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在土耳其曾讀過一則有關眼角膜移植手術的新聞，醫生成功地替一瞎眼少年接上眼角膜而重見光明，這算是這裡的一大醫術成就。記者訪問那少年，問及他對重見光明的感受，以及對那願捐贈眼角膜給他的人有何感想。他當然感到很快樂，也很感謝那捐贈者。可惜那人己去世，而未能回報。
記者再問，如果他要離開世界，他是否願意同樣把眼角膜捐贈給有需要的瞎眼人仕呢？這少年猶疑了很久而不願回答，最後在記者的追問下，只好勉強的回答。答案竟是說不願意捐贈眼角膜給別人！
這問題對別人來說很容易回答，既是受恩於別人，他日如有機會能同樣施恩與別人也是很應該的，所以多半會給正面的
答案。但這少年為什麼只願接受而不肯施與呢？這是關乎他對伊斯蘭的永恆觀念的認識了。
伊斯蘭相信有永恆，或稱之復生。古蘭經形容那裡有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔。他們在樂園有各種水果可以享受...(古蘭經47：15)
在珠寶鑲成的床塌上，彼此相對地靠在上面，長生不老的僮僕輪流服待他們，捧著盞和壼，與滿杯的醴泉，他們不因那醴泉而頭痛，也不酩酊. ...我使他們常為處女，依戀丈夫...(古蘭56：15-37)
他們靠在分列成行的床上,有白皙的美目的女子做他們的伴侶。 (古蘭52：20)
伊斯蘭相信兩世吉慶，即今世有福樂，來世也享永福。由於古蘭經談及來世的福樂，多屬於在世界的肉體享樂的延伸，顯然是中東沙漠地區居住者所響往的生活方式之一。聞說有幽默大師之稱的林語堂教授笑說，如果他有權選擇天堂的類別，他會選擇伊斯蘭的天堂。但可惜伊斯蘭沒有多談及這肉身到時有何種的改變，以適合住在永恆的天堂裡。
穆斯林也相信，死後不久會有黑面天使來審問他們的信德，所信的是誰，大先知的名字等等。他們要坐起身來回答問題，所以他們也不會用棺木下葬，因為棺木不夠空間坐起來。所以，有不少穆斯林誤以為這身體的狀況會延續到永恆去的。
因此火葬，幾乎是不可能接受的殯葬處理。因為失去了肉體，便失去了享受永恆的機會。而自願捐贈器官的觀念，也許需要多多教育才能被較開明的人所接受呢。
羅惠強
記者再問，如果他要離開世界，他是否願意同樣把眼角膜捐贈給有需要的瞎眼人仕呢？這少年猶疑了很久而不願回答，最後在記者的追問下，只好勉強的回答。答案竟是說不願意捐贈眼角膜給別人！
這問題對別人來說很容易回答，既是受恩於別人，他日如有機會能同樣施恩與別人也是很應該的，所以多半會給正面的
答案。但這少年為什麼只願接受而不肯施與呢？這是關乎他對伊斯蘭的永恆觀念的認識了。 伊斯蘭相信有永恆，或稱之復生。古蘭經形容那裡有水河，水質不腐；有乳河，乳味不變；有酒河，飲者稱快；有蜜河，蜜質純潔。他們在樂園有各種水果可以享受...(古蘭經47：15)
在珠寶鑲成的床塌上，彼此相對地靠在上面，長生不老的僮僕輪流服待他們，捧著盞和壼，與滿杯的醴泉，他們不因那醴泉而頭痛，也不酩酊. ...我使他們常為處女，依戀丈夫...(古蘭56：15-37)
他們靠在分列成行的床上,有白皙的美目的女子做他們的伴侶。 (古蘭52：20)
伊斯蘭相信兩世吉慶，即今世有福樂，來世也享永福。由於古蘭經談及來世的福樂，多屬於在世界的肉體享樂的延伸，顯然是中東沙漠地區居住者所響往的生活方式之一。聞說有幽默大師之稱的林語堂教授笑說，如果他有權選擇天堂的類別，他會選擇伊斯蘭的天堂。但可惜伊斯蘭沒有多談及這肉身到時有何種的改變，以適合住在永恆的天堂裡。
穆斯林也相信，死後不久會有黑面天使來審問他們的信德，所信的是誰，大先知的名字等等。他們要坐起身來回答問題，所以他們也不會用棺木下葬，因為棺木不夠空間坐起來。所以，有不少穆斯林誤以為這身體的狀況會延續到永恆去的。
因此火葬，幾乎是不可能接受的殯葬處理。因為失去了肉體，便失去了享受永恆的機會。而自願捐贈器官的觀念，也許需要多多教育才能被較開明的人所接受呢。
羅惠強
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