說神現在仍有啟示,並且說他每一日都與神面對面的談話。但我們相信神規範性啟示已停止,這並不表示我們與神沒有溝通,我們可以與神面對面的傾談。但是我相信一個真正與神面對面傾談的人絕對不會是一個好像文鮮明一樣犯罪的人,淫亂不堪,我相信我們所相信的神絕對不可能和這樣的人面對面傾談。我相信一個真正與神面對面傾談的人肯定是跟從神的旨意行事為人的人,如亞伯拉罕、摩西,當他們真的肯追求神的旨意時,神便樂意向他們顯現,建立一個密切的關係。但當一個人犯罪時,神會離開他。文鮮明的奸淫、說謊、虐待其他的人、惡待他的妻子,已可看出這樣的人絕不可能與神有面對面的傾談,那隻不過是他的自誇

C·文鮮明說他有從神而來直接之啟示,因此他的話就等於律法。但是聖經提醒我們在末世來臨之前,許多的預兆要一同出現,其中第一個預兆就是宗教上的預兆,亦即有假基督、假先知會出現,要迷惑許多人,甚至連選民都迷惑了(太廿四5,24)。我相信現在的世代已越來越接近耶穌就要回來的世代,但請留意,沒有人知道確實主再來的日期時辰,我們只能儆醒等候,因為他隨時會再回來。現在我們看到這些預兆已經出來了,假先知、假基督都出來了,(文就是假基督),證明聖經預言的應驗越來越近了。

D·文鮮明說《神聖原理》(The Divine Principle)乃神完全之啟示,從內容來看,《神聖原理》根本就是異端學說、邪教學說,如何才能向統一教徒指出其自相矛盾之處呢?只要首先問他:「你是否相信聖經?你是否相信這是神的啟示?」他會說他信,但這本聖經的啟示未完全,還有一本《神聖原理》。 「你是否相信這本《神聖原理》也是神的啟示?」他會說「是的。」你可以問他:「那麼神的啟示是否會自相矛盾呢?」若聖經及「神聖原理」都是神的啟示,兩者之間絕對不會互相矛盾。但是我們見到《神聖原理》若是真的,聖經便不可能是真的;若聖經是真的,則《神聖原理》不可能是真的。神在聖經中對三位一體、救恩觀及其他許多教義的啟示與《神聖原理》中的立場完全不同,若都是神的啟示,怎可能二者之間有如此大的矛盾?如此大的衝突?若你不信聖經,救恩與你無份。若你信聖經,便沒有可能同時去信那本《神聖原理》,因為二者之間有大多的衝突。

E·文鮮明認為聖經只合猶太人,未及全球,《神聖原理》乃給全球之真理。但實際上聖經、福音是給全人類的絕對而完全之神的啟示,並非只給猶太人的。聖經是神自始至終一致的啟示,天地都要廢去,但神的啟示、神的話語一點一劃都要成就,不能夠廢去。约翰福音6:63「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的;我对你们所说的话,就是灵、就是生命。」12:47-48「若有人听见我的话不遵守,我不审判他;我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人,有审判他的;就是我所讲的道,在末日要审判他。」这里清楚说道他来是为了整个世界,他的话是讲给整个世界的人听的,不听的人,在末日神要藉着他的道来审判他。因此神的话语是世界性的,主耶稣基督也是万人的救主。

F·文鲜明说圣经已经不合时。但是耶稣宣告圣经是不变、永恒、且合时的(timeless & timely)。马太福音5:17-18「莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一划也不能废去,都要成全。」24:34-35「我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能废去。」由此清楚可见,神在圣经中的启示是给全世界、全人类,一切有关神救世的计划、他想要人如何行、如何敬拜神、如何可以过一个道德的生活、如何过教会生活、如何彼此相处……一切道德的原则、一切的品格、一切有关神的教义,全部都在圣经中完整地启示出来给我们。异端若不贬低圣经权威,便不可能立足,异端之所以成为异端,便是首先打倒圣经权威,要人去信他们自己的书,但是每个异端的书都是不同的,文鲜明有一本,约瑟史密夫有一本,罗素有一本,每个人都不同,自然他们所写出来的各有不同,因此才会有「异」端的出现。如果他们完全跟着圣经来作人、讲道、信仰时,则无论如何「异」都有限,可惜的是今日的异端都在圣经以外加上一些自己所谓的「启示」,以致变为异端。

Ⅲ.统一教对主耶稣基督及其救恩之看法 
  

统一教

基督教

1. 耶稣不是神,只是一完人

2. 他没有结婚生子,所以未完成神救世计划

3. 他只救了人的灵魂,未救人肉体

4. 救恩要靠人努力,加入统一教,在「真父」「真母」安排下结合并全所奉献,遵文而行

5. 文鲜明是再临之弥赛亚

 

6. 救恩离不开「性」及婚姻

7. 基督复活只是灵的复活,并非肉体

8. 十字架是失败

1. 耶稣是百分之百的神,也是百分之百的人。

2. 他在十字架上为罪人受死、第三天复活

已彻底完成了神救赎计划。

3. 他彻底拯救了人,

包括灵魂及肉体(林后一10)

4. 救恩完全是神的恩典,藉人认罪、悔改、接受主基督为唯一的救主便得以完成。

5. 文是假基督,他的出现,只是主基督再临前之预兆。

6. 在一夫一妻婚姻以外任何的性行为都是奸淫,是神憎恶、咒诅的

7. 基督的复活是灵魂体整体之复活

8. 十字架是得胜


A·文鲜明说耶稣不是神,只是一完人。但圣经清楚指出耶稣是百分之百的神,也是百分之百的人。若有任何否认耶稣是百分之百的神,是道成肉身,是神成为一个完完全全的人来到这个世界,这个人肯定是被咒诅的,是假的,是敌基督。约翰壹书4:13「凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。」这就是异端、假基督、敌基督,是受咒诅的。道是什么?道就是神。约翰福音1:1「太初有道,道与神同在,道就是神。」道成肉身便是神成为一个人。耶稣一方面是百分之百的神,他也是百分之百的人,完完全全的人,来到地上。

B·文鲜明说耶稣没有结婚生子,所以未完成神救世计划。摩门教说耶稣结过婚,且有许多妻子。统一教说耶稣没结过婚,这是对的,但下一句却是错的。耶稣被钉在十字架上时说过一句话:「成了」约翰福音19: 30「耶稣尝了那醋,就说:成了;便低下头,将灵魂交付神了。」。他是说「成了」,而非「完了」。 「成了」的意思便是神交付他来世的工作他已经完完全全的成就了,藉着他在十字架上为罪人被钉死、流出他的宝血,以致人的罪凭着信就可以被洁净、被赦免,在神的面前成为一个称义的人。并且他在第三天复活,已彻底完成了神救赎计划。

C·文鲜明说耶稣只救了人的灵魂,未救人肉体。按照文鲜明的说法,救人肉体有两个方法,一是他应和一个真母结婚,生出来的子女便为得救;另一便是其他女性和他发生关系,那个女性便可得救,生出来的子女也为得救;如此才是肉体得救。但若我们留意观察耶稣基督的救赎,并非只是救赎了人的灵魂,而是一个彻底的救赎,包括灵魂及肉体。哥林多后书1:10「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」这种拯救是完整的拯救,有三部曲:

1.第一重救恩:他曾救我们脱离那极大的死亡。是过去发生的,是指我们灵魂的得救,当我们承认自己是无力自救的罪人,相信耶稣基督是唯一的救主,并接受他时,便与罪一刀两断,与永死一刀两断,当时已成为一个有永生的、罪得赦免的人。按整个保罗思想而言,我们认罪悔改接受主的时候,我们的灵魂便已经得救,与罪及永死脱离。此为第一重的救恩,是每一个诚心悔改认罪信主的人都可以得着的。

第二重救恩:现在仍要救我们。是现在发生的,是我们每一日生活中,从灵性低潮中、从试探、引诱、跌倒、失败、恐惧、每日生活的挣扎中得救,得以脱离出来。这便是第二重的救恩,亦即丰盛的人生。在保罗的经历中,丰盛的人生并不一定是信了耶稣就一定可以得到的。丰盛的人生与我们每日与主同行是分不开的,耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」我们若得救之后仍然停留在刚刚得救时的救恩道理的开端,则无法享受真正丰盛的人生,那是需要我们每日继续不断地跟从主的脚步。我们每一日都需要更深切的认识主、更深切地去爱主、更紧紧地去跟随主,便一定可以经历得胜的生活、丰盛的人生。

第三重救恩:并且我们指望他将来还要救我们。是将来发生的,指我们身体的得赎,亦即不论现在我们的身体如何衰残、白头发、秃头、腰骨痛……等等一一出现,但是将来耶稣要给我们的身体是什么样的呢?哥林多前书15:42-44节很清楚的指出来,以前软弱的,将来强壮;以前会朽坏的,将来不会朽坏;耶稣基督要赐给我们最年轻的、最青春的、如天使般的身体;以前是血气的,将来是灵性的;以前是败坏的,将来是得胜的、健壮的、荣耀的身体。这乃是圣经的应许,我们不需要去求,神自动会赐给我们。这是将来的救恩。

换言之,神给我们的救恩是整全的救恩,并非如文鲜明所说只是救人的灵魂,而是整全的。并且当我们灵性得救、过一个得胜的生活的时候,我们整个肉体都会得到医治,我们会更加开心、开朗、强壮、健康,更有能力来服事周围的人。文鲜明的淫行不独不能救人,且会面对神更大的审判。 (太19:9)

D·文鲜明说救恩要靠人努力,加入统一教,在「真父」「真母」安排下结合,并全所奉献,遵文鲜明而行,全力服事,如此才能够得救。其自大狂真是前所未见。他们「服事」的意思是叫人尽所能的去赚钱。另外要人去「爱人」,女信徒出去「传福音」时,若传了许久对方都不信时,便要使出自己最后的一招武器,就是要将自己的肉体奉献给他,去吸引他来统一教里面。这种信仰简直就是邪教,但现在却有数以百万计的人加入统一教,且绝大部份都是年轻人。但圣经明说救恩完全是神的恩典,是藉人认罪、悔改、接受主基督为唯一的救主便得以完成,与统一教所信的完全不同。以弗所书2:8-9「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」圣经非常明显地宣告,我们得救完完全全是神的恩典(charis, grace)。恩典便是不配得而白白得到的。我们不配得,但神白白地给了我们,没有任何人有资格说「我可以嫌得救恩」。我们的罪根本是死路一条,除非是神的儿子的宝血赦免我们,否则我们是无能自救的;另一方面,也不是靠着我们的工作行为,免得有人自夸。由此可见圣经清楚否决统一教的教义。

E·文鲜明说他自己就是再临之弥赛亚,但圣经明显说他要再来,不是用文鲜明的方式再来,而是「他自己」要再来。他如何再来呢?启示录l:7「看哪!他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!」当主再来的时候,他要驾云降临,众目都要看见他。他不是在韩国出世,乃是由上面降下来。连刺他的人都要看见他,文鲜明没有被人刺过、钉过。使徒行传l:11「加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。」很明显,主再来不是藉着文鲜明来到,曾经被钉的耶稣基督有形有体地去,同样那位曾经被钉的耶稣基督有形有体地回来。因此圣经清楚否决文鲜明是再临的弥赛亚,他只不过是假基督,他的出现,只是主基督再临前之预兆。

F·根据文鲜明的意见,救恩离不开「性」及婚姻,但圣经清楚指出(参创2:24-25;太19:3-7;林前6:l6-18)在一夫一妻婚姻以外任何的性行为都是奸淫,是神憎恶、咒诅的。若你要数文鲜明所犯的奸淫罪,实在无法数清,因为大部份的妇女,当她们真的相信文鲜明时,为了要自己的血得到洁净,她们甘心乐意地与他发生关系。我在Houston时曾读过一些大学生的见证,说:「我真想不到我这么荣幸,我作梦都梦不到,我竟然可以和真父发生过关系。」读来令人毛骨耸然,这些无知的少女在失身的时候仍不自知,真是可怜。所以我相信神对文鲜明的咒诅及审判会很严厉。可惜的是现在有无数无知的年青人加入他们,陷在迷惑之中。

G·文鲜明说基督复活只是灵性的复活,并非肉体,人所见的只是幻影。但圣经清楚记载基督的复活时,他的身体不见了,是灵魂体整体之复活,绝对不止是灵性的复活而已。

H·统一教说十字架是失败的,但是圣经中记载的十字架是得胜的。保罗说「我在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架」,明显圣经所说的十字架是得胜的记号,我们的得胜。是因为耶稣基督的十字架。

Ⅳ.文鲜明对世界、政治、罪及地狱之看法 
 

统一教

基督教

1. 没有地狱

2. 罪是不遵文鲜明而行

3. 共产党是神的敌人,所以要反共。

4. 韩国是锡安

5. 世界分为2000的(至大卫)

+2000年(至耶稣)

+2000年(至文鲜明)

+1000年(千禧年)

1. 地狱是实在的,是撒但、假先知及其爪牙之结局所在。

2. 罪就是违背神而行、自我中心、应作的不作、不应作的却去作

3. 共产党无神论之理论违背神,但共产党员与其他人一样,也是神所爱、神要拯救的。

4. 锡安在耶路撒冷,是弥赛亚再临之处

5. 这是其中一种说法,无实据。主耶稣至文鲜明(生于1920年)也并非2000年。


A·文鲜明相信没有地狱(否则他岂敢犯这么多罪)说这么多谎话? )但圣经却记载地狱是实在的,是撒但、假先知及其爪牙之结局所在。本来地狱是给撒但、假先知及其爪牙的,不是给人的,但可惜的是很多人自己硬要冲进去,是他们自己选择的。有一次我坐在飞机上的禁烟区,隔壁有一个黑人,若无其事地吸烟,味道甚臭,我指住那块禁烟的牌子请他不要吸烟,他看下我不理不睬,更大口地喷出来。我请空姊来问她是否这里不准吸烟,她说当然啦,我请她叫那个黑人不要吸烟,那个空姊便毫不客气地走近拿下他的烟,请他不要吸。那个人便不高兴地望着我,我也望着他,他便走到后面去拼命地吸,不吸便显得很难受的样子。我发现我们在没有烟的地方觉得很舒服,有些人却会周身不舒服。同样的道理,有些人可能真的是故意走去地狱。文鲜明这类的人在地狱一定有份,因为他是假基督。但请为统一教那班无知的信徒祷告,盼望他们中间能有人走出那圈套。事实上也有许多人走了出来,他们对救恩一点把握也没有,糊里糊涂。在基督徒向他们传福音、有系统地解释时,有些人便离开统一教了。

B·文鲜明说罪就是不遵文鲜明而行。但圣经上说罪就是违背神而行、自我中心、应作的不作、不应作的却去作,其原文HARMATIA的意思便是射不中红心,此红心便是神的标准。当人造不到神的标准,应作的不作、不应作的却去作时,已经是罪了。罪的结局就是死,唯有神的恩赐,在基督耶稣里是永生。因此凡不在基督耶稣里面、认定他为唯一救主的肯定没有办法能够得救。

C.文鲜明认为这个世界最大的敌人是共产党,共产党是神的敌人,所以要坚持反共。当共产党的势力消灭之时,他便会在这个地上作主作王。东欧、俄国已经结束了共产党统治,文鲜明说只要中国共产党一倒下,他便会成为全世界的救主、万王之王、万主之主。但圣经中从未如此说,共产党无神论之理论违背神,但共产党员与其他人一样,也是神所爱、神要拯救的。我的妹夫也是共产党员,但是感谢主,两三年前他已清清楚楚地接受耶稣为他的救主,并说就算被炒鱿鱼都不在乎。我们求主赐更多的共产党员、统一教成员信主。

D·文鲜明说韩国是锡安,是弥赛亚再临之处。但实在上圣经记载锡安在耶路撒冷,没有可能被搬去韩国。锡安山乃是山,是无法搬来搬去的

E·文鲜明将世界分为七个时代,每一个时代有一千年,头两个时代为亚当至亚伯拉罕,有2000年,由亚伯拉罕至耶稣为2000年,由耶稣至文鲜明有2000年,最后的1000年力千禧年。文鲜明便说他现在便在千禧年时代,因此他就是万王之王。但是这是拉比的一种解经说法,无实据。圣经从来没有如此记载。另一方面,由主耶稣至文鲜明(生于1920年)也并非2000年,他生早了八十年。

这些人虽然矛盾百出,但奇怪的是仍然有这么多人信。但我相信文鲜明虽然败环,他训练的人却真的很卖命,他们习惯住在一起(commune life),香港大学隔壁那一间建筑物便是他们一起住的地方,他们之间的关系很密切,经常生活在一起。文鲜明有一种方法吸引越来越多人加入,任何一个加入统一教的人都不会无法结婚,「真父」、「真母」会帮他们撮合结婚,乱点鸳鸯谱。有一次香港电台访问时问及他们的感受,有人说:「我好感激、好感激我们的『真父』(our Father、 our Master),因为我等了五年都等不到一个女孩子肯嫁给我,但我加入统一教之后,只等了三个月的时间,已经见到我的太太。」可见他们的吸引力是从情欲那方面入手。可惜的是乌烟障气,配得容易,离的更容易,离婚率高得离谱,因为如同鸡同鸭讲,无法沟通,言语都不通,只能靠情欲,所以合不来,很快就会散。但是在commune life里很密切,一认识到新人便天天打电话去关心,看有什么需要,若有人搬屋便有整班人来帮忙,若你英文不好也有人会来帮你补英文,若任何方面有需要他们即刻会来帮你。但是当你一旦加入之后,就没有人来帮你的了,轮到你去帮别人了。因此他们的增长虽是有问题,但他们也有他们的方法,开始时使慕道者深深感受到他们的爱心、与一般人不同。我们教会信的虽然是百分之一百纯正的真理,但有些地方我们缺少一把火,亦即圣灵的火,亦即当我们见到慕道的朋友有需要时,应当拥跃地去帮助他、去建立他、澈底的解决他生活上的问题,令他深深感觉到教会的存在、神的存在不会只是一个空空洞洞的观点,而是可以真的被他摸到的真理。我们不应当放过这样去事奉人的机会,用爱来融化他们,这个爱是圣洁的,是神所赐给清洁洁洁的爱心来关心他们时,则我相信教会的增加必不会停止,必会不断地倍增。求神帮助我们,在这异端邪说充斥的时候,帮助我们检讨我们缺少的地方。

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