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啟示錄顯示了基督在天上聖所的工作。第一章揭示他在七燈臺中間行走，關懷和引導他的子民。在第四章中，我們看到上帝的寶座在天上的聖所中。在寶座前點著七盞火燈。第八章顯明我們的大祭司在把他百姓的祈禱獻在寶座前的時候，摻進許多香，第十一章展開了至聖所顯示了藏有上帝律法的約櫃。面對這些事實，我們若脫離聖所及其崇祀的題目來研究啟示錄，乃是不全面的。地上聖所腹是天上聖所的預表。上帝所指派的人在其中供奉“天上事的形狀和影像。”（來8:5）聖所周圍是外院。百姓在外院聚集並殺了祭牲。血不是流在聖所和至聖所的。基督來了。將自己的生命獻在真外院 地球 就是他百姓的居所，然後他帶著自己的血進入聖所。
上帝的子民今日也是在外院 這個地球憑著信心隨從那為他們被獻的大祭司同在聖所，在一個憑著信心與供職的祭司同在聖所，在一個憑著信心與供職的祭司合作的人，古時聖所中每項崇祀都是有效的。這些祭司都是供奉“天上事的形狀和影像。”我們的大祭司如今在執行這些崇祠所預表的工作。每一個憑著信心在那崇祀中跟從他的人都必蒙福。古時聖所中的大祭司每日早晚進入聖所，將新約的香放在那常祭著的金壇上。每日早晨所放上的香足夠維持的晚上，而晚上補充的香也足以維持其芳香度過淒涼的夜間時辰。當以色列人在會幕四周安營之時，每一個敬醒的人都能在夜間聞到聖所所燃之香隨著風拂來的香氣。當祭司將香放在聖火上而香煙梟梟上升時，全會眾的祈禱就與煙一同上升，基督豈不更用真香 他的義 調和在金壇中的他百姓的祈禱獻在天父的寶座之前嗎？地上的祭司供奉“天上事的形狀和影像。”凡相信這一點的人，就確知每日早晨都有基督之義的豐盛和供應，當他們在上帝面前傾吐心意的時候，他們的祈禱必不單獨上單獨因為大祭司要摻進“許多香”。（啟8:3）天父看到他兒子的義，就接受他兒女軟弱的祈求。這香整日整夜地上升代表著永不缺乏的供給，證明無論何時罪人注幫助，就有義賜給他。
聖所的北邊放著金桌。上面擺著十二個餅。這餅稱為“陳設餅。”基督是長久活著為他百姓代求的“生命的糧。”（約25:32）陳設餅怎樣常擺在上帝面前，十二只餅分別代表以色列的十二個支派也代表十四萬四千人中每派的一萬二千人。羔羊無論到那裡去，他們都跟著他。上帝曾嚴格命令凡安息日所吃的餅必須在第六日烘好，安息日不能作餅。但“陳設餅”卻是在安息日作的。這是一個非常明顯的教訓，說明基督在安息日特別賜福給他的子民。因為有上帝聖言新的供給。就是“生命的糧”要擺在他的桌子上。祭司在擺上下周的新餅時，就吃掉換下的陳餅，使之成為自己的一部分。照樣，基督也必賜給每一個在安息日擺上生命之糧的門徒吃這糧，使之成為他們自己生命的部分。上帝的子民是“聖潔的祭司。”（彼前2:3）基督的使者是他在人間的代表。
金燈臺代表上帝的教會。鍛鍊零碎的金片怎樣經過千錘百煉，陳淨驕傲，自私和貪心，組成一個完全的教會，“毫無玷污，沒有皺紋等類的病。”（弗5:27）燈臺上撐持著七盞燈，就是上帝的七靈。（啟4:5）
基督論到教會說，“你們是世上的光。”（太5:14）上帝的靈藉著教會光照大地，教會 燈臺高舉真光，引人歸向上帝。燈臺是一個整體，每一個與身體 教會聯絡的肢體並不是燈臺的一個分開的部分。早晚整理燈盞的工作不是由利未人執行，而是由在五上全代表基督的大祭司亞倫剔淨並注滿燈盞的，他供奉的是“天上事的形狀和影像。”在天上的聖所中基督每天執行著這所預表的工作。每一個一上帝兒女有權利相信，當他每天早晨為全日的力量和智慧祈禱的時候基督就在天上賜下聖靈足以應付他的每一需要。當他在晚上省察自己失敗和過錯時，他就可以確知地上的大祭司怎樣在每天晚上使燈火明亮，照樣我們的大祭司也必賜下聖靈庇護白天的作。
全年的崇祀都在第一層聖所進行。貧、富、貴、賤都可以為罪帶來祭牲。由此表示他們對那“除去世人罪孽的。”“上帝的羔羊”的信心。
罪人把他無辜的祭牲帶到會幕門口，按手在它頭上承認自己的罪。這樣，就在表號與影像中將罪歸在祭牲身上，這豈不更適於說明一個人認識到自己是一個罪人。就承認自己的罪並將這些罪歸在那唯一能“將自己的百姓從罪惡中救出來”的耶穌身上嗎？
在有些供獻中的一部分要由祭司帶進聖閆上帝面前，凡不將血帶到聖所中的贖罪祭牲，它的部分肉要由祭司在聖所吃掉，肉就成了祭司的一部分。這預表著“被掛在木頭上親自擔當了我們的罪的基督。”（彼前2:24）基督帶著被釘在十字架的身體和自己的
血進入天上聖所。在表號中血和肉是聖所。充分代表基督的工作，所有的祭牲代表著基督全面的工作，各件祭牲分別代表基督工作的某一個部分。在聖所中血或肉獻在上帝面前以後，祭司就取下罪人所獻祭牲的脂油。將它燒盡在銅壇裡。這預表著罪惡最後的焚燒。它成了耶和華眼中的馨香之氣，因為它象徵著罪離開罪人，剩下的血倒在銅祭壇底部的地上，審預表著基督的血，大地脫離罪的咒詛。這崇祀日復一日終年在第一層聖所執執主的福氣隨著它，代表上帝臨格的榮光時常充滿第一層聖所，上帝要在門口與人交通。
七月初一日是聖所崇祀中最主要的一天，唯有這一天能通過第二層幔子進入至聖所服務。
那日祭司在獻上罪牲之前，必須為處自己和本家的罪獻上一只公牛，然後挑選兩只公山羊為它們牛鬮歸與耶和華，一鬮歸與惡者阿撒寫勒，歸於耶和華的羊殺了，作為罪牲獻上，大祭司帶著它的血進入至聖所，對著施恩座東西彈的金壇，用耶和華之羊的
血除掉以色列人的諸般污穢使壇成聖。當聖所潔淨完畢，每一樣承認了的罪都從聖所轉移的時候，大祭司就擔當全民的罪。他用兩手按在罪羊頭上承認以色列人諸般的罪孽，然後擔當罪孽的羊被牽到曠野，使百姓永遠脫離罪惡。這個表號性崇祀是榮美的。但其實體卻更為榮美。我們的大祭司基督從升天直到但8:14二千三百日的終點，潔淨聖所的時候。在第一層聖所供職這個時期的終點是1844年秋天，那時基督就進入天上至聖所。在表號中一切罪跡要於七月初十日除淨，這稱為贖罪日。因為那使上帝與他子民隔絕的罪要除去。
在真崇祀中，基督要永遠除去他了民的罪，為了完成這工，就要必要審查每一案件。但以理曾看到天上展開的書卷。約翰說死了的人都憑著這些案卷中所載的受審判。一八四四年以來，基督和那些與他同工的生靈一直審查天上的記錄。基督將每一個承認自己罪孽的人的名字呈到天父面前，有回音傳到地上說，“凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我面前和我父的眾使者面前，認他的名。”（啟3:7）當每一件案卷都決定了的時候，基督就結束他的工作離開聖所，然後他將他的子民的罪歸在真罪羊撒但身上。他要被放逐在荒涼的地球上一千年。
在表號中，罪移給罪羊而祭司潔淨外院之後，祭牲的肉就在一個潔清之地焚燒。當贖罪日夕陽西下的時候，那些代表罪惡並污染聖所的祭牲留在潔淨之地的只是些塵灰而已。同樣，在真贖罪大日結束的時候，罪、罪人和但要在新世界中成為義人腳底的灰塵。撒但在與上帝及其子民作長期戰爭之後，要毀到遭滅。他的灰使新的地球更加肥沃，並顯得更加美麗。
長期的鬥爭就這樣結束了。宇宙的和諧再不會被罪破壞。耶和華所愛的眾生再也不會感到痛苦和傷心。在永恆的歲月中，從體驗到永遠青春的口中要發出讚美和歡樂的歌聲，“凡有氣息的，都要讚美耶和華，你們要讚美耶和華。”（詩150:6）
作者：赫斯格著
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