我想在世上眾多的宗教中，恐怕沒有一個宗教有如伊斯蘭教一般，把洗手洗腳的清潔責任提升到宗教禮儀層面去，在經典上更指明如何進行洗澡的教規。古蘭經五章六節說： 「信道的人們啊！當你們起身去禮拜的時候，你們當洗臉和手，洗至於兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們當洗周身。如果......而得不到水，你們當趨向清潔地面，而用一些土摩臉和手。」
而穆氏的「聖訓」更有加倍篇章，指導如何進行各項的「大凈」和「小凈」。例如：如何洗臉，如何摸頭，洗兩腳，洗兩便處，洗手漱口，洗鼻搜須，摸頭摸耳，搜手指，搜腳脂，又如何在洗的時候頌讀安拉的名等，都指明詳細步驟。
伊斯蘭於七世紀時興起於阿拉伯的沙漠，當時的人衛生常識不足，而且沙漠缺乏水源。所以，穆氏從宗教層面教育他們基本的衛生常識，直到今天，這洗手洗澡的宗教禮儀仍為穆斯林所嚴守。
查「凈禮(WUDHU)」的觀念在舊約聖經也有出現，舊約的潔凈禮本來有一個隱藏的意義，就是來朝拜上主的人，不得污穢，而這污穢不單是肉體上的，更在心靈上的。可惜法利賽人在這真理上常弄不清，而停留在儀式和規矩上，只重視滿足禮儀的活動，而指責別人的不足。耶穌看出他們的虛偽和不明真理，所以指出他們的假冒為善(路加十一：37-54)，而把潔凈禮儀的真義展明。
耶穌解明這真理五百多年後，穆氏再把舊約的潔凈規矩在阿拉伯的沙漠發揮得更仔細，更詳盡，恐怕這只是走回舊約儀文規條的回頭路吧了。從沙漠的衛生常識來說，是有建設性的；但從心靈得潔凈來說，這些儀式恐怕並未能叫我們的心靈成為清潔，而與「聖潔」的意義相距甚遠呢！
今天，世界各地衛生常識提高，個人清潔理當從自律的生活方式達到。如果仍堅持這洗手洗腳活動的規矩，而？略心靈聖潔的真義，實屬本末倒置呢！
羅惠強
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