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- Feb 23 Sat 2008 00:41
致讀者的一封信
- Feb 22 Fri 2008 23:51
SARS與謠言
在中國和香港爆發的SARS(非典型肺炎病毒)、美國與伊拉克戰事、中國軍備等名詞，理應沒有意義上的關連，但在世界醫療衛生組織在苦苦研究SARS的出現和傳播的同時，聞說俄國有傳言這可能是生化武器的製成品。
結果，這流言在這裡卻引發出無限的幻想和引伸。反美人士說，這是美國怕中國富強而向中國引爆的生化武器！反華人士卻說這是中國研製生化武器失控的結果！喜歡與伊拉克拉上關係的又說，撒達姆已聲言向全世界發動戰事，現在正在亞洲出現。這些說法只是一些小報的閒談，理應不值一顧，但在這裡卻是以訛傳訛，越傳越「真實」！
人類學家概括地把人類的文化分為兩大類，一為罪的文化-以歐美為代表，一為恥的文化-以亞洲中東為代表。罪的文化是先假設人性本惡，所以要製定規矩和律法，理性的清楚劃分，不得過界，越界者稱之為有罪，指明判罰方式。恥的文化則假設人性本善，不必設定清楚的規條，社群的道德規範非常重要，但界線不明，怎樣判罰不清。因此，歐美國家先走向法治，而亞洲和中東國家則傾向人治。由於法律條例不清，社群道德善變，人言人殊，結果流言和閒言常成了主導，而一般教育程度不高的或不習慣作個別思想判斷的，總愛聽信這些閒言，受這類的流言所擺佈，或把電視電影的故事信以為真實。如中國人必會功夫，吃豬肉的人輪理道德混亂，藍眼睛的女士是天生壞品、隨便可脫下衣服讓人拍照！過去的地震，他們又有人說成是美國在他們的海低引爆核彈所致，言之鑿鑿，不少人信以為真！
在伊斯蘭歷史中，閒言蜚語的事例真有不少，其中最嚴重的莫過於穆氏晚年所娶的少年妻子阿伊莎失？的事件。據說穆氏深寵少妻，出戰時也常帶她而去。在626年穆氏討伐部落穆斯泰萊格(Mustalaq)的叛逆而回，在路途上阿伊莎掉了隊。結果數日後，由一名穆斯林把她護送回麥地那給穆氏。但阿伊莎卻因這事受流言蜚話的攻擊，指她與人有染，結果穆氏要表示受真主的？示，宣布禁止誣告貞潔婦女的條例，事件才告平息。一般相信古蘭經廿四章的11-21節，就是因阿伊莎事件而宣
讀的了。
由於伊斯蘭教強調古蘭經，是從天上漸漸降下來的經典，阿拉伯文的古蘭經與天上的經典完全一樣，因此非阿拉伯文的翻譯，不能視為正確的古蘭經。又因古蘭經所用的阿拉伯文，是古老的文字，所以在翻譯的用字和意思上，也人言人殊。由於一般人不易明白，所以很多穆斯林在討論信仰時，常混雜著不少民間流傳的故事、或在不同地方所聽聞的人生箴言和諺語，同引為天？要道。由於尋找出處困難，所以一般來說，他們不大喜歡翻開經卷，引經據典的理性討論信仰問題。
羅惠強
結果，這流言在這裡卻引發出無限的幻想和引伸。反美人士說，這是美國怕中國富強而向中國引爆的生化武器！反華人士卻說這是中國研製生化武器失控的結果！喜歡與伊拉克拉上關係的又說，撒達姆已聲言向全世界發動戰事，現在正在亞洲出現。這些說法只是一些小報的閒談，理應不值一顧，但在這裡卻是以訛傳訛，越傳越「真實」！
人類學家概括地把人類的文化分為兩大類，一為罪的文化-以歐美為代表，一為恥的文化-以亞洲中東為代表。罪的文化是先假設人性本惡，所以要製定規矩和律法，理性的清楚劃分，不得過界，越界者稱之為有罪，指明判罰方式。恥的文化則假設人性本善，不必設定清楚的規條，社群的道德規範非常重要，但界線不明，怎樣判罰不清。因此，歐美國家先走向法治，而亞洲和中東國家則傾向人治。由於法律條例不清，社群道德善變，人言人殊，結果流言和閒言常成了主導，而一般教育程度不高的或不習慣作個別思想判斷的，總愛聽信這些閒言，受這類的流言所擺佈，或把電視電影的故事信以為真實。如中國人必會功夫，吃豬肉的人輪理道德混亂，藍眼睛的女士是天生壞品、隨便可脫下衣服讓人拍照！過去的地震，他們又有人說成是美國在他們的海低引爆核彈所致，言之鑿鑿，不少人信以為真！ 在伊斯蘭歷史中，閒言蜚語的事例真有不少，其中最嚴重的莫過於穆氏晚年所娶的少年妻子阿伊莎失？的事件。據說穆氏深寵少妻，出戰時也常帶她而去。在626年穆氏討伐部落穆斯泰萊格(Mustalaq)的叛逆而回，在路途上阿伊莎掉了隊。結果數日後，由一名穆斯林把她護送回麥地那給穆氏。但阿伊莎卻因這事受流言蜚話的攻擊，指她與人有染，結果穆氏要表示受真主的？示，宣布禁止誣告貞潔婦女的條例，事件才告平息。一般相信古蘭經廿四章的11-21節，就是因阿伊莎事件而宣
讀的了。 由於伊斯蘭教強調古蘭經，是從天上漸漸降下來的經典，阿拉伯文的古蘭經與天上的經典完全一樣，因此非阿拉伯文的翻譯，不能視為正確的古蘭經。又因古蘭經所用的阿拉伯文，是古老的文字，所以在翻譯的用字和意思上，也人言人殊。由於一般人不易明白，所以很多穆斯林在討論信仰時，常混雜著不少民間流傳的故事、或在不同地方所聽聞的人生箴言和諺語，同引為天？要道。由於尋找出處困難，所以一般來說，他們不大喜歡翻開經卷，引經據典的理性討論信仰問題。
羅惠強
- Feb 22 Fri 2008 23:36
伊拉克戰後的困局
美國經歷九一一的事件，聞恐怖份子活動而色變。對一向被美國視為訓練恐怖份子基地和製造生化武器中心的伊拉克，美國已下定非徹底摧毀其軍力不行的決心。雖然馬來西亞政府警告說，攻打伊拉克等同攻打伊斯蘭，但巴林政府卻建議撒達姆.侯賽因流亡海外。阿拉伯聯盟雖口頭反對美國開戰，但卻沒有以石油武器來威脅美國。看情況，伊拉克政府改朝換代，勢所難免。 伊拉克的政情，正好反映了伊斯蘭派別的矛盾。當穆氏去世時，沒有指明誰可作為他的繼承人。結果，從麥加而來的支持者稱為「遷士」，覺得自己是第一代跟從者，曾與穆氏在麥加共患難，所以他們是真正的效忠者，理應是其繼承人；在麥地那迎接穆氏入主的跟從者稱為「輔士」，他們視麥地那的大本營是他們獻上的，所以理應為大本營的承繼人；與穆氏有血源關係的堂弟並女婿阿里和他的支持者，視穆氏家族成員才有權承繼這大任。最後，還是穆氏的岳父阿布．伯克爾，以「遷士」的身份，且以古來氏族有號召能力統領阿拉伯全半島為理由，說服了「輔士」們的支持，否決了阿里的支持者而出任第一任伊斯蘭領袖(哈里發)。可是，傳位到第四代之後，就告分裂。 (其實四大哈里發中，其中三位都是被反對者殺害而死的。)當第四代哈里發阿里死後，伊斯蘭就分裂成兩派──阿里的支持者和大眾派。
簡單來說，阿里的支持者被稱為「什葉派」，是支持與穆氏有血源關係者為繼承人的。這派的支持者主要分佈在伊朗和伊拉克，部份分散在巴基斯坦、也門、印度、黎巴嫩、敘利亞和土耳其。在電視新聞常見的伊斯蘭節期中，見有人把自己打得頭破血流、遍體鱗傷的，就是什葉派其中一分支，為記念其支持的領袖受苦行動云云！
大眾派又稱為「遜尼派」，約佔穆斯林人口的百份之八十多，強調經典的研究，屬比較溫和的一派。但由於伊斯蘭的熱情和激進思想影響，這派有些人也走向激進的行列！
在別的地區，什葉派和遜尼派之間的人數比例懸殊，所以沒有多大矛盾發生。但在伊拉克則不同，因為什葉派佔伊拉克人口百份之六十強，但執政黨則為遜尼派。八零年代兩伊八年的戰事，就是因為什葉派的伊朗，要向伊拉克輸出伊斯蘭革命思想，有意利用什葉派的支持者來推翻撒達姆侯賽因，引致兩伊八年的戰事！而撒氏以強權治國，用強大軍力對付反對者，一向被維護人權人士所指責。
現在美國有意推翻撒氏政權，顯然會扶助伊拉克的反對黨上台。伊拉克的反對黨有兩派，一為遜尼派。如果遜尼派上台，是否能以和平手段平服佔百份之五十四點四強的什葉派人民，是一大疑問！ (注：兩伊戰後，撒氏強烈對付屬什葉派的反對者，以至境內甚葉派人數下降)。另一派自然是什葉派。若什葉派上台，會否投向他們的精神領袖、伊朗的懷抱，這是美國的老仇敵。如果他們與伊朗聯合為同一陣線，美國的包袱會更重！而伊拉克北部的庫爾德難民問題，一直沒有人願意處理。這次，他們最熱心協助美國，當然他們希望戰後能複國。但兩伊與土耳其政府最不希望看見的，就是這個小兄弟的成長。看情況戰後的中東秩序，仍是一個困局！但願他們不會再落入內戰爭權的矛盾中。
羅惠強
- Feb 21 Thu 2008 01:44
選美與言論自由
上屆土耳其大選由回教保守黨的年青派(公義進步黨)奪得壓倒性的勝利，世界各國關注伊斯蘭動向的，正在熱烈討論這伊斯蘭政黨會否把土耳其再拉向回頭路之際，世界小姐的冠冕又不約而同地落在土耳其小姐的頭上。這次的勝利，反而使土耳其尷尬，因為主辦機構不知應否大事慶祝。 原來這次世界小姐選美，本來在西非的尼日利亞(Nigeria)舉行，該國穆斯林占總人口的大多數，不過政治仍屬自由，所以世界小姐選美籌委會不畏選此地舉行這次盛會。可是，在選美大會前一個月，聞說有位記者在報導選美活動時，竟胡亂的說，如果穆罕默德在世，看見這些佳麗，也會在當中選一個為妻。這句話觸犯了穆斯林的大忌：一方面是穆氏十一位妻子的記錄已使很多穆斯林努力為他辯護；另一方面就是穆氏的神聖地位被醜化，這是穆斯林絕對不能接納的。結果，激進的穆斯林到處搞破壞，與伊斯蘭關係較脆弱的教會，成了攻擊和發洩的對象，以致有二百多人罹難，更有人聲言要處死那記者。事件的發生，令這世界選美活動要立刻移師到英國舉行。
筆者不知道冒犯了穆氏那記者的背景，但筆者相信很多教會和信徒不同意這類的選美
活動，也不同意那記者對其他宗教的冒犯，但在言論自由的民主國家，這些激進的反應，只會使人更畏懼，視他們為野蠻無理！ 原來在伊斯蘭教法中，是以神權統治的，安拉是絕對權威，穆罕默德是他的大使，成了安拉的代言人或是代表，所說的話記錄在古蘭經裡，成為安拉的說話和心意。所以，任何人不容許對古蘭經懷疑和反對，否則就屬違反國法，要判以極刑。因為有這樣的思想，他們激烈地把違法者處死，乃視為天經地義的事。
其實，這些強烈的反應不單只發生在伊斯蘭的極權國家，去年在德國出版的一本百科全書，編輯在穆罕默德的標題下，竟加上了一幅人物圖片，結果該出版社受到德國的穆斯林攻擊，指它醜化了穆氏的神聖形象，直到該編輯公開道歉，收回全部已售出的百科全書重印，事件才告平息。
極端的行為背後可有很多的原因，群眾可能是對現政府的不滿；又可能是對西方名為基督教國家不滿的另一種投射；也可能懼怕自己的宗教或教主被人輕視。但從近年在伊斯蘭世界中所發生的變化，以及對西方自由世界的攻擊，在在顯示出這誤會和鴻溝的深度和闊度。
自由世界需要多了解和尊重其他宗教或民族的禁忌，有智慧地運用自己的自由才行。我們也盼望伊斯蘭世界在掙扎求存的運動中，早日找到出路，在要求別人尊重他們信仰的同時，也會尊重別人的生命。
羅惠強
- Feb 21 Thu 2008 01:35
齋戒月
伊斯蘭教的宗教禮儀中，有一項非常重要的，就是在回曆九月份為期三十天的齋戒月了(今年的齋戒月是在公曆十一月五日開始)。所有穆斯林在日出之後，不吃飯，不喝水，有的甚至連口水也不容許吞進肚子裡去，直到日落。當然，日落後則可自由吃喝。 這宗教規矩在伊斯蘭世界中頗為重要，有些地區的伊斯蘭政府嚴厲執行，如馬來西亞的穆斯林在齋戒月內，如沒有醫生證明文件表示因病患而不能禁食者，一被發現破戒進食，可能會被捕和被罰。
讀者別以為在伊斯蘭國家的餐館，在齋戒月內必關門大吉。其實，那些較大的餐館，在齋戒月內的生意額，卻是全年最好的。因為，自日落以後，他們便大吃五餐，直到天亮。所以，有人表示他們不能稱之為禁食，只是日夜生活方式倒轉罷了。
有人以為這樣的禁食方式對身體不大好，又有人以為一年中有一些日子清清腸胃總有好處。其實，穆斯林禁食的原意是作贖罪，克制私慾，經歷飢餓而生髮對貧窮者賙濟的善心。但是，後來加上了記念古蘭經賜下的意義，因而轉變為歡慶、學習古蘭經和討論宗教事情。
從阿拉伯歷史的記錄中，該地區是沒有禁食觀念的，而猶太人和基督徒則有禁食的禮儀。穆氏在麥加時期所得的啟示中，
也鮮有談及禁食的事。穆氏從麥加遷到麥地那的時候，他宣布以正月初十日為齋戒日(只是一天)。有學者以為穆氏是受猶太教或基督教的影響而設立這禮儀的，以表示他逃難的苦況。自遷到麥地那後的第二年，穆氏即宣布以九月份，一整個月為齋戒月。 這齋戒月在麥地那的設立，在穆氏的宗教和政治地位上有多方面的函意，顯然因為猶太人不肯接納穆氏為先知，所以他定意要與猶太教決裂。所以，他強調在回曆九月(林馬丹月--Ramadan)開始受到天上的啟示而得到古蘭經，一方面是強調古蘭經的神聖地位不亞於聖經，也表示著他個人的神聖地位不低於猶太教的任何先知。
另一方面，林馬丹月在阿拉伯人的傳統中，可能是一個神聖的月份。所以，穆氏強化這月份，使他所建立的宗教更阿拉伯化，更容易被當地人接納。而伯德爾戰役又是在這個月發生而獲勝的，在在顯示這日子的神聖地位。 (注：該戰役是穆氏遷往麥地那後第一次與麥加人的戰事，這戰事的勝利大大提高了穆斯林的士氣，也大大提高了穆氏的領導地位。)
羅惠強
上帝的啟示 (2)
