- Jan 02 Wed 2008 01:24
聖殿器皿
- Jan 02 Wed 2008 01:17
萬事俱備重建第三個聖殿
不多，可能只有十幾年而已。無論是從歷史上各朝代的演進過程來看、或是從橄欖山上各項預言的應驗來看、或是從全球性整體社會結構的變化來看，處處都顯示出主再來的日子確實已經非常的接近，信徒與教會都當好好的預備自己，準備迎接主再來！
預言的逐步應驗固然是斷定主再來或遠或近的指標，另一方面還得看看其他各方面的客觀條件或環境，是否已經達到成熟的階段，可以配合信徒被提後的世界七年大災難期間所將要發生的一系列事情，其中包括「事件」、「人物」、「工具」與「環境」；如果東西都已齊備、人物已出現、工具已備妥、環境已容許，那麼這齣戲就會立即開片上演，不再拖延！
（一） 聖殿
聖殿自古以來成為以色列人的榮耀與驕傲，以色列人非常崇敬聖殿。所羅門王所建造的第一個聖殿於主前五八六年被迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒所毀壞（代下三十六17-20，但一１-２），以色列人的第二個聖殿於主後年被羅馬王尼錄所毀滅。
新舊約聖經多處都提到以色列人的第三個聖殿，經文提示有朝一日，
以色列人將會恢復舊約律法時代對神的聖殿式敬拜方式，而敵基督卻想要改變以色列人的敬拜方式，強使祭祀與供獻之事止息（但九27），還自稱為神，要以色列人與世人都敬拜他，以「666」尖端電腦系統作為控制人們生計的工具，凡違抗之人都被見殺（啟十三14-18）。
當然以色列人絕對不會順從，有許多國家（特別是共產專政國）也不會順服，最後敵基督反臉逼害以色列人，耶穌基督所說的以色列人的「大災難」就此開始了（太廿四15-22），世界各國也群起反抗而爆發「哈米吉多頓」世界大戰（啟十六１-16），世界逐進入全面性的大災難；天災、人禍、戰爭毀壞了全地的三份之一，殺害了人類的三分之二（啟八、九、十一、十六17-21，亞十三８-９，十四６，賽十三９-13，廿四１-６，19-20，卅四４，珥一15-20，二２-３，30-31，三14-16，摩五18-20，八９，番一18）。
所以以色列人必定會重建第三個聖殿，重建聖殿是現今以色列人日夜所盼望的當務之急，是必須要實行的事宜。目前以色列人正在積極的籌備重建聖殿的事宜，以色列政府撥出一億美元作為建造聖殿的費用，也參與研究重建聖殿的計劃。
近日一些聖經研究學者，在以色列當地向以色列的拉比們所作的採訪影片，可以清楚看到，製造聖殿器皿（用具）的事宜已經進行得差不多快要完成的階段。一九九五年，一位聖殿協會的委員「察門利奇門」拉比如此陳述：「我們與上帝直接的關係是在於聖殿。聖殿裡面，所用的器皿一共有九十三樣式，目前我們已經完作了六十多樣，都是遵照上
帝所吩咐摩西的原始樣式、複雜的細節與猶太律法的要求，用金、銀、銅來製造。在這九十三樣的器皿中，沒有包括「約櫃」在內，因為我們已經知道真正的約櫃在何處，它仍然完整無損的保存在聖殿山上；時候到了，我們會把它拿出來放在新的聖殿裡面」。
據說目前（2000年）聖殿器皿已製造完成八十多樣。
「約櫃」是自古以來為以色列人最敬畏的聖物，它是神的腳凳，表明神可看見的同在。以色列人每逢與敵人爭戰，都攜帶約櫃出征，屢戰屢勝；以色列的敵人們則畏懼約櫃，聞而喪膽！根據猶太人的歷史資料記載：當迦勒底人還未毀壞聖殿之前，約西亞王的祭司們已經事先把約櫃從聖殿裡搬遷到所羅門王所建造的聖殿底下一處秘密地窖裡，地窖有一條地道連接；所以約櫃沒有遭受到迦勒底人的劫掠，羅馬人也不知道聖殿下面設有地窖。約櫃至今仍然存放在地窖裡，超過兩千五百年之久。
一九八一年，以色列有三位資深的拉比，根據猶太民族的古時聖殿地
圖，來到聖殿山上，挖掘一條地下通道，接通到聖殿下面的通道裡，沿著通道來到一處密室，其中一位「葉乎達蓋茲」西牆的大拉比，他聲稱他們已經看到約櫃，它安然無殃的放置在那裡。這件事差點引發以色列與四周圍亞拉伯回教國家的另一場聖戰。後來聖殿山上的管理者不得已把地道堵住並築起一道圍牆，不容許他們再繼續挖掘，這才平息了亞拉伯人的忿怒。
另一種約櫃的傳說是在非洲東北部的衣索匹亞（Ethiopia）。根據大英百科全書上的記載：當示巴女王拜訪所羅門王之時，好色的所羅門王看上了示巴女王，與她結親生子，後來把一個複製的約櫃贈送給他與示巴女王所生的兒子美奈利克。狡猾的美奈利克以假亂真，把真正的約櫃掉包帶回衣索匹亞藏起來。
在衣索匹亞皇家編年史裡記載著衣索匹亞擁有約櫃，藏在北衣索匹亞阿克森林地底下的一座神殿裡，就在郇山教會的地底下。衣索匹亞的歷史學家們都聲稱他們確實擁有約櫃，那約櫃是猶太人的祭司把它存放在這裡的。
一九三六年，意大利的墨索里尼將軍帶領他的軍隊入侵衣索匹亞，為
要奪取約櫃，但沒有得逞。
一九六五年，衣索匹亞的總理「曼格沙」王子帶領英國女王伊莉沙白二世參觀過約櫃。一九六八年，荷蘭女王茱莉亞娜與飛利蒲王子也參觀過約櫃。世界上許多政要人物為了觀看約櫃而拜訪衣索匹亞，看過的人都說：真正的約櫃就在這裡！
不管約櫃現在在哪裡、不論誰真誰假，最重要的乃是約櫃依然存在。這事件使得以色列人、基督徒、聖經研究學者、歷史學家與考古學家都感到非常的振奮；約櫃的再現更加鞏固了聖經的歷史正確性。它也提示我們：神顯現在人間的時刻（基督降臨統治世界一千年）為時已不久矣！
有人問以色列政府：「你們準備把聖殿建立在何處」？以方回答說：「當
然是建立在古時聖殿的舊址上」。問者繼續問道：「那麼，現在豎立在上面的回教清真寺該怎麼解決」？以方回答說：「時候到了，如果他們不把它搬走，我們會把它給搬走。」
建造聖殿的事宜已經在進行之中，先把內部的一切器皿都準備好，然後才來蓋造建築物。目前已有五百多名利未人在以色列的拉比學校接受祭司獻祭的訓練。
基督信徒在世上可能沒有眼福看到新的聖殿重建過程，重建聖殿只能在中東各國都達至和平協議後才能開始進行，那應該會在敵基督掌權的前三年半罷！（但九27）
目前以色列人最渴望的就是和平，以色列政府千辛萬苦的與四周圍亞拉伯回國家談和，至今仍未能成功；在「以」「亞」和平真正能予實現之前，也就是信徒被提離世與主永遠同在之時刻！基督信徒們不能不慎矣！
- Jan 02 Wed 2008 01:04
聖殿山上發現第一聖殿古物
(编译时雨/今日以色列2007-11-01 报道)以色列考古学家一直监视穆斯林在圣殿山上的非法挖掘和建筑工程，上周发现第一圣殿的古物，可追溯至公元前八至六世纪的时期。古物是一些容器的碎片，包括第一圣殿时期风格的食具、存放油的罐、宗教仪式中舀取油的器具。
- Jan 01 Tue 2008 22:47
從中東局勢看聖經預言-重建聖殿的預備
「他必興兵，這兵必褻瀆聖地，就是保障。除掉常獻的燔祭，設立那行毀懷可憎的。作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識神的子民，必剛強行事。民間的智能人必訓誨多人，然而他們多日必倒在刀下，或被火燒或被擄掠搶奪。他們仆倒的時候，稍得扶助，為要熬煉其餘的人，使他們清淨潔白，直到末了，因為到了定期，事就了結。」
剛才我們所讀的這一段聖經，也是一個預言。這個預言告訴我們說，這個預言後來應驗了，這個預言是應驗在公元前大概快170幾年的時候。那個時候有一個敘利亞王，他是希臘王，希臘帝國里面的，他的名字叫做安提阿哥四世。這裡的他他必興兵就是指著他，就是指著這個王來說的，告訴我們，他後來怎麼樣褻瀆聖地。在那個時候有兩班人：一班人是違背聖約的人，還有一班人呢，是認識神的子民人間的智能人，這個就是我們上一次所說的，「神所隱藏的人」。
我們大家都知道，最近我們一直在看的就是中東的局勢和聖經的預言，我們特別說到聖殿重建這個預言。
◎再談「聖殿重建」所需具備的「內在要素」：
我們說過他的應驗從表面上看，是很困難很困難。他有外在的因素，也有內在的因素。我們看過外在的因素，但是上一次，我們也說到內在的因素，就是神有沒有可能在以色列，在他們回到以色列，這些人中間神能不能工作？他們會不會響應神的工作？這些人他有沒有準備好？
就好像我們中國有一句俗語說，「萬事具備只欠東風。」會不會在東風吹來以前，所有事情都準備好了。所以從表面上來看，好像這個事其實是遙遙無期的，但是我們現在得到一些資料。就是說，在以色列，事實上，有一些人他們願意像大衛一樣。他們覺得，他們雖然不能立刻建造聖殿，但是他們可以立刻準備材料。這是他們刻不容緩的工作，所以我們就得到了一份資料。一部份的信息我們就知道說，他們是怎麼樣在那裡準備材料。
◎ 「紅母牛」之外的另一大難題----潔淨的祭司群
一、找出祭司的後裔：
我們上一次說過以色列人，他們就算是今天有了紅母牛，他們還是不能夠獻祭，因為需要祭司才能夠獻祭，而且必須要是還沒有，受過污
染的祭司才能夠獻。那現在我們上一次，問一個問題就是祭司在哪裡？我們上一次說過了，雖然以色列人到現在已經亡國快到兩千年，他們漂流到世界各地，他們為著保護他們自己，他們隱名埋姓，所以很多的資料可能都漏失了。不過雖然如此，根據估計大概在現在所有，全世界七百萬的猶太男丁裡面，大概有5%都應該是祭司的後裔，所以應該有35萬人，他們都有這個資格的。 但是我們說過不是所有人，願意承認自己是祭司。因為如果你祭司，在舊約的祭司，有很多很多的限制，所以我們知道真正肯露面，真正肯說出自己果然是祭司後裔的，恐怕不是很多很多的人。
不過呢，這個工作仍舊在求證中，仍舊在進行當中，到了1996年的時候，他們更進一步，因為我們剛才所說，我們上次所說從名字上比如有人叫Cohen、有人叫Kaplan、有人叫Katz、Rapport這可能都是猶太人，都是祭司。但是這個也有危險，所以他們就想需要確定一下，所以1996年他們就開始用最新的DNA的工作。他們就想用DNA的這個驗證，希望證明說這些人，到底是不是亞倫的後裔，他們是不是真的是作祭司的。所以他們的做法，就是找到68個人，應該從各方面的考證，應該是祭司的後裔，他們應該可以做祭司，像亞倫一樣他們可以獻祭的，和另外120個非祭司的猶太人做個比較。然後果然他們發現這些人的DNA細胞裡面的表現，是與眾不同的。所以現在這個工作慢慢慢慢地，就藉著最高科技的幫助，正在進行當中。
不過最重要的就是，他們要把所有的資料，都能夠整理出來，有的人他們用計算機，當然用計算機今天我們要找，這些資料應該不是很困難。有一個拉比他的名字叫做Kahany，這個Kahany他非常認真，他用計算機果然把在以色列境內幾千個祭司，他們的名字名單背景，通通把他弄好了。而且目前他們正要在全世界，要找出哪些人是祭司。這個Kahany他說個笑話，他說，等到彌賽亞來的時候，他說他第一個要去見彌賽亞，他就對彌賽亞說：「彌賽亞先生，這個就是你的Database，所有你的祭司的名字都在這裡～！」
所以可見誰是祭司，這不是一個很難的問題，我們知道說，現在根據這些計算機資料，我們知道說誰是祭司誰不是，誰是祭司誰是利未人。我們知道在舊約的時候，祭司特別是事奉神的，他特別到聖所至聖所事奉神；還有利未人他們多半比較打雜，是做事情也唱歌的，這是聖經裡面所告訴我們利未人。
根據現在猶太拉比他們的估計，他們認為說，第三個聖殿，如果聖殿重建的話，大概需要兩萬八千個祭司，四千個利未人。現在問題就是哪裡能找到這麼多的祭司這麼多的利未人？
我們剛才說過，這個工作是一直在進行當中，我們會擔心。但是，猶太人他們從來沒有擔心過。
二、「預備」潔淨的祭司
現在問題在這裡，這些人他們是祭司不錯，並不表示他們到時候紅母牛誕生了，三年以後獻祭他們就可以獻祭，不一定！原因在哪裡？他們都被污染過的。既然被污染過他們怎麼可能做這個事呢？所以現在需要什麼呢？需要有人做傻瓜！事情還沒有發生以前，就是在紅母牛還沒有誕生以前，有人就必須要隨時準備好。萬一紅母牛誕生三年以後，就有人是潔淨的。所以老早老早就預備好了。
所以這件事情從世界的眼光來看是很奇怪的一件事情。事情還沒有發生，但是他們為著迎接那一天來到，他們事實上已經做了很多很有趣的部署、很重要的部署。這個部署是這樣？他們怎麼會得到、怎麼會是很潔淨的一班祭司呢？事實上他們從歷史上學個教訓，我們知道說他們在公元前500多年被擄到巴比倫，後來70年回來以後，他們遇到同樣的困難，就是他們被擄到外邦地區，然後再回到耶路撒冷，可以說全地都被污穢了，他們自己覺得是污穢了，現在他們怎麼樣？能夠宰紅母牛呢？沒有可能做這個事！
不過幸好那個時候，他們準備了一些工作
是這樣子的，他們就找了，他們特別把一些的祭司，他們等到這個母親----這個祭司的妻子要生孩子的時候，就把這個孩子，放在一個特別的環境裡面，把他們關在特別的環境裡面，好像台灣聯合招生的時候，有的教授出題目前幾天，他們要入闈，要關在一個什麼樣的房間裡面，他們不可以隨便出來，失去很多的自由。
同樣地這些人為著要沒有污染，所以要趁著這個孩子還沒有生下來以前，你就要在他們身上給他們期望，就是他們一生下來，他們就沒有受到這些污染，所以怎麼做呢？因著這個緣故，所以我們知道，他們就想了一個辦法就是他們把那個房子就用一種木板，就把它和地完全脫開了！就是說當中隔一層地，如果當中隔一層地的話，他們就算是和地沒有接觸過，那麼好了。
孩子在那裡出生、孩子在那里長大、然後孩子在那裡上學….。用今天的話來說，你需要有一個環境，讓他甚至於從小到大，包括所有的7-eleven也好，或者菜場也好，通通在那裡。媽媽也都跟著陪著他們在那裡過日子。這樣一直等、等到13歲；因為猶太人認為13歲就成年了。然後就把這個祭司，讓他坐一頭牛。不過又怕被牛污染，所以牛跟這個小阿中間，就有一個木板，然後他就躺在木板上，然後牛就把
他帶走，一直帶到….聖經裡面告訴我們耶路撒冷，有個地方叫做西羅亞池子，這是他們唯一的水泉水源。到了那裡他們就行潔淨之禮，然後再把他放在牛背上，最後就從那裡，一直把他帶到聖殿山上去。 因為聖殿所有的建築物，他都有一個像木板一樣和地全部是隔絕的。因為這個緣故，所以這個孩子從生下來，一直到它獻祭的時候，是從來沒有被污染過的。
或者為著讓大家能明白，我多說一點也好。我們大家知道，猶太人是不吃豬肉的，他們認為是污染的，而且他們認為豬是不潔淨的。所以猶太人絕對不容許在猶太的境內，尤其在他所謂的「聖地」，讓豬踩在上面那就等於，讓豬污染了他們的地。所以他們是不可能這樣做！
可是猶太人他喜歡賺別人的錢，他知道他不吃豬肉，但是外邦人吃豬肉，所以他們就大量的希望說能，輸出豬肉。但是在耶路撒冷，以色列根本不能養豬的。但是猶太人到底還是很聰明，他們有他們的辦法。所以我們知道有幾個集體農場，還是養豬。怎麼養豬呢？他們養豬不把豬放在地上，因為那樣的話這個地就污染了，他們就把豬架起來，把牠放在一個木架上；所以所有猶太地養豬的地方，通通是在木架上長大的，然後他們會告訴全世界說，他們說：「我們沒有一頭豬踐踏我們的聖地！沒有。」因為果然沒有錯，就字面來說他們所踩的不過是聖地上面的一些木板而已，如此而已。
所以從這里大概就知道，猶太人他們認為隔離的觀念，是從這裡來的。所以他們認為說，只要能跟地隔離，你用一種的建築把他安排一下，這樣的話，可以在這個環境底下長大的，那應該就是沒有污染的，這樣呢，應該就可以辦得到。
這個教訓是在古時候，就是以色列人他們被擄，就是公元前五百年被擄巴比倫，他們那個時候所學的一個功課，但是現在他們用得上了。怎麼用得上呢？所以我們知道現在在以色列，特別在耶路撒冷有一班的祭司，他們就是想到，萬一這個紅母牛誕生三年以後，誰能夠來宰他們，然後把那個紅母牛的灰，潔淨別人。
三、設立祭司學校，訓練足夠的祭司
所以他們已經現在就準備好了，現在就我們的資料所得到的，有一個拉比叫耶羅伯安。這個耶羅伯安他有一個機構，叫「The movement for establishing the temple」所以這是一個運動，這個運動是為著要建聖殿的一個運動。因為他們想到重建聖殿，會有這些問題發生，所以現在目前已經有20對的夫婦，他們都是祭司，他們就這樣的教他們的孩子，就在這種環境底下長大；
長大以後現在隨時隨地…，只要紅母牛一誕生，甚至於如果他們複製了紅母牛，果然證明是100%的紅母牛的話，那我們曉得這些祭司們，他們就可以派上用場了。 那個時候他們就可以用牛膝草，就沾著那個第十頭紅母牛。根據猶太人拉比說，第十頭紅母牛來，彌賽亞就來，在這種情形底下，只要這些潔淨的祭司，就有資格把紅母牛宰了，然後把那個紅母牛的灰，撒在別人的身上，叫別人得著潔淨。事實上他為什麼他潔淨，因為他從小就在一個隔離的環境長大的，所以他沒有被污染。現在他就有資格把紅母牛宰了，然後把那個紅母牛的灰，撒在別人的身上，叫別人得著潔淨，這樣的話許多猶太人，現在就可以潔淨，就可以建造聖殿了。
因為他們現在可以來到神的面前，他們就不怕踩到一些地方，叫他們遭遇到一些災害，這件事就不可能不可能發生了。所以從這裡，我們得到一個結論就是說，以色列人，神已經預備好一班人，這一班人他們願意做傻子。因為從人的角度來看的話，你想想看這個小阿子，一生下來就讓他們隔離，就讓他們失去許多的自由。紅母牛生下來會不會就長大呢？紅母牛萬一不長大那怎麼辦呢？是不是就犧牲了這個孩子他們幼年美好的光陰嗎？
◎「隱藏的人」獻上一切，為要滿足律法的要求，企盼能重建聖殿，等候彌賽亞
所以可見這個背後，是有一個動力支配他們，這些人就是聖經所說的，民間的智能人；這也是聖經所說的，那個剩下的百姓；也就是聖經所說的，神所隱藏的人。他們活著不是為著自己活著，在人來看是傻瓜，在人來看，他們一點都不想到他們自己。他們的的確確，因為相信聖經的啟示，相信有一天，等到彌賽亞回來以前，紅母牛又要誕生，然後他們要得著潔淨，他們就可以建造聖殿了。所以他們是除去所有叫聖殿，能夠不能重建的障礙，他們通通試著除去，所以為著迎接這件事情，他們現在隨時要準備好，他們隨時要待命，因為你不知道什麼時候，也許一頭牛---紅母牛果然誕生了。不可能開天窗的，因為到時候紅母牛三年以後，就是應該可以被殺的，然後紅母牛灰預備好，以色列人根據他們的法規，他們的規矩和律法，他們就可以去朝見祂，就可以來重建聖殿。
所以從這裡我們看見說，神不光是在環境上預備好；事實上，神在以色列人中間已經預備好。預備了一些好像是，非常傻瓜的人，不聰明的人，但是他們的生活可以說是，為著彌賽亞來，為著聖殿重建而活著的。這個就是我們今天看報紙，常常說右翼的人，比方說夏龍。因為我們知道他9月28號，到了這個聖殿山去考察水源，對阿拉伯人來講，那是很大的打擊，所以暴亂或者說衝突就開始了。
這個所謂右翼的領袖，我們不要忘記，這些人都是讀聖經的，是神所隱藏的。他們不光是喊著口號，他們的口號，和他們的行動是一致的，所以我們知道，他們完完全全一致，就是說他們過一種的生活，能對得起他們所看見的。他們不是光講一句話，不是講一套做另外一套；他們講的是那一套，做的還是那一套，所以這個不得不叫人肅然起敬。這個的的確確你會發現，根據聖經啟示，這個神的殿如果能預備好，那這些人的材料應該要預備好，雖然他們不一定是所羅門，不一定就建造聖殿，但是起碼這件事情他們可以說：「我們隨時準備好了」
今天非常有意思的就是如果大家到耶路撒冷去，你會發現有一所學校，是「祭司學校」。那個祭司學校的名字叫做The Crown of Priests of the Priests這個學校，事實上是1978年創立的，就在古城裡面，就是今天耶路撒冷的古城裡面。
◎不計代價的等候，不計代價的獻上一生的所有，只為了隨時預備聖殿有一天可以重建
這個目的是什麼，目的就是訓練一些，知道自己是祭司，而且他也願意將來做祭司。這些人當然需要經過訓練才可以！所以他們這個學校，就一共有八年的訓練課程。我們知道，普通大學是四年就畢業的，但是做祭司呢？不是，要八年才畢業！事實上是相當於今天我們的醫科。今天讀醫科的話，你要八年畢業才可以，按理來講這種學校沒有人讀的，怎麼可能讀呢？
比方說，今天大家如果讀四年，你就可以做計算機工程師，你可以在計算機領域發展一番；或者你如果是醫生的話，你讀完八年以後，你希望能夠找到很好的職業，你可以做醫生，你可以開診所。所以你的八年雖然辛苦一點，就算不得什麼。所以世界上所有學生願意，來來來來上學。他的目的就是，他起頭是覺得是替父母背書包，但是最後，他知道是為自己的前途。如果我書讀得更好，我有更好的前途。所以我們知道年輕學子，他要讀書是有個目的的，起頭也許被動但遲早有一天，他要化成主動的。
那麼好了，現在在以色列有一班年輕人，他們可以說青年才俊，他們這些人發現他們是祭司，而且他們也願意做祭司。但是問題在這裡啊？就是如果你八年畢業以後，這職業不存在的。
我們知道做醫生你學了八年以後，那個醫生的職業存在，到時候你就可以做事情了；但是這些人不是。這些人八年以後，你怎麼知道聖殿要重建呢？如果聖殿重建是遙遙無期的話，那就表示你是永遠失業。你只要一畢業就永遠失業！現在問題就是說世界上，有沒有這麼傻瓜的一班年輕人他們願意浪費他們的青春，把他們一生最好的時候，他們投入在一個，好像看不見摸不著，好像很不切實際的一件事情上，有沒有可能呢？
但是很稀奇自從1978年以後，第一次剛剛開學的時候，第一年就有三百多個人報名。從此以後，每年大概平均都有200，這個學校都有200個學生，現在我們要問這麼多年過來了，有這麼多人受訓練，而這些人他們的目的就是，他們知道根據他們的聖經，他們知道說，彌賽亞應該很快就來，末日應該很快就來到，，聖殿應該很快就重建，所以我們知道說，這些人是為著這個來活著的；所以在人來看，我們知道有的人可以有理論，人有的時候可以講到一些，有許許多多很冠冕堂皇的理論，但是問題在這裡？ ，你碰到實際生活的時候，我們就要問說，到底有沒有人肯出這個代價？
◎單純的相信律法書的一切要求，相信神的應許不落空
所以大家還記得嗎，在舊約的時候也是這樣。神不是藉著耶利米，告訴以色列人說以色列要被擄70年，然後有一天要回來。現在這個話是耶利米講的，神是要試驗耶利米，你講的一套，你是不是做的又是一套？所以那個時候神就叫他說：「好，現在兵荒馬亂的時候，你就在耶路撒冷附近買一塊地，而且花17舍客勒買。」你敢不敢買？你肯不肯買？兵荒馬亂的時候，，是賣地的時候不是買地的時候。現在如果耶利米肯買地，就證明他相信他自己所說的話。他相信神口裡所說的每一句話，所以我們知道，耶利米後來果然買了那塊地，所以這個就說明了，今天有很多的猶太人，他們的的確確相信，聖經是神的話，他們也的的確確相信說，神說的話不會反悔的。所以為著這個緣故，他們願意，甚至好像把他們的前途都犧牲了，但是他們還是很願意。
所以我們知道說，你到耶路撒冷去的時候，才會發現有這麼一個學校。而且這個學校裡面，不怕沒有學生的。所以我們知道說，以色列今天整個耶路撒冷，能不能重建聖殿，那個關鍵還不在外在的，關鍵其實內在的是非常重要的。你外在什麼都有了；如果，沒有內在，就好像東風沒有了，這種事情根本不可能成功的。所以就好像臨門的一腳一樣，你可以很費力替全場奔跑，但是你就是臨門的那一腳，才是決定性的勝利。所以我們知道說這個就是，有一班的人他們像大衛一樣，他們準備好了。好！我們說過是兩萬八千個祭司，但是，他們最主要還要四千個利未人。
◎將在殿中服役和唱詩的利未人
利未人有一點像我們中國人所說「打雜的」。聖殿裡面打雜的。但是其實最重要的我們知道說，在聖殿裡面最會唱詩的一班人，就是利未人。所以利未人在聖經裡面是專門唱詩的。他們所謂的殿樂，是一直傳傳傳傳下來，到了聖殿被毀以後，就完全失傳了。我們知道聖殿被毀以後，以色列人他們在巴比倫，他們怎麼辦呢？他們還要讀聖經還要禱告，但是他們不能獻祭，所以從那以後開始就有所謂的「會堂的製度」。每10個人20個人，可以組這個會堂，所以我們知道說猶太人，他們到了禮拜六安息日的時候，他們一定要聚在一起讀聖經禱告，這就是會堂。他們會堂什麼都恢復，比方說讀經也恢復、禱告也恢復，但是他們就不能唱，不能唱歌。
原因在哪裡？因為他們想到聖殿被毀了，他們想到，他們現在流落在全世界各地，他們只好把琴掛在柳枝頭，他們一追想錫安就哭了。所以世界上對他們說，你們唱個錫安的歌吧！他們不肯唱！
所以我們知道說，自從聖殿被毀了以後，這個利未人他們唱詩的，是世代相傳的，有一種音樂只有他們會唱，從此以後就不見了，從此以後就失傳了。所以等到第三次聖殿重建，就是聖殿重建的時候，我們知道說不光是祭司，有祭司還要有利未人。所以現在他們猶太人就在研究，如果第三個聖殿重建，這些利未人他們要唱什麼歌呢？還有他們所彈的樂器，不是今天的鋼琴，也不是今天的吉他，他們所彈的就是聖經裡面，大衛所用的十弦樂器等等等等。所以現在他們也很努力的，照著聖經的榜樣，試著把這些東西，也通通的把他恢復過來。
◎附上一切努力與代價，效法大衛王，為後人預備建造聖殿的材料
所以大家記得，目前的工作正在進行當中，他們所以這樣做目的就是一步一步的，他們要照著聖經所啟示的，凡事為著第三個聖殿，你看他一切都準備好了，所以他們可以說，他們像大衛一樣，雖然不能建造聖殿，但是他們可以說，我們的材料都已經準備好了。好！我想我們今天就說到這裡，我們下一次再繼續。謝謝大家！
陳希曾
華人聖經學者、物理學家
- Jan 01 Tue 2008 21:35
拜女基督的“東方閃電”
東方閃電派又稱為七靈派，二次救主派、新能力主教會、真光派、真道派。大約在1990年興起於河南地區，創始人是一位河南鄭州的鄧姓女子，她自稱為二次降臨的女基督，名叫「閃電」。從她著作中的舉例，可以判斷她早年應當是李常受呼喊派下的信徒，但她認為自己與李常受的身份不同，工作不同。李是一個有恩賜的人，被神使用的聖僕，而她則是「道重返肉身」的全能者 -- 女基督。時代已經改變了，所以新(閃電)舊(李常受)工作已經更替了，李的恩賜在於解經，如今道成肉身的閃電自己「說話」，再也不用李的解釋了。甚至聖經都不如她「話語」重要。她認為聖經的記載已經過時，只有接受她的「新啟示-- 三步作工」才是今天神向聖徒啟示的心意。
所以東方閃電派的信徒都有強烈的使命感，專門在已建的教會中「垃羊」、「以真理解放教會」，造成教會內部極大的傷害。而教會對他們行動背後神學思維所引發的驅動力卻了解不多。
據一位脫離東方閃電派的信徒說，目前東方閃電差派到中國十七個省分活動，她的「書卷」百萬言之多(其實內容多數復杳)，其中發行最廣、最「權威」的是《東方發出的閃電》，行文以「第一人稱」敘述，說是「聖靈」向眾教會說話，甚至是神自己親囗說話(即指她自己是神的代言人)，因為她就是重返肉身的神、再來的基督。第一次道成肉身是為了救贖人類，第二次重返肉身是為了征服人心，戰勝撒但。不接受她的
「話語」會橫死，或受到嚴厲的懲罰。
信仰的內容
表面上東方閃電派的著作甚多，如《救主早已重歸》、《神向全宇發聲》、《話在肉身顯現》、《審判在神家起首》、《神隱祕的作工》、《上帝的聲音》、《在光中行走》等。最普及的二本是《東方發出的閃電》與《神隱祕的作工》。目前因「東方閃電」已被全中國的教會視為異端，所以再刷的書名不用「東方閃電」這個名稱，每隔一段時間，就換個書名再次發行。
事實上這些書的內容多半雷同，不過是改變書名或章節、內容前後次序更動，如《神隱祕的作工》與《審判在神家起首》內容完全相同，而又與《東方發出的閃電》僅有章次安排上的不同。《話在肉身顯現》共有三冊，基本上是講道集，幾乎所有選本的內容都可以在此書中找到。「東方閃電」的教義重點在於「認識三步作工」，那是新異象、新啟示，也就是認識神唯一的途徑。
| 三個時代 | 昔在 | 律法時代 |
| 今在 | 恩典時代 | |
| 永在 | 國度時代 | |
| 三步工作 | 傳福音 | 傳進入國度時代的資訊 |
| 奉差遣 | 奉閃電差遣 | |
| 迎基督 | 迎女基督作工 | |
| 五等人類 | 眾長子 | 從神來，如天使、先知 |
| 長子 | 順服女基督的 | |
| 子民 | 透過神的“發聲”征服來的 | |
| 效力的 | 只信耶穌長期抵擋女基督的，死後再降生輪迴為神效力。 | |
| 滅亡的 | 始終不信的，入火湖 |
這些作品都建立在「神六千年工作的內幕」的基礎之上。「東方閃電」認為只有他們解開了神的作為的奧秘。他們的「使徒」最常說的道理是：神的工作劃分為三個時代-- 律法時代、恩典時代、國度時代，神在三個時代中「三步作工」。為了配合神的作工，神在三個時代中彰顯不同的性情；神在三個時代中顯現不同的性別；神在三個時代中開展不同工作。現今所在的是第三個階段國度時代，道返肉身的神在作征服人的工作，這就是神第二次道返肉身與恩典時代中基督道成肉身的區別與聯繫。
這一番「神的工作」的道理，經常擄去了一些對聖經真理認識不清的迷糊人，特別是姐妹。她的「道理」圖示如下：
| 律法時代 | 恩典時代 | 國度時代 | |
| 神的性情 | 隱祕的 | 慈愛寬容 | 公義威嚴咒詛烈怒 |
| 神的名 | 耶和華 | 耶穌 | 全能者 |
| 神的性別 | 無 | 男 | 女 |
| 作工地點 | 以色列 | 猶太地 | 中國 |
| 道成肉身的關聯 | 無 | 聖靈感孕由人而生猶太人形象 | 聖靈重返降臨人身中國人形象 |
| 神的工作 | 帶領、指引人在地上生活，不能拯救人 | 代贖、慈愛憐恤，不能完全得勝撒但 | 征服，公義烈怒審判不順服者，完全戰勝撒但 |
| 人的回應 | 遵行律法 | 接收基督 | 順服女基督 |
關鍵性的錯誤
片面的認識聖經、錯謬的「時代論」、樹立個人權威解經模式三者是「東方閃電」錯誤的根源。
熟悉聖經的人很容易發現以上論點的荒謬，如神是永恆不變的主宰，並非一時期一面貌、一時期一性情、一時期一形相、一時期一工作。這錯謬與初代教會「形相神格唯一論」(Modalistic Monarchianism)的異端觀點雷同(撒伯流主義Sabellianism 或形態論 Modalism 認為聖父、聖子、聖靈不過是一位神的三種存在形態，或稱三種顯現)。神無論在什麼時代都是三位一體的真神，都是全能者。再來的基督就是為我們死而復活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地點直到地極，當然不只在一處。道成肉身是一次完成了救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次拯救，遑論奢言第二次再來的拯救是中國人並且為女性的形象！當主基督再來的時候，才是審判的時候，但他再來的日子沒有人知道，他等候人歸向他，卻不是用恐嚇的手段征服人心，「東方閃電」的錯謬實在是顯而易見的。為何這樣顯而易見的真理，卻仍然有這麼多的弟兄姐妹認識不清呢？原來很多信徒被表面的假相蒙蔽、而且聖經的真理並未在他們心中建立起系統的規模，因此被似是而非的屬靈詞彙欺騙了。
教會被破壞的原因
(一)未能落實愛心的功課
「閃電使者」鎖定發展目標的時候，經常針對不冷不熱卻有根底的教會。他們很有愛心，熱於助人，往往在經濟或工作上協助目標。當對方被感動時，她「善意」地請你去聽道，或是告訴你有外地的好「講員」願意來講道，可以免費提供好「教材」、「屬靈書籍」，偶而說聖經中有
些地方已經過時了，需要有新的啟示。有些醒悟過來的人回想自己受迷惑的過程時，都說開始聽他們講道時，確實覺得有點不太對勁，但那些傳講異端謬論的假先知在講道前，就要求他們無論如何要聽完再說，礙於人情，又受到他們熱切的幫助，不知不覺就掉下去了。
這些遵行「要有神的性情表現」的閃電使者的愛心使人失去戒心，最後拉走的常是教會的中上層同工，甚至全教會都變成「東方閃電」的據點。
我們認為這過程中存在邪靈的勢力的影響，如疲勞轟炸的聽道訓練，許多人反應，進入會場就莫名其妙地被吸住了。這確實是屬靈的爭戰。但不可忽略的另一層面是，今日中國教會缺乏牧養人才，不能在信徒實際的生活面給與照顧與幫助。生活面的難題常被淡化為屬世的苦難。他們在長期的苦難中特別期待主再來；在充滿無力感時，特別期待一位全能者與超然的大能力；在缺乏文化(知識水準)的背景下，特別崇拜可以得到「新啟示」下筆萬言的人。因此，對於這種複雜的成因，也不能簡化為屬靈的爭戰。
(二)傳統觀念、私意混淆聖經真理
相對於中國傳統民間信仰根深蒂固的影響，直接讀聖經就顯得有語言、文化背景疏離的困難了。「東方閃電」的書籍雖然雜無統緒，卻全是淺顯易懂的說解，生活化的比喻，夾帶著聖經的部分真理，常以聖靈第一人稱敘述。一部分是「道成肉身」的耶穌說話(引用聖經)，一部分是「重返肉身」的閃電說話(比聖經更要緊的新啟示)。對聖經不熟的信徒而言根本不易分辨，甚至有些信徒還會以「東方閃電」的書籍作為讀聖經的三考書。
若就信仰及教會治理的層面而言，異端的發生多半在以下五個層面出差錯：
l.基督論出問題
通常基督論出問題主要在以下二方面：一是否認基督既具有神、人二性的並存，又同時圓滿結合的事實；二是在基督以外另立中保；東方閃電派即否認基督同時具有神、人二性。如前文圖表所示，在律法時代是「沒有形象的神」，恩典時代與國度時代，又以「不同肉身、性別的人」在不同的地方顯現作工。閃電認為基督「作工」的時候是神性的展現，「不作工」的時候是「人性」。她的「實質是神，不作工時隱藏在人性裡，作工時不受人性所有的知識、文化或人性常識等作用。道成肉身的神作工是直接作」。與一般屬靈偉人不同的是一般人在「有個人經歷得著、開始光照而作」。無形中強調閃電是唯一的神的代表，其他人不過是跟隨者。
他們自以為最「有力」的證據是馬太福音廿四：27 - 「閃電從東邊發出直照到西邊，人子降臨也要這樣。」因此說基督已經再來，就在泰山。但馬太福音是形容基督再來的情景，並不是說「女基督名為閃電」。希伯來書說明：道成肉身的基督只有一次獻上好除掉罪，並無第二次成為「肉身」之說(來九：12,24,26,28，十：10,12,14)。再來的基督就是為我們的罪死而復活的基督，並不是另一位，尤其是沒說為女性。
為何有許多人會相信再來的基督是「女性」呢?我想這與傳統民間信仰是分不開的，民間信仰採用了《易經》「一陰一陽之謂道」的說法，陽為男性，陰為女性。事實上「閃電」引用易經「道分陰陽」的說法來「證明」她是女基督閃電，有別於第一次來的男基督耶穌。神明多居住在泰山，又有女神的存在，原是民間信仰接納的意識形態，如果對聖經真理不認識，又用自己理解的概念來認識神，不認識神的義，只憑自己的義(自以為是的觀念、價值系統與熱心。羅十：2-4)當然出問題了。尤其是在講求女性解放、去除封建的今日中國大陸 -- 「如今是國度時代，基督已經來了，就生在中國並且為女性。」激發了民族情感，使得農村婦女倍感殊榮。
2.救恩論出間題
救恩論的構成要件中，若有以下的信仰內涵則必需糾正：一、另立新的中保、別的根基，與等同或超越基督的地位；二宣稱基督的圓滿性不足，必需另外再尋求別的幫助。否認在基督裡可以找到一切的豐盛。三、不是靠著信心、恩典、聖靈入門。或不能靠此走成聖之路，另求行善得救的法門。
否認基督是唯一的救贖，東方閃電派說：「沒有重返肉身的基督，人就不能完全得救……沒有這個婦女存在，天上要昏暗，地上要混沌，人類都要活在飢荒瘟疫之中。若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了。既然這個人(閃電)對你這麼有益處，那你何樂而不為呢?為何不試試你的運氣？這個小小人(這婦女閃電)，因為她帶來的真理、生命、道路，拯救了全人類。這樣一個普通的肉身，不配稱為基督嗎？」單憑這一項，就很明白這是個異端了。聖經上明白得說：不要被另傳一個耶穌，另一個靈，另一個福音所迷惑。除他(釘十字架的耶穌)以外別無拯救。(馬太廿四：23，帖後二：2，林後十一：4，來十：10-12，徒四：12)
在中國傳統民間信仰的觀念裡，鬼神-- 另一個靈體是可以附在人身上的，所謂通靈的人是鬼神「指定、喜悅」的人。閃電可以因神「重返肉身」而成為再來的基督，對中國人來說反而比聖靈感孕容易理解。這也是東方閃電派具有駁雜民間信仰的背景，一般人覺得「理所當然」的部分原因。
3.末世論出問題
基督再臨的時間、地點的不確定性，被異端明確的宣告和信守，也是中國教會常見的問題。異端往往強調末世論，並「預言」主何時再來，這時間是就在某月某日。東方閃電說在1999年底，2000年時末日到了。有時也預言何時何地有神跡、地震、洪水、旱災發生。甚至還摻雜了佛教輪迴與報應的觀念。如東方閃電說：「只信耶穌的，長期抵擋女基督的，以及歷世歷代的先知使徒，都是撒但之子，都不能享受國度的福分，他們死後再降生人世，輪迴為神(女基督閃電)效力。」這是標準的敵基督的說法和行事，高舉自己為基督，推翻教會賴以生存的使徒和先知的根基。(弗二：19-20)
關於千禧年的間題，基督教界雖然意見不盡相同，但是共同的看法是現在仍在恩典時代，基督何時再來，只有天父知道，主耶穌只告訴門徒主再來之前的種種預兆,目的是要門徒謹慎自守, 敬虔度日。(太廿四 ：7-9，亞十三：8-9，路廿一：25-28，林前十五：24-27，林前十六：42-44，帖前四：13-17，帖後二：1-3)因此任何人明確地代替聖經「發出主某年某日再來」的預言，實際反映了信仰上的偏差，甚至發展成為異端。
4.否認聖經的權威
東方閃電派否認聖經的權威，依個人的需要隨意詮釋。他認為摩西不可能知道上帝如何創造天地，新約書信是保羅的偏見等。他們只選用部分的聖經經文，也不教導信徒讀經、禱告。只要聽閃電的話，因為聖經已經過時了，不一定都有用。恩典時代已經過去了，救恩的門已經關了。要求信眾追隨他們的命令，順服指示去各教會「征服人」，接受女基督的新啟示，避免烈火的審判，若是心存懷疑會被擊打而死，應奉獻所有的金錢來迎接末日。因此所謂接受新的啟示，無形中就是接受了「閃電J的絕對權威，直接與東方閃電派極權領導的行政架構配套。
5.絕對權威與近乎極權的統治
中國傳統社會中一直存在著秘密結社的組織，凡是組織的成員，需要按時交糧納稅，同時接受秘密組織的資助與保護，他們通常在一位極有異能或權勢的領導人之下，共同崇拜某一個「神明」，在「神明」面前盟誓，藉以達到約束的力量。而女基督擁有絕對權威，高抬自己，要求所有的人順服她，甚至連婚姻、家庭也不能自主。並聲明凡不在其組織系統中的人，不能得救；不順服聽命者不能得救；要離開者，會遭受刑罰，甚至被暗殺。她的組織極其神秘嚴謹，初入教的人不易察覺，但到了一定的層次要歃血為盟。(東方閃電的組織嚴密，女基督稱自己是「全能者」(即教主的地位)，第二層 級有若干「大祭司」(即總指揮)，第三層級是「引導人」(即分區的負責人)， 第四層級是「引路人」(即各地的負責人)，最低一層是「接待人」(即小組 長)，接待人「移民」到指示的地方去落地生根，發現可以運作的「對象」 上報。)
異端多半具有極權統治的性質，這些現象在歷代的教會史中都不乏例證，可惜的是仍然有許多信徒受迷惑。中國的家庭教會害怕異端的侵略遠勝於公安衝擊。
當國家的法律不能保護弱勢族群，社會治安不好，這類能夠提供信仰、人群歸屬和資源互助的組織就愈興盛，同時秘密組織的恐怖手段威力也相當驚人。東方閃電派吸收各地教會的「人才」加以組織運用，成為一張強而有力的網羅，一旦進入就不敢輕易離開。
解決之道
今日在中國教會中異端橫行，實為教會發展的隱憂，不幸的是異端秘密組織、暗中擴展的性質，與不願登記的家庭教會私下聚會，默默開荒的形式相同。因此凡是不登記的家庭教會也受到異端的連累。
正本清源的方法是，在家庭教會中按正意分解神的道，在信徒心中建立起真理的模範是首要的辦法。信徒聚會除了見證分享、唱詩禱告，建立聖經全面整體的認識與系統性的了解一定不容忽略。家庭教會常強調「生命讀經」以至於見樹不見林，因此無法分辨似是而非的道理。此外還有一些必要的步驟：
(一)門徒培訓
教會必須建立門徒及培訓的系統，落實聖經真理的實踐與生活面的應用。不能單靠講臺的資訊供應或少數的教會操心人。
(二)知古鑑今
教導教會歷史，使信徒系統地認識歷代教會的發展，並知道教會史中異端的待質。
(三)認識文化
信徒固然接受了基督的福音，但是過去傳統的文化與習性仍然存在，所以必須經過基督化的過程，過一個心意更新而變化的生活；對聖經的了解至少能以經解經，有系統神學的根基，而不是單純地以自我文化背景中可以了解的概念來解釋聖經。其實大多數的人生活在延續的傳統之中，一切是自然而然或理所當然，並不見得了解自己的思想背景與聖經的價值觀有無牴觸，這方面不只要教導、比較，還要牧養與反省。
(四)信仰宣言
家庭教會應當明確地告訴信徒簡明扼要的信仰要理問答，或信仰告白，聲明我們信什麼，哪些明顯的行為是教會不允許的，如身體的侵犯或隱密的要求。
(五)行政管理
教會應當建立健全的管理組織制度，對講道者及福音使者有些合宜的考核。領導人要成為忠心的守門人。其實成熟的家庭教會對於本會或外請的講員都經過數位長老當面交通，驗證是否同感一靈，信仰是否純正，是否有見證人認識他的過去與事奉。通過考核之後才接納為教會的講員或培訓師資。可惜的是，現在有些家庭教會急於聯繫外來資源，疏於把關，以致於引狼入室。
(六)聯絡交通
家庭教會或者因為安全的考量，即使在同一地區，彼此之間也極少往來，造成東方閃電派各個擊破的機會。如果建立上層同工聯絡交通的系統，彼此支援互相通報，必定可以發揮抵擋異端攻擊的果效。 海外教會可以為中國教會做什麼呢?最迫切的就是藉著培訓，建立聖經整全架構的根基，教導深入淺出的系統神學，傳遞實踐過的牧養經驗，幫助家庭教會成熟壯大。另一方面，也應分辨中國的政治因素，不以是否「登記」為教會正邪的標準，而是在聖經的基礎上，為主的真道竭力分辨。
我們當為中國擁有真正宗教自由的空間迫切禱告，當家庭教會可以自由、公開地跨省甚至海外宣教，擁有健康成長的機會，不必為了傳福音而被迫地下化，有心事奉的人可以自由地接受正規的神學教育，那時異端不再有溫床，違害教會或社會的事件必然大幅度地減少。這應該是「關心人民福祉」的中國政府也樂觀其成的。
作者：陳韻珊
基督教與中國研究中心
上帝的啟示 (2)
