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很多人認為，聖經是一部優秀的文學作品，是一部偉大的倫理著作，而非真實的歷史事實。十九世紀中葉，達爾文提出進化論學說後，聖經的權威受到嚴重的挑戰，被不少人認為是虛構的、不科學的。為了回答這種挑戰，聖經考古學應運而生。此門學科的研究範圍包括出土文物鑑定、聖經所記錄的古代城鎮的發掘、與聖經有關的古文字的譯解等等。十九世紀以前，有關聖經的時代背景的知識相當貧乏，一般只有參考聖經的記載和古希臘史學家的著作，而這些著作主要是關於新約的，有關舊約的卻極為稀少。聖經考古學雖只有一百多年曆史，但已碩果累累，尤其二十世紀以來的許多重大發現，幫助人們建造起聖經的歷史架構，並驗證了一些過去被懷疑和被嘲笑的聖經故事，充分肯定了聖經的歷史性。 一、考古證明以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對的歷史性
考古學的發現證明，以色列人的祖先亞伯拉罕的家譜具有絕對的歷史性，是可以證實的歷史人物。不僅考古的發現可以證實聖經的記載，聖經的記載也可以幫助考古發掘。翁格(Merrill Unger)說：“根據舊約聖經的資料，考古學家們挖掘出好幾座古代的城市，發現了過去被人視為根本不存在的民族，考古學以驚人的手法增添我們聖經知識的背景，也填補了歷史上的空隙部分”。舊約列王紀上九章十五節記載的米吉多、夏瑣和基色三個城市都是由以色列王所羅門建造的。一九六零年，當著名以色列學者也丁(Yigael Yadin)繼發掘米吉多城後發掘夏瑣城時突然有了靈感。他想米吉多城門每邊都有三間房子，夏瑣城門是不是也這樣呢？於是，他將米吉多城門的圖形在發掘工地上畫上臨時記號，然後通知工人挪開瓦礫碎片，按記號挖掘。完工時，工人們都用奇異的眼光看著他，好像他是魔術師或占卜師似的，因為發掘的結果與他按米吉多城複製的草圖完全一樣！聖經考古學的資料不斷充實聖經的背景知識，有助於人們對聖經經文
的理解。摩西五經記載，在神引領以色列人從埃及進到所應許的迦南美地時，對迦南人採取滅絕的政策，許多人覺得神似乎太慘忍。從一九二九年到一九三七年敘利亞海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批烏加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文獻，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、敗壞和邪惡，有史以來人類絕少有像迦南宗教那樣驚人地將暴力、情慾集於一身的。對邪惡的迦南人，神也曾給予寬容，等待其悔改。從考古學的發現看，從亞伯拉罕時代到四百多年後的約書亞時代，迦南人毫無悔改的心，已惡貫滿盈，非被徹底剪除不可了。按其惡行和淫虐，即使約書亞和以色列人不加征討，迦南人也會自取滅亡的。 二、考古證明聖經對人類歷史論述的正確性
（１）考古學所得事實，證明聖經記錄的可靠。例如：埃及各地時常發現千年前的古墓古屍，不爛不壞面目如生，剖驗結果，體骨形式構造皆與今人無異。而且，古人的骸骨多較今人魁梧。考古學家從古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比較現代人更為聰明，少憂少慮，更少疾病，壽命較長，他們的文化可作現代人的借鏡，所謂今日人類的進步，也只限於物質方面而已。在巴比倫的克希和尼浦爾的古址，曾掘到古城有數層，越下層的越是古老。如果人類是進化的話，則越上層的古城，其社會生活應該越加文明，但是發掘的結果，越下層的城邑，美術工藝反而更加精美。考古學者在吾珥古城，還找到一層純淨的泥土，厚約八尺，在其下層發現一座蘇美利亞古城，這是挪亞洪水時代被水淹沒的遺址。此一遺址顯示，當時人類文化十分發達，政治、文學、圖書、工商業等，都勝於現代人類。此足證人類不是進化，反而因為罪惡日重，以致退化了。
（２）蛇誘夏娃使人類墮落，人多以為是摩西捏造。但近來發現一塊巴比倫的刻像，是五千年前的遺物，遠在摩西寫聖經以前。此刻像刻有一棵樹，右邊有一男人，左邊有一女人，手摘取樹上果子，女人旁邊有一條蛇，直立地站著，好像與女人低低細語，畫中有人類最初所用的楔形文字，說明人類墮落歷史，證明實有蛇誘夏娃，以致全人類墮落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩處，發現一塊石刻，約是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亞當的背，面帶憂愁，夏娃之後有一條蛇跟著。此石刻現存於費城大學的博物館內。
（３）創世記十一章記載，在主前四千二百年左右，人類合力建造一座巴別塔，想要傳揚自己的名。歷年來人們都以為此事是捏造的，但近年這巴別塔的遺址已被考古家發現了。原來的塔是四邊正方形，是用紅、黃、藍、綠四種顏色磚瓦建造而成。這種偉大的建築，可以顯示古人的文化，也可以證明創世記的可靠。近來又有斯密士博士發現古書簡上寫著，“……這塔的建築違反了神，因此神一夜將他們所建打倒，他們就分散在各處，言語也各異，他們所作被阻礙，他們就大大痛哭。”這正與創世記遠在三千五百年前的所記相同。 （４）創世記十九章記載，所多瑪城亂民圍攻羅得住宅的時候，被阻於門外一事。羅得從外面已經把門關了，裡面的人卻能把門打開把羅得救進去，這種門的構造，現在已為考古學家所證實。美國的考古旅行隊，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾發現庭院一所，裡面的一切樞紐，正類似聖經所記載那樣的門，考其年代，這正是亞伯拉罕與羅得時代的建築。但在列王時代之後，這樣的門戶技藝即已失傳，改用圍牆保護住宅。
（５）有人問，“當亞伯拉罕初次遭遇飢荒，曾遷到埃及，為什麼後來在同樣情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”據最近的考察，證明當亞伯拉罕南遷的時候，基拉耳城為當時的糧庫。
（６）也有人以為，聖經記載參孫用驢腮骨作兵器，以及參孫憑著一人之力，傾履仇人之神殿這類事蹟，均為無稽之談。殊不知考古家藉著在非利士各城的發現，已把此事證實了。當時，非利士的房舍均用木柱支撐，上鋪石板，代替瓦頂，而支柱下端又立於石板之上。所以，一個勇士可以將房柱推倒使房子倒塌，壓住坐於走廊的首領，殺死無數坐在平頂上的敵人。後來，皮萃先生在加薩發現了用驢腮骨作成的一件兵器，上面的牙齒磨得鋒利，以此足可證明士師記十五章十五、十六節的正確性。
（７）聖經所描繪洪水的事，也記載在許多古國的歷史中，足證當時洪水實在是遍及了全地。在創世記七章十一節記著：“大淵的泉源，都裂開了。”此即今日一切山谷江河劃分的開始。
考古學家在山陵的高處，往往掘見人獸屍骨混雜成堆；這是因人獸一同逃避洪水，躲藏山上，後因水勢高漲，同被淹死，以致骨骼挾雜一起。
三、考古專家的證詞
耶魯大學的考古學家鮑羅斯說，“全面來說，考古學的發現無疑地印證了聖經的可靠性，許多考古學家因為在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己對聖經的敬畏之心大增” 。猶太考古學家魯克說， “我可以肯定地說，至今所有考古學上的發現，沒有一項是與聖經文獻相抵觸的，聖經中有關歷史記載的正確性是無可比擬的，尤其當考古學的證據能印證它時更是如此”。世界著名考古學權威亞布萊特的話，可以作為對聖經的歷史性總結之言：“十八、十九世紀期間，許多重要的歷史學派都懷疑聖經的可靠性，雖然今天仍有一部分當時的學派又重複地出現於學術界，但早期懷疑學派之說均已逐漸被否定了，考古學上的新發現一再印證聖經中許許多多細枝末節的部分，使人們重新認識聖經乃是查考人類歷史的一部最好資料”。
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